陸羽茶道精神中，“精”是非常重要的標準，這里的“精”并非強調物質豐富的精致奢華，而應該與“道”相聯(lián)系，因為陸羽“精”的具體標準是由道決定的，茶之九難，陸羽主張精益求精，求的是盡量合乎規(guī)范，目的是盡得茶之妙。這里就引入了中國哲學的一個重要問題，即天人關系問題?！疤臁敝饕ㄗ匀唤?、自然現(xiàn)象、天性、天道、神等含義；“人”則有群體與個體之人的差別，有人性、人的社會歷史存在、人道等不同側重。在茶道對于天人合一問題的思考中，上述“天”與“人”的含義大多都有所涉及。茶道思想的形成，茶之“人在草木間”的意解與天人合一的哲學理論密切相關。
在天道觀的問題上，唐代茶道思想中最明確的表述即陸羽在《茶經》中所言“天育萬物，皆有至妙”。這為論證茶道中的天人合一提供了兩點理由。第一點，萬物由天孕育而生，天道于茶上顯現(xiàn)為“儉”、“潔”、“至寒”、“啜苦咽甘”，認識茶之性，得其妙，也是得道之妙。道生萬物，萬物稟受道的特性，萬物與道在節(jié)奏上相合，在根本取向上一致，所以在茶道中，才有人與茶的感通。
第二點，在于“皆有至妙”的說法，表明唐代茶道思想并不強調天所育萬物之間的差別，而是尊崇天所賦予萬物的之妙?！疤煊f物”，人與自然萬物都由天道而生，天是包括人在內的全體萬物共同的起源、本源，所以人與茶從這一角度來講，是相互平等的，在茶道中，茶與人沒有高低之別，處在對等的位置上。這是茶道思想中和諧共生價值取向的依據(jù)，是人與自然之間的合一。陸羽進一步從天與人對比的角度反思人力，言說“人之所工，但獵淺易”，人相對于自然、萬物、宇宙而言是渺小的，所以在茶事中更要精行天道，順應茶的本性而作為。
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