FY161226
近年來，作為脫口秀節(jié)目主持人而聲名鵲起的舞蹈家金星老師在上海東方衛(wèi)視又開了一檔節(jié)目，《中國式相親》。這檔節(jié)目與傳統(tǒng)的相親節(jié)目不同，是由嘉賓父母坐在臺上幫助自己的兒子或女兒選擇對象，他們的兒子或女兒被關(guān)在玻璃屋里，前來相親的嘉賓看不到，她或他只能面對選擇對象的父母。整個過程中，臺下嘉賓只能通過對方父母、觀眾以及自己父母，再加上金星的建議來選擇交往對象，確定選擇之后才能看到自己相中的對象到底長什么樣。
顯而易見，這種電視相親方式與名噪一時的江蘇臺的《非誠勿擾》有著顯著的不同。如果說《非誠勿擾》相親男女自己來選擇交往對象，那么《中國式相親》則是由相親父母來選擇自己兒女的交往對象。特別是上場選擇的嘉賓，他或者她只能從對方父母、媒婆（主持人）、自己父母（看過相親對象）、吃瓜群眾（看過相親對象）的介紹和反應來選擇與誰交往。這種形式明顯就是因循了一個世紀前傳統(tǒng)中國的“父母之命，媒妁之言”的相親模式，不過以現(xiàn)代的傳播和活動策劃形式來包裝罷了。
且不論這檔節(jié)目如何，僅就第一期《中國式相親》談談其中那些值得商榷的“槽點”。當然，我這里說“值得商榷”不過是客氣一下，其中一些槽點根本就是謬見和錯誤，是應該被批評的。
槽點一：胡亂歸因迎合觀眾偏見
節(jié)目中，主持人金星認為是因為父母的教育方式不當所以才導致孩子姐弟戀。她痛心疾首地告誡父母們，孩子有“姐弟戀”都是父母的錯，因為父母忙于其他事情而忽略了對孩子的陪伴，以至于對方尋找一個比自己大很多的戀人來寄托。
在大多數(shù)人的直覺經(jīng)驗里，都會認同金星的說法，但正是因為這只不過是流行的偏見，恰恰缺乏實證的依據(jù)。事實上，異性父母角色的缺失確實是導致個體傾向于選擇年齡懸殊戀人的一個因素，但這也僅僅是一個較為重要的影響因素。導致一對年齡懸殊的男女成為伴侶，影響因素遠沒有這么簡單。即使是父母角色健全并且關(guān)懷備至的家庭，子女成人后也完全可能結(jié)交一個年齡懸殊的伴侶。
關(guān)于此項，可以參看我在上周本號發(fā)的文章《向左姐弟戀，向右大叔控》，里面有詳細闡釋。
在節(jié)目中將“姐弟戀”武斷地歸因于父母的陪伴缺失，固然迎合了大多數(shù)觀眾的直覺經(jīng)驗，但卻也無形中強化他們的偏見，對相當多觀眾形成誤導。當他們的孩子愛上年齡懸殊的戀人后，作為父母他們很可能無謂地檢討自己；其實完全可能與他們對孩子的撫養(yǎng)和陪伴無關(guān)。
槽點二：附和迷信傳播謬見
節(jié)目中，有一個家庭的母親自稱是高級營養(yǎng)師，對兒子擇偶的建議是不能選手涼的姑娘。在她看來，手涼是“宮寒”的反映，這樣的女兒如果生兒子容易得小腸疝氣，生女兒容易營養(yǎng)不良。這是明顯的個人迷信，毫無任何科學依據(jù)。
其實，即使不從科學的角度，從常識的角度也能看出其謬誤。手的溫度受到多種因素的影響，衣著的多少，穿得偏少就容易顯得手涼；情緒的起伏，緊張的時候很容易顯得手涼；身體狀況，如果略染小恙，也可能反映為手涼；剛出過汗水，也容易手涼。如果從科學的角度，現(xiàn)代醫(yī)學根本就沒有“宮寒”的概念，也沒有任何實證的依據(jù)能反映出手涼與子女的身體健康有關(guān)。
主持人金星在節(jié)目中不斷地重復附和嘉賓的偽科學迷信觀念，從客觀上就在廣大的觀眾中傳播了這種荒謬的觀點，并對那些無辜的，僅僅因為手顯得涼的女性帶來可能的歧視性對待。
槽點三：為了制造“效果”故意選擇不恰當?shù)募钨e
節(jié)目安排的上場女嘉賓，有一位40歲離異的單身母親。從嘉賓自身來說，明知道可能的結(jié)果也愿意嘗試當然無可厚非，但節(jié)目組在安排上場女嘉賓的過程中，卻難免被詬病為節(jié)目效果故意安排的以制造噱頭。
既然是父母選擇的相親節(jié)目，那必然在選擇過程中就必然以最世俗和功利的算計來進行匹配選擇。舉個例子，即便是我對Elva的相親選擇，首先也是排除掉年齡差距超過5歲的對象；但是，如果Elva自己選擇了年齡懸殊的戀愛對象，作為父親我也會尊重女兒的選擇并支持和善待她的任何選擇。
換言之，節(jié)目組的策劃事先應當心知肚明，在場上男嘉賓年齡普遍只有20多歲的情況下，安排這樣一個女嘉賓是不可能有家長會亮燈的。盡管選擇的女嘉賓確實很顯年輕，也很漂亮，但讓她直面陌生男嘉賓的母親指手畫腳的功利評價，無論從哪個角度來看，都是不妥當?shù)?。如果要措辭強硬點，那就是惡趣味。節(jié)目組可能追求的就是女嘉賓被攻訐的節(jié)目效果和噱頭。
更令人不安的是，40歲離異的漂亮單身母親勇敢地報名節(jié)目相親是試圖給像她這樣的離異女性一個示范；但《中國式相親》這個節(jié)目傳遞給觀眾的卻是相反的示范：即使是像節(jié)目中那樣漂亮，那樣優(yōu)秀和勇敢的離異單身母親也只能被品頭評足地羞辱和攻訐，在咄咄逼人的男嘉賓母親的步步緊逼下尷尬地退無可退。
由此觀之，如果節(jié)目組的價值觀不正，缺乏起碼的善意和對嘉賓的尊重，這檔別出心裁的相親節(jié)目很可能會如同上海的另一檔節(jié)目《新老娘舅》一樣飽守爭議，并在爭議中鎩羽收場。
槽點四：“復古”創(chuàng)意，違背文明邏輯
說起來，《中國式相親》作為一檔在大眾傳媒上廣泛播出的娛樂節(jié)目，在同類節(jié)目的競爭壓力下，獨辟蹊徑用新潮的傳播技術(shù)和活動策劃來包裝“復古”的“父母之命，媒妁之言”為主要訴求的傳統(tǒng)相親模式，給觀眾一種新奇的視角，應該說不失為一種創(chuàng)新。至少，在第一期的幾位相親嘉賓的牽手“成功率”比其他臺的同類節(jié)目似乎更高一些，看起來應該是一個較為成功的開端。
但是，直白地說，中國傳統(tǒng)的相親模式本身就是一種陋俗。現(xiàn)代婚姻與傳統(tǒng)社會婚姻有著本質(zhì)不同，傳統(tǒng)社會以家庭為社會的基本經(jīng)濟單位，因此一對年輕人的婚配往往意味著兩個家族的聯(lián)姻結(jié)盟，家庭是婚配中最主要的考量要素。而現(xiàn)代社會則不同，個人才是社會基本的經(jīng)濟單位，一對年輕人的婚配首先而且事實上就是他們兩個人之間的伴侶關(guān)系的建立與維系，家庭是次要的考量要素。
換言之，現(xiàn)代文明下的婚姻觀應該是相親的男女之間基于個人的選擇，家庭僅僅是影響個人選擇的一個相對重要的考量因素。畢竟，絕大多數(shù)年輕夫婦并不會與父母同住，是他們兩個人磨合、適應、解決沖突，消弭分歧，并最終建立和維系相濡以沫的依戀體系。這個過程是任何他人，包括父母都無法替代的。這與傳統(tǒng)的四世同堂住在一個院子里的家庭生活大相徑庭。
因此，任何繞開相親對象之間直接接觸、溝通、互動的節(jié)目策劃，都是違背現(xiàn)代文明的邏輯，是對個人的婚戀選擇權(quán)利以及權(quán)利背后對應的責任的弱化、忽略和損害。
可以這么說，《中國式婚姻》不過是以現(xiàn)代傳媒和活動策劃包裝下陳腐的婚姻觀，與上海聞名遐邇的人民公園“相親角”如出一轍。
槽點五：從眾效應誤導嘉賓
第一期節(jié)目是五個男嘉賓家庭在臺上，女嘉賓一個一個地出場選擇和被選擇。按照節(jié)目的策劃流程，女嘉賓上場后，由五個男嘉賓的父母來憑粗淺的印象決定是否亮燈。只有亮燈達到三盞，女嘉賓才有選擇的機會。女嘉賓在選擇前，對擬選擇的相親對象一直沒有機會見面，她只能憑借對對方父母的印象，以及主持人、自己父母以及吃瓜群眾（現(xiàn)場觀眾）的建議來盲目地選擇適合的交往對象。
從社會心理學角度，在缺乏對擬選擇對象直接經(jīng)驗的情況下，任何人都會難免陷入從眾的陷阱之中，很容易違拗自己的意愿而順應他人的傾向性。節(jié)目中，明顯可以看到女嘉賓在吃瓜群眾的起哄中一臉懵懂的尷尬，全場只有她看不到擬選擇對象的模樣。當對方父母的竭力推薦，吃瓜群眾的傾向性意見，以及自己父母親友的建議的訊息轟炸下，她根本就沒有任何機會來甄別、矯正這些訊息的良莠，只能先入為主地全盤接受。從本質(zhì)而言，節(jié)目雖然強調(diào)女嘉賓自己做主，可是在她根本就沒有做主的任何可靠訊息的背景下，她只能是一只被他人輿論操縱的提線傀儡，人云亦云。
從心理學角度，任何伴侶關(guān)系的建立、維系以及依戀體系的建立和維系，對任何兩個男女來說都是足夠具有特異性的，而他人，即便是自己父母、親友，所表達的傾向性都只不過是膚淺的大眾流行贊許的表面因素，這與一對伴侶是否適合，是否有必要交往其實沒有必然關(guān)系。
在自然的情境下，一對男女之間的情愫可能就在一瞥一粲之間激發(fā)和滋生，這種源自基因和生物本能天性的直覺在許多時候會將兩個適合的男女匹配在一起。例如，人們對體味的偏好，其實與免疫系統(tǒng)差異性最大化的基因選擇有關(guān)，而這是對于繁衍更具競爭力的健康后代具有進化的生物學意義，從生理學的角度，它受到被稱為費洛蒙（Pheromones）的一種生物信息激素所驅(qū)動。
不僅如此，兩個男女一見鐘情的“眼緣”也有著進化的生物學意義，它受到包括腎上腺素、多巴胺以及神經(jīng)生長因素的驅(qū)動；而男女之間性感的吸引與性喚起，則受到性荷爾蒙，包括睪丸酮和雌性激素的影響。
關(guān)鍵是，男女之間自然而然地吸引一定來自直接的接觸、互動和交流，來自于視覺的，嗅覺的，聽覺的，以及膚覺的多種經(jīng)驗。而《中國式相親》則幾乎完全屏蔽了這些自然而然的生物學意義上的吸引過程，女嘉賓能夠依據(jù)的只有流俗的，膚淺的，表面化的那些社會性因素來盲目選擇。
既然女嘉賓（第二期就是男嘉賓）像個提線傀儡，僅僅憑借人云亦云的從眾效應來盲目地選擇交往對象，不難預測即便節(jié)目中牽手成功率看起來似乎很高，但也很容易埋下始亂終棄的陷阱。
槽點六：節(jié)目形式誤導觀眾
客觀地講，《中國式相親》的節(jié)目形式很可能，也很容易取得成功。之所以如此，從社會心理學角度，節(jié)目的形式迎合了當前中國社會年輕人的父母們的期望。種種原因，當下中國年輕人的父母們對子女婚事的擔憂成為一種不可小覷的普遍的社會心理。相對地，父母對自己戀愛婚姻的干預和支配也成為許多年輕人苦惱的事情。從某種意義上來看，子女試圖獨立卻受著父母期望的桎梏和干預成為許多中國家庭的“癥結(jié)”，特別是體現(xiàn)在婚配問題上，往往是親子間最常引起沖突的導火索。
因此，這檔節(jié)目受到中國父母以及在父母卵翼下長不大的“巨嬰”歡迎也就自然而然。
但是，如果只考慮收視率，一味地渲染迎合觀眾的陋俗卻不應該是一檔大眾節(jié)目的唯一訴求。從現(xiàn)象而言，中國的年輕人太需要有獨立選擇和決策的機會，從襁褓中一直到成人后婚配，都擺不脫父母的卵翼，這將而且已經(jīng)在影響一代人的人格和社會性發(fā)展。在婚姻關(guān)系中，如果一開始就缺乏自己選擇、嘗試和經(jīng)驗積累，將必然會影響未來婚姻中親密關(guān)系的建立、維系以及適應和沖突解決。中國年輕夫婦離婚率高企的最主要和最常見的原因之一就是父母干預太多，特別是支配性母親角色對子女未來的婚姻穩(wěn)定和幸福具有相當大的消極影響。
從第一期的節(jié)目來看，陪著子女來相親的父母恰恰是以支配型母親為主導，父親角色或者干脆就沒有來參與節(jié)目，或者就不發(fā)一言，純屬打醬油。當兒子意見與母親相悖時，支配型母親甚至極不禮貌地評價和斥責女嘉賓。
這些原本應當矯正和批評的現(xiàn)實陋俗，在節(jié)目中被放大、被不加引導和批評地特寫夸大，最可能的社會效果就是強化本來應該克制的支配型母親對子女婚姻的干涉；以及那些在母親卵翼下缺少獨立成長機會的“巨嬰”更加心安理得地把自己當做無須承擔責任的寶寶。
槽點七：場面失控
在相親節(jié)目中，由于相親的男女之間性格、脾氣、趣味、品行各異，而且人來人往，因此控制場面就顯得相當重要。在男女直接相親的《非誠勿擾》，除了金牌主持孟非之外，還安排了兩個黃老師作為專家主持來協(xié)同控制場面。而《中國式相親》不僅涉及到相親的男女，還包括他們各自的父母、親友，場面調(diào)控的難度比《非誠勿擾》有過之而無不及。
在第一期節(jié)目中，金星作為主持人已經(jīng)明顯反映出對場面控制的乏力。當一個家庭母親極不禮貌地對女嘉賓進行帶有羞辱性質(zhì)的品評時，金星并沒有及時地切入并引開話題，使一個無辜的女嘉賓在臺上飽受尷尬和羞辱的折磨。
在我看來，金星老師的這檔新節(jié)目還缺乏一個專家嘉賓的角色。主持人充當“媒婆”，為雙方嘉賓穿針引線，但是還需要一個類似江蘇衛(wèi)視《非誠勿擾》中兩位黃老師這樣的專家嘉賓，適時地引導節(jié)目不致過于偏頗，甚至導致謬見流傳。同時，對那些支配型父母不得體，甚至錯誤的觀念或者行為作派給予適當?shù)狞c評，以幫助更多的觀眾從中得到有所學習和思考，而不應該像第一期那樣將各個家庭的不合時宜的奇葩言行不加引導地直接袒露出來，將一檔本來可以給人以積極幫助的節(jié)目淪為《新老娘舅》那樣的嗜怪審丑的惡趣味就太令人遺憾了。
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2016-12-26
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