藝術(shù)一直是一種眾說(shuō)紛紜，各持己見(jiàn)的事物。有的人認(rèn)為藝術(shù)，是高尚無(wú)暇的明珠，可有的人認(rèn)為藝術(shù)就是存在于俗世之塵，細(xì)微之末。但其實(shí)無(wú)論是雅致又或者是民俗，不過(guò)都是藝術(shù)的形式不同而已，而無(wú)論是何種見(jiàn)解，也都有其可取之處。藝術(shù)見(jiàn)解之別，皆是人心不同而已。

藝術(shù)在我國(guó)的展現(xiàn)方式也是不同的，從古至今，在繪畫，詩(shī)歌，音樂(lè)等領(lǐng)域，都有著具有我們民族特色藝術(shù)作品存在，甚至還存在與我們文字的書寫技法之上。就書寫技法來(lái)說(shuō)，不同的書寫形式也會(huì)引出諸多趣事。

（抽象的藝術(shù)）

一、 書法的文化

書法是伴隨文字而來(lái)的一種藝術(shù)形式，它的歷史跟文字一樣悠長(zhǎng)。在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中，書法的歷史也是傳承已久。但是我們大家都知道，造紙術(shù)是在漢朝由蔡倫發(fā)明的，而更早的時(shí)候皆是運(yùn)用竹簡(jiǎn)布帛等物來(lái)作為文字的載體。這樣就很難凸顯書法技巧，對(duì)書寫的技藝造成了極大的局限性。所以之前所傳承的書法僅僅只是用文字記錄事件而已。

從能追溯到歷史文明開(kāi)始，書法就一直存在著，從殷商的甲骨文化，到西周的銘文，再到大秦帝國(guó)的“書同文”，光是字體就已經(jīng)出現(xiàn)了好幾種。等到了真正用紙書寫的年代，書法的學(xué)習(xí)以及運(yùn)用才真正的到了鼎盛時(shí)期。

從書寫文字的統(tǒng)一，到書寫載體紙張的發(fā)明，再到書寫工具毛筆的出現(xiàn)。至此書法才從真正的意義上發(fā)展成為一種藝術(shù)，而成為了一種藝術(shù)之后，就開(kāi)始有美感和技藝之別了。

于是書法家們開(kāi)始演化出各種不同的字體。例如結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)便，頓挫明顯的隸書寫法，筆力蒼勁，瀟灑寫意的草書寫法，集及百家之長(zhǎng)，各具特色的行書寫法。這個(gè)時(shí)候，文字書寫的主要形式皆已出現(xiàn)，書法也隨即進(jìn)入了一個(gè)成熟的時(shí)期。

在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河之上，也涌現(xiàn)出諸多文人善用并且傳承這門藝術(shù)。其中，最為出眾的當(dāng)屬是歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫這四位，也分別就是歐體、顏體、柳體和趙體的代表者。

他們技法純熟，書寫瀟灑，出自他們之手的書法作品也都被如今的書法家們奉為圭臬，價(jià)值不菲。在現(xiàn)代社會(huì)，更是有不少人去學(xué)習(xí)這門技術(shù)，成就自己的書寫文風(fēng)，郭沫若就是其中之一。

二、 書法家郭沫若的笑話

對(duì)于郭沫若，大家自然是十分的熟悉了，他是中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家，歷史學(xué)家，新詩(shī)體裁的奠基人之一。同時(shí)他也是中國(guó)科學(xué)院的首任院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的首任校長(zhǎng)。他的這些成就皆為人熟知，但他本人的涉獵卻遠(yuǎn)不止于此，他還是一名極具風(fēng)格的書法大家。

（郭沫若的作品）

郭沫若是一名文壇泰斗，而從文之人都需要寫字，寫的文多了，字自然也要練好。據(jù)說(shuō)，郭沫若曾研習(xí)書法70余年，幾乎一輩子都在傳承發(fā)揚(yáng)這一門傳統(tǒng)民族藝術(shù)。那他的字跡風(fēng)骨應(yīng)該是無(wú)人能及的，至少，也該比普通的書法家要強(qiáng)上不少。那么，我們今日就來(lái)瞻仰一下大師的作品。

這是郭沫若在山東博物館上的題字，是不是覺(jué)得非常有趣，甚至看不懂他在寫什么。據(jù)說(shuō)，有的人會(huì)把郭大師的題字看成是“山東情婦館”，這也一度讓當(dāng)?shù)氐木用穹浅擂?/span>，并且對(duì)郭大師的作品提出了批評(píng)和質(zhì)疑。甚至乎有些人還提到這樣的作品現(xiàn)世丟人，要求山東博物館換掉郭大師的題字，重新找書法家寫新的牌匾掛上去。

雖然社會(huì)輿論的力量和影響力不小，但是山東博物館一方卻沒(méi)有聽(tīng)取大眾的指責(zé)，堅(jiān)持要用郭沫若的題字作為博物館的牌匾。那么為什么郭大師的字這樣飽受爭(zhēng)議，不僅沒(méi)能得到世人的喜愛(ài)，還被眾人所批評(píng)指責(zé)。

山東省博物館是新中國(guó)成立后建立的第一座省級(jí)綜合性地志博物館，成立于1954年，1956年才開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放。山東博物館中擁有著大量的歷史文物以及古代的精美藝術(shù)品，還囊括了許多古代的書畫作品。這樣一家弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，傳承愛(ài)國(guó)主義精神的高級(jí)場(chǎng)館，還是堅(jiān)持了用郭大師的書法作品，自然是有個(gè)中原因的。

三、 不被世人理解的藝術(shù)

郭沫若的題字暫且不論，他在考古界著名的“司母戊鼎”和“明定陵”兩大事件中，成為了考古界的“千古罪人”，他的性情，在各處也都是備受爭(zhēng)議的。其實(shí)郭大師，作為一個(gè)世間優(yōu)秀的文人，他自然有自己所謂對(duì)于藝術(shù)的理解和高尚的情操，他的題字也并不是說(shuō)就是隨意揮灑，而是師出有名的高級(jí)藝術(shù)品 。

在書法界，他憑借“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”八個(gè)大字成就了自己獨(dú)有的“郭體”，他的字體雖然也遭到了不少批評(píng)與質(zhì)疑，但還是有不少人喜愛(ài)的，真正在這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域有過(guò)深深造詣的專家，還是能夠看的懂他所表現(xiàn)得藝術(shù)風(fēng)貌。

郭沫若在山東博物館上的題字是草書，而草書本來(lái)就難以辨認(rèn)，傳承下來(lái)的作品也都皆是世人不太認(rèn)同的，因?yàn)樽舟E實(shí)在是有些潦草。但是潦草之中全然透露著作者的風(fēng)骨，展現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌。這樣的字難道還不值得被贊揚(yáng)？

其實(shí)像這樣的笑話也不僅僅只是郭大師，網(wǎng)絡(luò)上也有很多其他的事例。比如，網(wǎng)上有人把“賓至如歸”看成“婦女之寶”；把“勤能補(bǔ)拙”看成“杜甫能動(dòng)”等等。這樣的段子，層出不窮。也都成為了大家一時(shí)的笑料。但是我們真正從藝術(shù)的角度來(lái)出發(fā)，這些無(wú)不是一份精美的藝術(shù)品。

四、 小結(jié)

對(duì)于藝術(shù)這樣高深抽象的事物，大家自然是各有各的見(jiàn)解，拿佛家的思想來(lái)說(shuō)，就是明心見(jiàn)性，什么樣的人方能看出什么樣的東西而已。風(fēng)吹紅旗，究竟是紅旗在動(dòng)還是風(fēng)在動(dòng)？“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。這首詩(shī)便是最好的體現(xiàn)了。

然而對(duì)于郭大師的作品來(lái)說(shuō)，眾人認(rèn)為好，也不一定就是好的，眾人所看不懂的，那也不一定就是壞的，也許在某一個(gè)歷史時(shí)刻，這份藝術(shù)品會(huì)受到非常高的評(píng)價(jià)，而真正重要的，是郭大師當(dāng)時(shí)高尚的心境，這才是一個(gè)文人最為重要的。