曾國(guó)藩在世時(shí)，就有許多當(dāng)時(shí)的學(xué)者名流和莘莘學(xué)子極為仰慕他治傳統(tǒng)文化的態(tài)度和方法，投入他的門(mén)下聆聽(tīng)教誨。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在曾國(guó)藩門(mén)下接受教育，“后官至三品者達(dá)四十七人，位至督撫者三十三人。其中大學(xué)士一人，軍機(jī)大臣一人，大學(xué)士入值軍機(jī)者一人”，“至于官至道、府、州、縣者則難以盡舉”。在這一大批人才中，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、李瀚章等軍政人才，也有李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。
曾國(guó)藩去世后，其遺著被陸續(xù)整理印行。光緒五年（1879），傳忠書(shū)局刻印了《曾文正公家書(shū)》。之后，金陵書(shū)局又將曾國(guó)藩的奏折、書(shū)札、家書(shū)、家訓(xùn)、日記、文集等匯集刻印成《曾文正全集》予以出版流通。1917年上海商務(wù)印書(shū)館出版了有近代文史大家梁?jiǎn)⒊H自編撰的《曾文正公嘉言鈔》。
對(duì)于曾國(guó)藩的傳統(tǒng)文化成就，近現(xiàn)代的著名學(xué)者、思想家、政治家、軍事家，都給予了不同角度的、高度的評(píng)價(jià)。
清末漢軍正藍(lán)旗人、同治年間進(jìn)士、授翰林院編修的趙爾巽，1914年任清史館總裁，主編《清史稿》?！肚迨犯濉ぴ鴩?guó)藩傳》中對(duì)曾國(guó)藩的傳統(tǒng)文化成就如是評(píng)價(jià)：
“國(guó)藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對(duì)客，注視移時(shí)不語(yǔ)，見(jiàn)者竦然，退則記其優(yōu)劣，無(wú)或爽者。天性好文，治之終身不厭，有家法而不囿於一師。其論學(xué)兼綜漢、宋，以謂先王治世之道，經(jīng)緯萬(wàn)端，一貫之以禮。惜秦蕙田《五禮通考》闕食貨，乃輯補(bǔ)鹽課、海運(yùn)、錢(qián)法、河堤為六卷。又慨古禮殘闕無(wú)軍禮，軍禮要自有專(zhuān)篇，如戚敬元所紀(jì)者。論者謂國(guó)藩所訂營(yíng)制、營(yíng)規(guī)，其于軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民，俸入悉以養(yǎng)士。老儒宿學(xué)，群歸依之?！?/p>
曾赴美國(guó)哈佛大學(xué)留學(xué)而獲碩士學(xué)位的民傳統(tǒng)文化者郭斌和，于民國(guó)二十一年十一月七日，在天津《大公報(bào)》第八版《文學(xué)副刊》發(fā)表署名文章《曾文正公與中國(guó)文化》，對(duì)曾國(guó)藩之成功與傳統(tǒng)文化文化之間的關(guān)系，他主張“曾文正公，舊文化之典型人物也”、“文正之榮，亦中國(guó)文化之榮也”，并進(jìn)行了振聾發(fā)聵地闡述：
“一文化之能存在與否，當(dāng)視此文化之有無(wú)價(jià)值而定。而此文化有無(wú)價(jià)值，當(dāng)視此文化所產(chǎn)生之人物有無(wú)價(jià)值而定。中國(guó)數(shù)千年來(lái)，舊有文化所產(chǎn)生之賢人君子、豪杰志士，史不絕書(shū)。最近復(fù)能產(chǎn)生曾文正公，道德、文章、事功三者皆可不朽。文正之榮，亦中國(guó)文化之榮也。文正歿后，忽忽已六十年，流風(fēng)余韻，不絕如縷。吾人撰文紀(jì)念，固不勝其感慨。然舊文化之確有價(jià)值，則觀于文正人格之偉大，而益堅(jiān)其信心焉。
“自然貴族，昔日尊稱(chēng)之曰讀書(shū)人，曰士大夫。其責(zé)任在為吾民族之領(lǐng)導(dǎo)人，為吾民族文化之繼承者。遇有外侮或內(nèi)亂，足以摧殘吾民族或吾民族所相依為命之文化，則士大夫中之優(yōu)秀者，義憤填膺，投袂而起，執(zhí)干戈，冒矢石，奮死以與此大敵，相斗于血淵骨岳之中。中華民族與中華民族之文化，歷數(shù)千年而不滅亡者，賴有此優(yōu)秀之士大夫耳。曾文正公，即此種優(yōu)秀士大夫之一領(lǐng)袖也?！?/p>
“我國(guó)過(guò)去教育目的，不在養(yǎng)成狹隘之專(zhuān)門(mén)人才，而在養(yǎng)成有高尚品格、多方發(fā)展之完人。求之西方，以英國(guó)牛津、劍橋兩大學(xué)之教育理想，與此最為近似。曾文正公，即我國(guó)舊有教育理想與制度下所產(chǎn)生最良之果之一。故能才德具備，文武兼資。有宗教家之信仰，而無(wú)其迷妄；有道德家之篤實(shí)，而無(wú)其迂腐；有藝術(shù)家之風(fēng)采，而無(wú)其浮華；有哲學(xué)家之深思，而無(wú)其鑿空；有科學(xué)家之條理，而無(wú)其支離；有政治家之手腕，而無(wú)其權(quán)詐；有軍事家之韜略，而無(wú)其殘忍。西洋歷史上之人物中，造詣偏至者固甚多，然求一平均發(fā)展道德文章事功三者之成就，可與文正相比者，實(shí)不數(shù)數(shù)覯?！恼?，舊文化之典型人物也。”
現(xiàn)代著名清史專(zhuān)家、撰寫(xiě)而成中國(guó)第一部體系完整的《清代通史》的蕭一山，在其《曾國(guó)藩傳》中，以“隔代知音”的姿態(tài)，分析和評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的一生功業(yè)和學(xué)問(wèn)：曾國(guó)藩既能發(fā)先圣先王之義蘊(yùn)，以經(jīng)世之禮學(xué)為依歸，他的人格修養(yǎng)、道德，自有特殊的造詣，絕不是一般漢學(xué)家、理學(xué)家、文學(xué)家所能比擬的。后來(lái)他以“汗馬勛名，問(wèn)牛相業(yè)”、兼具圣、王雙屬的資格，造成精神事業(yè)的領(lǐng)袖，時(shí)人稱(chēng)為“圣相”，真可以當(dāng)之而無(wú)愧。
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、外交家蔣廷黻在其代表作《中國(guó)近代史》一書(shū)中對(duì)曾國(guó)藩的“文章學(xué)問(wèn)”作了精辟論述：
“曾國(guó)藩是我國(guó)舊文化的代表人物，甚至于理想人物?！且粋€(gè)實(shí)踐主義的理學(xué)家。……他和小農(nóng)民一樣，一生一世不作茍且的事情。他知道文章學(xué)問(wèn)道德功業(yè)都只有汗血才能換得來(lái)，正如小農(nóng)民知道要得一粒一顆的稻麥都非出汗不可?！?/p>
現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、傳統(tǒng)文化大師錢(qián)穆先生在《中傳統(tǒng)文化術(shù)通義》一書(shū)中評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩的治學(xué)態(tài)度：
“近人多只曰曾氏僅是一文學(xué)家，而實(shí)曾氏于教人作學(xué)問(wèn)方面，主張義理、考據(jù)、辭章、經(jīng)濟(jì)四方面兼顧，道路盡開(kāi)闊，又能作人治學(xué)并重——經(jīng)師人師，不偏倚在一邊。在其家書(shū)家訓(xùn)中，有不少方法指點(diǎn)，雖若卑之無(wú)高論，卻極親切?！?/p>
對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)登峰造極的當(dāng)屬集思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家、近代維新派代表人物的“飲冰室主人”梁?jiǎn)⒊?，他在《曾文正公嘉言鈔》的序言中說(shuō)：
“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱(chēng)最鈍拙；其所遭值事會(huì)，亦終身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成就震古鑠今，而莫與京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。如斯而已，如斯而已！”
梁?jiǎn)⒊暭性鴩?guó)藩傳統(tǒng)文化造詣的《曾文正公全集》為人人每天必讀之傳統(tǒng)文化經(jīng)典，他在《飲冰室文集·新民說(shuō)》中呼吁：
“吾黨不欲澄清天下則已，茍有此志，則吾謂《曾文正集》，不可不日三復(fù)也?！?/p>
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