自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷朝歷代的帝王君主，王公貴族，或?qū)⑾嗝?，想來總?shù)加起來也不下成千上萬。但其顯名千古的，總是那些開國元勛，或國家命運到了最危險的時候挺身而出者。相反，那些和平年代的皇上，宰相，眾多大臣，大部分連姓名都不曾留下來。
如春秋戰(zhàn)國、天下大亂，諸候割據(jù)，百姓在水深火熱之中?？升R恒公、秦穆公、楚莊王；或如管仲、孫武子、伍子胥；或孔夫子、孟夫子、老子；或如晏子、蘇秦、張儀，名家和英雄真如滿天繁星。
如云秦漢，不能不知始皇帝、劉邦、張良、漢武；人說唐宋、不可不聞唐太宗、徐茂公、秦瓊、趙匡胤；至于元、明、清，人們僅曉得的唯開國元勛了。
那么，為什么在中國，造英雄的時勢總是戰(zhàn)爭，總是改朝換代，是天下大亂之際？而美好的歌舞升平年代竟造不出英雄？有人云這是因為亂世需要英雄收拾殘破山河，已破碎之江山。也正是戰(zhàn)爭、動亂亦煉就了英雄人物。然而憑心而論，和平年代，天下井然有序，當更是英雄發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造財富的大好歲月。又為何此一時英雄就藏入娘胎不露頭了？難道天下英雄只會收拾殘局，安邦定國，就不喜歡發(fā)展經(jīng)濟，以財富造福民眾？
好好推敲，你也許會發(fā)現(xiàn)：和平年代歷史上的中國社會，根本就沒有出英雄、造就人才的社會機制和動因。為上者，認為天下如此太平，這么大的泱泱大國物產(chǎn)，這么好的勤勞、善良又聽話的百姓。對自己來說，滿可以盡情索取，放心享受。只要未遇大的天災人禍、未危及江山，百姓尚可以活下去，江山就可以是牢固的，又何必去引用人才，選拔賢良，去惹火燒身呢？
為上者很明白：大凡英雄人才者，大都難以駕御，不那么聽話。僻執(zhí)、狂妄、火星亂串。既然沒有到非用人物不可的氣候條件，又何必惹那個麻煩？于是連人才、英雄自己都明白：“只可與上共患難，不可與上共安樂。”于是我們會看到越國的范蠡、楚漢的張良，明初的劉伯溫，戰(zhàn)亂剛一結(jié)束，就一葉扁舟，游天下去了。
而戰(zhàn)亂年代可就不同了。你不搜尋人才，就得不到幫助，你就斗不過對手，成不了王候而為賊。天下割據(jù)人人爭王，雖然戰(zhàn)爭使得赤地千里，卻給英雄造就了施展才華的大好環(huán)境。
為人王者，從骨子里就沒有喜歡過人才或英雄。只不過為了成就霸王，不得已而用之，這是形勢所迫，競爭所逼。只不過對 高明者，這一點認識得分外清楚。如三國劉備，三請諸葛亮，被世人整整贊美了兩千年，其實純系盲目崇拜。假如劉備已有了江山，當和平年代的皇上，別說三顧茅廬，就是孔明自己十次送上門來，大概劉備眼睛還不想抬呢。
中國千古，物華天寶，人杰地靈，遺傳英雄人物的因子，可以說歷久不衰。然只因只有戰(zhàn)亂才有出英雄機制，而悠久的和平年代，千百萬英雄競老死于草澤荒野之中。僅靠“為上者”一時沽名釣譽，用伯樂相馬之法識得幾個英雄。千年風霜，是太陽，終沒有光耀大地；是閃電，終沒有劃破長空。多少才華橫溢的生靈，并沒有把精力致之于創(chuàng)造財富，豈不是中國民族的大悲劇。于是有人考證，中國社會每個朝代的壽命都不長，這與只有“亂世出英雄“的中國式社會機制是分不開的。每一個王朝的產(chǎn)生，所出現(xiàn)的開國無勛大部分出生如死，是從殘酷的戰(zhàn)爭中殺出來的。一旦新王朝產(chǎn)生了，天下太平，農(nóng)耕社會很少競爭。而新王朝打下江山的英雄們便把江山的統(tǒng)治權(quán)交給了自己的兒子、孫子。這些子孫們有的賢良、有的愚昧。即使賢良者，養(yǎng)尊處優(yōu)，安逸平穩(wěn)，三代人之后亦會變成“八旗子弟”。于是人們看到中國人在戰(zhàn)爭中創(chuàng)造新朝代是有聲有色，波瀾壯闊的；而和平年代的歷史總是平淡無奇，沒有什么內(nèi)容的。也許歷史系的大學生從來沒注意到自己學的中國史，充其量是一部“改朝換代史”。和平年代的歷史蒼白、空洞。當新朝代的元勛們的后代，百年后都變成“八旗子弟”的時候，這種大一統(tǒng)江山由于缺少“競爭中的英雄”，就該壽終正寢了。然后又是一段“亂世出英雄”的驚心動魂地撕殺，又一批新的帝王將相上了歷史的舞臺。難怪毛澤東主席總結(jié)中國的歷史，說“一些階級勝利了，一些階級消滅了，這就是歷史”。其實毛澤東說的這個“一些階級”，指的就是又一批舊的“帝王將相”和另一批取而代之的新的“帝王將相”。這一點在毛澤東詩詞里看得更清楚：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”在這高度概括的歷史中，只有一個漢武帝不屬于開國元勛，但也是以拓疆土，攻匈奴留下英名的。
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