許多人這樣認為：“是曾國藩統(tǒng)一天下曾姓人輩次”，其實統(tǒng)一班輩不僅僅只有曾姓，還有孔姓、孟姓和顏姓，統(tǒng)一輩次的歷史還得追溯到乾隆時期，自古就有：“四大圣賢后裔，一譜通天下”的說法，胄裔，指后代，那么四大圣賢為何如此受追棒，其后代為何統(tǒng)一輩次了呢？
孔子三千弟子，七十二賢人，曾顏二位得意門生，一部《論語》傳世，其學說繼承人就是孟子
孔子（公元前551.9—公元前479.4），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。系中國著名的思想家、教育家，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
相傳孔子有三千弟子，七十二賢人?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被尊為儒教始祖。
曾子，即曾參（公元前505年－公元前435年），春秋時期魯國人，字子輿，魯國南武城（今山東省嘉祥縣）人，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，世稱“曾子”。
“曾子殺豬”曾子妻哄小孩時，便隨口答應兒子要殺豬給他吃， 事后，曾子為了實現(xiàn)這個承諾真的殺了豬。“曾子殺彘”則是家喻戶曉的故事， 通俗而深刻地闡明了父母一旦有所承諾，就一定要守信兌現(xiàn)的道理，曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。
曾子提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。同時，他亦為《二十四孝》中“嚙指痛心”的主角。在山東省濟寧市嘉祥縣南建有曾子廟、曾林（曾子墓）。
顏回(公元前521年-公元前481年)，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國(山東曲阜)人，世尊“復圣”。
十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生?？鬃訉︻伝胤Q贊最多，贊其好學、仁人，歷代文人學士對顏回推尊有加。
“顏回煮飯敬師”：有一天，顏回隨孔子周游列國，路途中，他見老師弟子們餓得走不動了，就去討些米來，生火煮飯，蒼蠅掉到煮好的飯里，他舍不得便吃掉，讓孔子發(fā)現(xiàn)，吃飯時老師提出先用這些飯敬先人，顏回說不可以，并做了一番解釋。
孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期皺國（今山東皺縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物，世尊為“亞圣”。
孟子的出生時間距孔子之死（前479）大約百年左右。關于他的身世，流傳下來的已很少，《韓詩外傳》載有他母親“斷織”等故事，《列女傳》載有他母親“三遷”和“去齊”等故事，可見他得力于母親的教育不少。
《孟子.梁惠王下》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。
一代明君，乾隆九年，登泰山，拜孔廟，賜封四姓三十輩
順（治）康（熙）雍（正）三代是打天下，建立大清基業(yè)時期，歷史上曾出現(xiàn)過 “康雍盛世”，乾隆登基，自然是“守成”，坐江山，作為最高統(tǒng)治者，更希望他的子民能夠循規(guī)蹈矩，安分守紀，國泰方能民安，所以必須要用儒家思想來教化子民，自然想到以孔子和他的弟子們言行作為準則，自秦以來歷代皇帝興起“登泰山，拜孔廟”。
乾隆九年（1744）2月中旬，乾隆帝弘歷登泰山，拜孔廟，對“四圣”在原來基礎上進行封謚，不久禮部搜集整理，孔孟曾顏四姓三十輩為：希言公彥稱，宏聞貞尚衍，興毓傳紀廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。乾隆準奏后，頒旨規(guī)定：統(tǒng)一按照輩次取名，否則不能上家譜，入通譜。
據(jù)四川巴人曾繁星提供，曾氏在未統(tǒng)一之前有“六大派系”輩次：
武城派：【宏（六十三世）聞貞尚衍，興毓傳紀廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。此外，清朝皇帝又加封十字：世代朝廷用，安邦治國賢?！?/p>
龍山派：【奎（八十八世）璧呈云瑞，人文煥國華，臺衡思繼武，鼎甲勵承家，一貫書紳永，千秋錫福遐，貽謀資燕翼，世業(yè)仰清嘉。】
獺江派：【洪（六十六世）伯子敦，肇元國志，經(jīng)際克紹，貽謀燕翼，昭其世守，聯(lián)以友敬，和厚致祥，永為家慶。】
晉江內(nèi)坑派：【克（五十八世）欽洪孚光玉銳淑懋耀惟種澤森昭德愈鴻。】
裕振公派：【仁（五十七世）玉天章海，山水盛景長，富貴由天賜，承先啟后長，英才宜正義，俊杰紹賢良，道德傳家寶，文明增國光，平和昭吉慶?！?/p>
珍和縣派：【芳（十九世）玉文章海山水，盛德文明進化祥，勛宏道大福盈堂，家傳忠絮宜珍重，寶樹芝蘭永熾昌?！?/p>
唐宋八大家是中國新文化運動的先驅(qū)，其中就有曾鞏，曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。
曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年），進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。
熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。
元豐五年（1082年），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。
曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
晚清中興名臣曾國藩（1811-1872年），初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村（舊屬湘鄉(xiāng)縣）。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。
曾國藩是個頗具爭議的人物，因為鎮(zhèn)壓太平天國，處理“天津教案”和“江寧刺馬案”。
太平天國起義正值義和團起事和八國聯(lián)軍侵略時期，國家處在內(nèi)困外患，腹背受敵，而且太平天國后期領導層權(quán)力斗爭，政治腐敗到了極點，史學界一致認為：太平天國起義不利于當時的社會穩(wěn)定，甚至是“幫外敵毀滅中國”。
“天津教案” 1870年6月20日，一名被居民扭送官府的匪徒武蘭珍口供中又牽連到教民王三及望海樓天主堂。于是民情激憤，士紳集會，書院停課，反洋教情緒高漲。
第二天清晨，天津知縣劉杰帶人犯武蘭珍去教堂對質(zhì)，發(fā)現(xiàn)該堂并無王三其人，也沒有武蘭珍所供的席棚柵欄，'遍傳堂中之人，該犯并不認識，無從指證'。故證明，以為對教堂和仁慈堂的誤解誤會，但此時群眾已經(jīng)無從分辨真假。
謝福音神父與三口通商大臣崇厚協(xié)商育嬰堂善后處理辦法。但當時已經(jīng)有數(shù)千群眾包圍了教堂，教堂人員與圍觀的人群口角起來，引起拋磚互毆。法國駐天津領事豐大業(yè)要求崇厚派兵鎮(zhèn)壓，沒有得到滿意的結(jié)果。在前往教堂的路上，與知縣劉杰相理論，怒而開槍，打傷了知縣的遠房侄子劉七，民眾激憤之下先殺死了豐大業(yè)及其秘書西門，之后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒，焚毀了望海樓天主堂、仁慈堂、位于教堂旁邊的法國領事館，以及當?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的其他4座基督教堂。破壞行動持續(xù)了3小時。1870年6月24日，外國軍艦來到天津，法國為首等七國公使向總理衙門抗議。
同治九年(1870年)六月初十日曾國藩到天津，立即發(fā)布《諭天津士民》，對天津人民多方指責。處死“天津教案”馬宏亮等18人為首者，充軍流放25人，將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江，賠償外國人的損失46萬兩銀。
太平天國被剿滅，后有人向朝廷密報曾國藩處理“天津教案”等18位為首分子全部是大牢里的死刑犯，張汶祥江寧刺殺馬新貽案，使曾國藩的聲譽大受影響，“曾剃頭”、“好名失德”、“偽君子”名號由此而來。
曾國藩忠于朝廷，忠于國家，通過湖南唐浩明的長篇歷史小說《曾國藩》我們可以了解到曾國藩的生平事跡。
毛澤東的外婆家離曾國藩的家鄉(xiāng)不遠，從小聽過有關曾國藩的故事，他在跟自己的老師黎錦熙的書信中對曾國藩有比較公正的評價。
上世紀九十年代《解放軍》報曾報道過：將最初的《三大紀律六項注意》跟曾國藩親自制定的《愛民歌》進行比較，發(fā)現(xiàn)有不少相似之處，曾國藩的治軍方略提倡“軍隊以不擾民為本”。
卜、閔、冉致力并入四大姓通譜，誰后續(xù)二十輩次有三種說法
孔子的七十六世嫡孫孔令貽（山東曲阜人）擔任國民政府秘書長，他曾經(jīng)是晚清政府官員，一位飽學之士，為中華民國政府初建立下汗馬功勞，誰后續(xù)四大姓的二十輩次，至今有三種說法：一說是孫中山擔任國民政府臨時大總統(tǒng)所賜，一說是袁世凱恢當上總統(tǒng)后復辟帝制，在效仿歷代皇帝做法“登泰山，拜孔廟，賜輩次”，另一種說法就是孔令貽自己后續(xù)輩次。到底是誰后續(xù)無法考證，后續(xù)的二十輩次：
建道敦安定 懋修肇彝常
裕文煥景瑞 永錫世緒昌
卜子夏(前507-?):姓卜，名商，字子夏，后亦稱'卜子夏'、'卜先生'，春秋末晉國溫人(今河南溫縣)(另有魏人、衛(wèi)人二說)，他提出'仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕'等學論，晚年喪子哭之失明，離群索居。
冉求(前522年-?年):字子有，通稱'冉有'，尊稱'冉子'，魯國陶(今山東省菏澤市定陶區(qū)冉堌鎮(zhèn)冉堌集村)人。
冉有的志向;有一回子路、曾皙、冉有、公西華，陪侍著孔子時，孔子就引導他們各自談談將來的志向，當時冉有就回答說:'假定有個六、七十里寬的地方或是小一點，五、六十里的，如果讓我來治理，只要三年，即可以使人民富足，冉有的志趣是從政。
閔損(公元前536-前487年):尊稱閔子，春秋末期魯國(今屬山東省)人。字子騫，以字行，故又稱'閔子騫'，孔子弟子，比孔子小十五歲。在孔門中以德行與顏淵并稱，孔子曾贊揚他說:“孝哉，閔子騫”?！疤J衣順母”、“ 鞭打蘆花”的故事傳唱至今，在孔門中以德行和老成持重著稱，而尤其以孝行超群聞名于世，“二十四孝”故事人物之一。
孔孟曾顏最初是以這四大姓通譜，后有卜、冉、閔三姓，孔門七十二賢人，即孔子其他六十六個弟子之后也想通譜，凡事有利必有弊，通譜也是如此，益處在于促進姓氏文化發(fā)展和民族大團結(jié)，利于國家穩(wěn)定，唯一不利之處如果真要按輩次取名，它勢必造成管理上混亂，同姓同名比比皆是。
作者：曾仁元，憲字輩，書名曾憲志，筆名曾野，曾子七十四世嫡孫，中國民主同盟黨派，懷化市人，作家。
