——編者
第一講 精準(zhǔn)臨摹——以《得示帖》為例（一）
對(duì)于當(dāng)下書壇而言，學(xué)習(xí)“二王”始終是絕大多數(shù)作者的取法選擇。對(duì)于王羲之的尺牘，初學(xué)者往往不甚得法，所以很難走進(jìn)帖學(xué)核心。而不少學(xué)習(xí)過一段時(shí)間者，又常會(huì)遇到瓶頸，單單臨摹還可以，而一旦離開字帖便不會(huì)創(chuàng)作了。這種現(xiàn)象確實(shí)值得思考，為什么會(huì)這樣？怎樣來改變現(xiàn)狀？書壇目前還存在著不少批判“偽二王”的聲音，認(rèn)為現(xiàn)在沒有學(xué)到真正的“二王”精神。那么，在這種境遇下，我們應(yīng)該懷著怎樣的信心來學(xué)習(xí)“二王”？有什么較為科學(xué)的學(xué)習(xí)與研究方法？對(duì)于這些問題，再結(jié)合自身實(shí)踐，我確定了“臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換四步法”的訓(xùn)練模式，與大家來共同體驗(yàn)。
簡(jiǎn)要地說，臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換是個(gè)老話題，就是如何從臨摹成功走向創(chuàng)作，共分為四個(gè)環(huán)節(jié)。首先是如何進(jìn)行精準(zhǔn)臨摹，即把古人的東西學(xué)到手，這也是臨摹的最終目的。接下來探討如何意臨，也就是怎樣帶著想法去學(xué)習(xí)并借鑒古人，是以《喪亂帖》作為參照。再是走向創(chuàng)作的訓(xùn)練，也可稱之為準(zhǔn)創(chuàng)作，以《圣教序》為例。最后就是把前期的學(xué)習(xí)成果化用到創(chuàng)作之中，以尺牘這種形式為例?？偲饋碚f，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，為自由創(chuàng)作開啟新的思路與方向。
由臨到創(chuàng)四步法，第一步就是精準(zhǔn)臨摹，范本就是以《得示帖》為例。主要內(nèi)容有三部分：一是了解精準(zhǔn)臨摹的意義，大家要明白為什么要進(jìn)行精準(zhǔn)臨摹。二是對(duì)《得示帖》精準(zhǔn)臨摹的要點(diǎn)與方法進(jìn)行深度解析，分成不同層面來學(xué)習(xí)。第三是對(duì)法帖的所有細(xì)節(jié)予以解讀并臨摹，并從中領(lǐng)略晉人那種不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)之風(fēng)。概括來說，就是解讀細(xì)節(jié)、臨摹細(xì)節(jié)，在如何做到“精準(zhǔn)”方面下功夫。
我們訓(xùn)練的目的是精準(zhǔn)臨摹，這是走向創(chuàng)作最根本也是最基礎(chǔ)的課題。臨摹的意義大家都容易懂，書法是講究傳承的藝術(shù)，如果不臨帖，創(chuàng)作就成為無源之水，可謂眾人皆知。在此特別強(qiáng)調(diào)“精準(zhǔn)”二字，意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)一種學(xué)術(shù)眼光與專業(yè)意識(shí)，用最嚴(yán)謹(jǐn)、最科學(xué)的書寫模式來形成“動(dòng)力定型”。
打個(gè)比方來說，乒乓球的基本功訓(xùn)練，對(duì)于隊(duì)員的訓(xùn)練而言，要求步步到位、招招扎實(shí)，訓(xùn)練越精心、越嚴(yán)謹(jǐn)，在將來就越可能有前途。書法從技法訓(xùn)練的角度，精準(zhǔn)亦可謂是基本功訓(xùn)練的核心要素，有好的書法“動(dòng)力定型”，再轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中，就會(huì)自然而然的帶出平時(shí)的程式（請(qǐng)注意，這里是指好的書寫習(xí)慣，而不是存在缺點(diǎn)而形成的習(xí)氣），力求將成熟的技法用到自由創(chuàng)作中。任何成功者，無一不是有著非常扎實(shí)的精準(zhǔn)臨摹功夫，這是大家首先應(yīng)該達(dá)成的共識(shí)。
還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)，王羲之的書法韻味、技法是訓(xùn)練的基礎(chǔ)，而不是最終目的。我們應(yīng)該力求各種可能，來感受東晉那個(gè)放曠逍遙時(shí)代的藝術(shù)魅力。從大的時(shí)代背景、人文風(fēng)貌以及精神境界等來觀照，結(jié)合當(dāng)前書壇實(shí)際而言，訓(xùn)練技術(shù)往往成為被人批評(píng)的靶子。需要重申我們的主張：?jiǎn)螁沃匾暭夹g(shù)技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，但技術(shù)永遠(yuǎn)不能放棄，甚至學(xué)習(xí)書法必須從技術(shù)層面入手。我們也堅(jiān)決拒絕表面的技術(shù)以及徒有外表的技術(shù)與形式，而是應(yīng)該深入挖掘王羲之書法技法之下的深度藝術(shù)內(nèi)涵。
下面我們結(jié)合具體作品簡(jiǎn)要分析一下精準(zhǔn)臨摹的基本要求。我們以《得示帖》為參照，因?yàn)檫@件尺牘字?jǐn)?shù)適中，點(diǎn)畫相對(duì)清晰，大小錯(cuò)落，流暢縱逸，行行草草之間，筆法、筆勢(shì)以及章法氣韻堪為范本，適宜精準(zhǔn)臨摹。此帖為唐代摹拓，與《喪亂帖》《二謝帖》三帖連成一紙，合稱“喪亂”三帖，現(xiàn)藏于日本。這些大家簡(jiǎn)要了解一下，內(nèi)容也較容易理解，“噓寒問暖”之間見出日常風(fēng)流。
精準(zhǔn)的基本要求一般來說，大致可以分成三個(gè)方面：一是用筆求精致，二是結(jié)構(gòu)求精準(zhǔn)，三是韻味求精雅。三方面都含有一個(gè)“精”字，即精致、精準(zhǔn)、精雅，對(duì)于“二王”一脈而言，這是最根本的要求。精益求精方見雅致，方出韻味。大家可以翻看當(dāng)下全國(guó)展獲獎(jiǎng)、入展的作品，有一個(gè)最起碼的共同特征，就是非常精致，包括用筆與結(jié)構(gòu)，有些作品的章法布局也非常講究。
那么，分開來講。先說用筆求精致。“用筆千古不易”，元代趙孟頫道出古法傳承以及重要性所在，只有掌握合乎法度的用筆，或說筆法，才能貼近古人。可以從三個(gè)方面入手，概括來說，就是筆墨精良、察之尚精和擬之貴似。
首先，所謂筆墨精良，概指書寫工具與材料，精良為準(zhǔn)?！肮び破涫?，必先利其器”，諸事皆然。結(jié)合當(dāng)下來說，已不可能完全復(fù)原魏晉時(shí)期所用的紙和筆，但我們選用的原則，當(dāng)以體現(xiàn)法帖中的用筆特質(zhì)為根本前提。因此，結(jié)合我的書寫體驗(yàn)，臨習(xí)“二王”手札，毛筆以偏硬之毫為常見，這樣的筆有一定彈性，不宜用軟毫。用墨方面，以時(shí)下所見成品墨而言，當(dāng)根據(jù)濃淡情況適當(dāng)調(diào)和，最好用前使用墨塊研一下，以力求不滯筆為好。選用紙張，不宜用生宣，宣偏熟，時(shí)下一些粉彩宣等較為適合“二王”書風(fēng)，因?yàn)槟荏w現(xiàn)出精到的筆畫特點(diǎn)。當(dāng)然，字帖的版本也要講究，這里就不多談了。
精準(zhǔn)的第二方面就是察之尚精，因?yàn)樽x帖永遠(yuǎn)是在臨帖之前，若沒有精心讀帖，不能觀察到法帖的細(xì)微之處，不能在看似平常的點(diǎn)畫之中發(fā)現(xiàn)其中奧妙，就很難做到精準(zhǔn)。大家都知道有一個(gè)詞——熟視無睹，就是往往因?yàn)樘?，反而視而不見，而不能調(diào)動(dòng)每一次讀帖的積極性，這需要引起重視。
比如《得示帖》中的“示”字，一般會(huì)認(rèn)為這個(gè)字簡(jiǎn)單，兩橫一豎鉤以及左右兩點(diǎn)，其中兩橫一短一長(zhǎng)，左右兩點(diǎn)一大一小，可是大家是否還能再細(xì)致一點(diǎn)觀察？比如豎畫略左斜、橫畫起筆的角度，再比如第二橫的末端收筆如何形成，左右兩點(diǎn)的收放、遠(yuǎn)近以及高低的對(duì)比，等等，確實(shí)不能一帶而過。這還沒有包括與上一字的體勢(shì)、筆勢(shì)的相互承接。
概括而言，觀察筆法的重要環(huán)節(jié)分為兩個(gè)層面，首先是入眼的紙面上平面方向上的細(xì)節(jié)，筆鋒在紙面上下左右的運(yùn)動(dòng)軌跡，都可認(rèn)為是在一個(gè)平面上的變化，這樣就有了可以用數(shù)理解析的不同的度量值，比如角度、長(zhǎng)度、弧度、斜度、粗細(xì)度等，只有用心觀察才能體會(huì)到這些細(xì)節(jié)。
王羲之《得示帖》
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