| 以前有本小冊(cè)子叫《怎樣寫(xiě)斗方》 現(xiàn)在內(nèi)容經(jīng)過(guò)修改補(bǔ)充已收錄在《書(shū)法構(gòu)成研究》的部分章節(jié)中 我個(gè)人認(rèn)為《構(gòu)成》一書(shū)的前言就非常值得一讀 其主要內(nèi)容與下面的訪談內(nèi)容相近 現(xiàn)將其發(fā)出供大家參考： 形式構(gòu)成問(wèn)答/蒂嘉] 形式構(gòu)成的關(guān)鍵是空間分割，核心是對(duì)比關(guān)系。我覺(jué)得這些問(wèn)題在傳統(tǒng)書(shū)法中古已有之，任何藝術(shù)只要是用視覺(jué)去感受的，都必然存在形式構(gòu)成的問(wèn)題。只不過(guò)在今天，書(shū)法生存環(huán)境和藝術(shù)功能發(fā)生重大變化，作為純粹的視覺(jué)藝術(shù)，這些問(wèn)題越來(lái)越突出了。書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成，這是時(shí)代需要，我們不過(guò)是站在時(shí)代的角度去重新審視和演繹一個(gè)古老的問(wèn)題而已。 編輯：最近有人寫(xiě)文章在研究當(dāng)代書(shū)壇創(chuàng)作流派與格局的時(shí)候，把你歸入到“形式構(gòu)成派”。認(rèn)為這派書(shū)法是東方筆墨與西方現(xiàn)代美術(shù)觀念嫁接的產(chǎn)物，創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)章法的形式構(gòu)成，以塊面沖突代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義的和諧連貫，以線的空間分割和大量銳角的營(yíng)造來(lái)增加作品的整體緊張感和視覺(jué)刺激感。對(duì)此，你有何感想? 沃興華：形式構(gòu)成的關(guān)鍵是空間分割，核心是對(duì)比關(guān)系。我覺(jué)得這些問(wèn)題在傳統(tǒng)書(shū)法中古已有之，任何藝術(shù)只要是用視覺(jué)去感受的，都必然存在形式構(gòu)成的問(wèn)題。只不過(guò)在今天，書(shū)法的環(huán)境裝飾功能得到了充分發(fā)揮，成為一種純視覺(jué)藝術(shù)，因此它的形式構(gòu)成問(wèn)題也就越來(lái)越突出了。書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成，這是時(shí)代需要，我們不過(guò)是站在時(shí)代的角度去重新演繹一個(gè)古老的問(wèn)題而已，千萬(wàn)不要以為它是橫空出世、天外飛來(lái)的怪物。而且，當(dāng)今書(shū)壇雖然有越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注作品的形式構(gòu)成，但是無(wú)論在理論還是實(shí)踐上，都沒(méi)有形成派，還處于探索階段，不成熟，需要更大的投入，因此最好不要稱(chēng)派。 編輯：我看現(xiàn)在有些理論文章認(rèn)為“書(shū)法是線條對(duì)空間的分割和組合”，這種新的定義其實(shí)就是從形式構(gòu)成的角度提出的，對(duì)嗎? 沃興華：是的，不過(guò)以此作為書(shū)法的定義是片面的。我覺(jué)得書(shū)法應(yīng)當(dāng)是通過(guò)漢字書(shū)寫(xiě)來(lái)表達(dá)情感意象的藝術(shù)，這個(gè)定義包括了它的表現(xiàn)對(duì)象(漢字)、表現(xiàn)內(nèi)容(情感意象)和表現(xiàn)方法(書(shū)寫(xiě))，比較全面?！疤觳蛔儯酪嗖蛔儭?，它是固定的，不可更改的。但這種全面的定義體現(xiàn)不了書(shū)法藝術(shù)在不同時(shí)期的不同特征。因此，歷代都有人根據(jù)自己對(duì)書(shū)法特征的理解提出各種定義。例如，強(qiáng)調(diào)人格體現(xiàn)的說(shuō)“字如其人”，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)畫(huà)的稱(chēng)它為“線條的藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)結(jié)體的稱(chēng)它為“造型的藝術(shù)”，還有“抽象的藝術(shù)”、“表現(xiàn)的藝術(shù)”等等。這些定義都反映了書(shū)法藝術(shù)某一階段和某一方面的特征，甚至代表了一個(gè)時(shí)代的審美觀念，它們不全面，但比較鮮明，比較深刻。從定義的要求來(lái)說(shuō)，不可視為正規(guī)的“姓名”，只可算做形象的“綽號(hào)”，而“綽號(hào)”是可以多樣化的。 編輯：是否可以說(shuō)綽號(hào)是對(duì)姓名的補(bǔ)充?是否可以說(shuō)現(xiàn)階段的中國(guó)書(shū)法特征就是“線條對(duì)空間的分割和組合”? 沃興華：也可以這么說(shuō)，這種觀念至少反映了一部分創(chuàng)新者的認(rèn)識(shí)。以“書(shū)法是線條對(duì)空間的分割和組合”作為定義，是對(duì)以往書(shū)法偏重點(diǎn)畫(huà)和偏重結(jié)體的一種突破。它包括兩方面內(nèi)容，一是空間分割，主要指余白，二是線條組合，主要指點(diǎn)畫(huà)，我們千萬(wàn)不能因?yàn)樗穸似攸c(diǎn)畫(huà)的創(chuàng)作方法而否定點(diǎn)畫(huà)的重要性，置點(diǎn)畫(huà)于不顧。 編輯：那幺，你能否具體說(shuō)說(shuō)強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的話，在創(chuàng)作方法、風(fēng)格面貌和審美觀念上與傳統(tǒng)書(shū)法到底有哪些區(qū)別? 沃興華：我想從點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法三個(gè)方面來(lái)說(shuō)。先說(shuō)點(diǎn)畫(huà)。傳統(tǒng)書(shū)法講究筆筆中鋒，線條要圓要厚要有力，即所謂的“屋漏痕”、“折釵股”、“印印泥”、“錐劃沙”等等，都有一種特定的模式。而強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法家認(rèn)為：一切點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的造型價(jià)值都取決于整體效果，沒(méi)有絕對(duì)的好壞標(biāo)準(zhǔn)。就線條來(lái)說(shuō)，中鋒是美的，偏鋒側(cè)鋒，甚至破筆散鋒也可以是美的，美產(chǎn)生于整體關(guān)系的正確。這種創(chuàng)作方法不擇手段，然而擇一切手段，沒(méi)有一種特定的理想模式，卻包含了傳統(tǒng)美的各種形式，甚至包括它們的反面。它與傳統(tǒng)沒(méi)有矛盾，只不過(guò)內(nèi)容更加寬廣更加豐富而已。 編輯：但是，用傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，這樣做會(huì)降低線條的整體質(zhì)量。 沃興華：不，所謂的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是由追求目標(biāo)決定的，將書(shū)法定義為“線條的藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)某一種極致，當(dāng)然會(huì)這么認(rèn)為。但是從構(gòu)成的角度來(lái)看，注重對(duì)比，通過(guò)對(duì)比強(qiáng)調(diào)作品的視覺(jué)效果，那就不能拘于一種點(diǎn)畫(huà)形式。事實(shí)上，一個(gè)傳統(tǒng)功夫深厚的人是能夠從前人的一切文字遺存中尋找到各種高質(zhì)量的造形元素宋構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的。 編輯：那結(jié)體的區(qū)別怎么說(shuō)? 沃興華：傳統(tǒng)書(shū)法首先給人的感覺(jué)是字，字是進(jìn)入點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法分析和內(nèi)容解讀的橋梁。人們通過(guò)字來(lái)理解過(guò)硬的技巧法度、豐富的傳統(tǒng)信息和優(yōu)美的詩(shī)文內(nèi)容，最后綜合成整體印象，獲得視覺(jué)與知覺(jué)上的滿(mǎn)足，因此特別重視字形結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的結(jié)體方法有歐陽(yáng)淘的三十六法，李淳的八十四法，黃自元的九十二法等等。強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法注重點(diǎn)畫(huà)結(jié)體的造型及其組合關(guān)系，把漢字作為基本的造型元素，通過(guò)正側(cè)大小、疏密虛實(shí)、收放開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系將它們組合起來(lái)。離異地糾纏著，沖突地抱合著，造成一種情勢(shì)一種氛圍，讓人“惟觀神采，不見(jiàn)字形”。即使想具體分析每個(gè)字，也不會(huì)去看它是否有出處或者是不是符合法度，關(guān)注的僅僅是形狀的大小穿插、墨色的枯濕濃淡，節(jié)奏的輕重快慢以及由此產(chǎn)生的精神效應(yīng)。印象派畫(huà)家莫奈告訴他的學(xué)生說(shuō)：“寫(xiě)生時(shí)，你要忘記眼前是什么東西，你看到的只是色彩，只是色彩之間的關(guān)系。”這種觀察物體的眼光也就是強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法家觀察漢字結(jié)體的眼光。 編輯：這樣做，整體中的每個(gè)宇都成為不可分割的一個(gè)局部，結(jié)果會(huì)不會(huì)削弱每個(gè)字造型的獨(dú)立性和表現(xiàn)性? 沃興華：不會(huì)。我在《書(shū)法技法通論》中說(shuō)：“當(dāng)結(jié)體作為章法的局部來(lái)考慮時(shí)，要有意使它不完整。不完整的概念不是丑，而是對(duì)異質(zhì)的期盼。如上一字的過(guò)大需要下一字的過(guò)小來(lái)對(duì)比，上一字的左傾需要下一字的右斜來(lái)呼應(yīng)，右邊字的放需要左邊字的收宋配合，左邊字的濕需要右邊字的枯來(lái)反襯……。這種上下左右的相互期盼會(huì)在字與字之間產(chǎn)生親和力，將章法渾然一體?！痹趯?duì)異質(zhì)的期盼中，每個(gè)單字都必須根據(jù)自己的結(jié)構(gòu)特征，充分發(fā)揮造型潛能。只有表現(xiàn)出與眾不同的結(jié)體特征，才能建立起相互呼應(yīng)的對(duì)比關(guān)系，它們的造型獨(dú)立性和表現(xiàn)性不但沒(méi)有削弱，反而極大地加強(qiáng)了。我覺(jué)得這種創(chuàng)作方法和審美觀念反映丁當(dāng)今商品社會(huì)的時(shí)代特征：互通有無(wú)，相互依賴(lài)，越是有特色有個(gè)性的東西越具有社會(huì)性、世界性和普遍性。 編輯：那么，章法上有什么區(qū)別呢? 沃興華：章法是字與字的組合形式，它分筆勢(shì)和體勢(shì)兩大類(lèi)型。傳統(tǒng)名家法書(shū)的章法一般是兩大類(lèi)型兼而有之，但是各有各的側(cè)重。帖學(xué)強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)，上下連綿、回環(huán)往復(fù)；碑學(xué)注重體勢(shì)，左右傾側(cè)、上下相形。強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法繼承了這兩種組合形式，對(duì)于強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)的章法，努力在一氣呵成的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，通過(guò)輕重快慢、提按頓挫的用筆，長(zhǎng)短粗細(xì)、收放開(kāi)合的線條宋強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)節(jié)奏，讓觀者感覺(jué)到時(shí)間的流轉(zhuǎn)。第一眼不論落在作品的什么地方，注意力都會(huì)不自覺(jué)地順著線條展開(kāi)的順序前行，在體會(huì)節(jié)奏的時(shí)候，領(lǐng)略到音樂(lè)的感覺(jué)。對(duì)于強(qiáng)調(diào)體勢(shì)的章法，努力使每個(gè)字造型不穩(wěn)，左右欹側(cè)，通過(guò)上下左右的呼應(yīng)配合，建立起平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系，使各種造型元素在糾纏攪結(jié)中產(chǎn)生上下左右四面發(fā)散的視讀順序，以空間的展開(kāi)和平面的構(gòu)成讓觀者感到繪畫(huà)效果?？傊瑥?qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法特別注重節(jié)奏，以時(shí)間節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)性，以空間節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)性。并且在這個(gè)基礎(chǔ)上，盡可能地將兩種視覺(jué)形式結(jié)合起來(lái)，讓線條不僅是空間造型，表示本身的形態(tài)和字形結(jié)構(gòu)，而且也是時(shí)間的陳述，表示一個(gè)連續(xù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，讓書(shū)法成為時(shí)間與空間共生的藝術(shù)，融音樂(lè)與繪畫(huà)于一體的藝術(shù)。 編輯：聽(tīng)了你的介紹，我知道強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法在點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體的造型上注重各自的獨(dú)特性和豐富性，在章法上注重各種造型元素的對(duì)比關(guān)系，并且盡可能表現(xiàn)出它們的音樂(lè)性和繪畫(huà)性。我曾經(jīng)在你的文章中看到說(shuō)：“要將書(shū)法藝術(shù)所蘊(yùn)含的各種對(duì)比關(guān)系挖掘出來(lái)，通過(guò)組合，給以充分表現(xiàn)，并由此造成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。”我有一個(gè)擔(dān)心，那么多關(guān)系相互對(duì)立著表現(xiàn)出來(lái)，會(huì)不會(huì)太刻意了，有做作的感覺(jué)? 沃興華：做作的感覺(jué)不是來(lái)自對(duì)比關(guān)系的多少，而來(lái)自其他原因。根據(jù)我的實(shí)踐體會(huì)，它主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：一方面是對(duì)比關(guān)系處理得不協(xié)調(diào)。作者不知道將各種造型元素組合起來(lái)的時(shí)候，必須要磨合，要改變它們?cè)瓉?lái)的形狀，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)還是結(jié)體都要在一個(gè)相互關(guān)系的場(chǎng)合中通過(guò)變形，建立起和諧的關(guān)系。書(shū)法創(chuàng)作就是將時(shí)代精神灌注于對(duì)傳統(tǒng)的分解與組合之中，分解很重要，組合也很重要，而最最重要的是分解與組合過(guò)程中的變形處理。沒(méi)有變形決不會(huì)和諧，沒(méi)有變形也無(wú)法體現(xiàn)個(gè)人的審美趣味和時(shí)代的人文精神，變形能力是衡量書(shū)法家創(chuàng)作水平的標(biāo)準(zhǔn)；另一方面是沒(méi)有重視書(shū)寫(xiě)性，書(shū)法創(chuàng)作是一個(gè)連續(xù)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，時(shí)間節(jié)奏是它的基本節(jié)奏，空間節(jié)奏的變化產(chǎn)生于時(shí)間的展開(kāi)過(guò)程中。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)空間節(jié)奏而忽視時(shí)間節(jié)奏，書(shū)法創(chuàng)作就會(huì)變成拼湊各種造型元素的行為，就會(huì)有做作的感覺(jué)，因此必須強(qiáng)調(diào)時(shí)間節(jié)奏的重要性。用古人的話來(lái)說(shuō)：“以勢(shì)為先”，在勢(shì)的導(dǎo)引下，根據(jù)勢(shì)的強(qiáng)弱“行于所當(dāng)行，止于不得不止”，作出各種粗細(xì)長(zhǎng)短正側(cè)大小和輕重快慢的變化。 編輯：照你的說(shuō)法，形式構(gòu)成的審美觀念和創(chuàng)作方法與西方克萊夫·貝爾的理論相近。他在《藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起我們的審美感情。這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美感人的形式，我稱(chēng)之為有意味的形式。有意味的形式就是一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)。” 沃興華：美是有意味的形式，這個(gè)觀點(diǎn)正是我所要表現(xiàn)的。然而，我的審美觀念和創(chuàng)作方法主要得自于各種傳統(tǒng)藝術(shù)，它們非常強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成，注重對(duì)比關(guān)系。例如，兩周的青銅禮器，鼎，鬲，?。簋、尊、爵、壺、?、盂、?等等，每一種器皿的造型或方或圓，有高有矮。我發(fā)覺(jué)歷代書(shū)論中有不少原始的構(gòu)成意識(shí)，歷代名家法書(shū)中也有許多形式構(gòu)成的內(nèi)容，它們給了我靈感和啟示。 編輯：既然如此，古代書(shū)法為什么沒(méi)有建立起這樣一種創(chuàng)作方法和審美標(biāo)準(zhǔn)呢? 沃興華：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，伺戟先生在《瞻前顧后話流行》一文中有段話說(shuō)得很好，他說(shuō)：“歷史賦予書(shū)法的非藝術(shù)負(fù)荷過(guò)重，使得書(shū)法一直不能在藝術(shù)上得到純粹與獨(dú)立。歷代論書(shū)法的著述充棟汗牛，在論及藝術(shù)美的同時(shí)，必兼述其社會(huì)性，書(shū)法的藝術(shù)魅力、其技法與形式之美是不能獨(dú)立存活的：要字如其人--表現(xiàn)人的道德德情操，‘心正則筆正’；要藝以載道一一‘成教化，助人倫’，服務(wù)于統(tǒng)治者；要不激不勵(lì)--表現(xiàn)中庸的哲學(xué)觀；要文辭高雅--表現(xiàn)所抄詩(shī)文的文學(xué)性；要超俗絕塵--表現(xiàn)文人仕夫的貴族式優(yōu)越要下筆有由--表現(xiàn)淵博的知識(shí)與學(xué)者的風(fēng)范……，這一切組成了傳統(tǒng)書(shū)法的交響樂(lè)。你想解脫這重重負(fù)擔(dān)，把書(shū)法藝術(shù)之美從中剝離出來(lái)，那必然會(huì)招來(lái)說(shuō)三道四，諸如‘蕩盡古法’、‘叉手并足田舍漢’、‘長(zhǎng)槍大戟’、‘袒裸入陣’、‘任筆為體、聚墨成形’、‘野孤禪’、‘有女郎氣，無(wú)太天才’……，傳統(tǒng)書(shū)法的這種非藝術(shù)的社會(huì)性負(fù)擔(dān)，一方面成為一種支撐力，成就了中國(guó)書(shū)法不可替代的特殊性，另一方面，也使得書(shū)法難以向純藝術(shù)方向發(fā)展”。我覺(jué)得就是何戟先生說(shuō)的各種非藝術(shù)負(fù)荷阻礙了對(duì)形式的追求，鎖定了對(duì)構(gòu)成的發(fā)展。 編輯：那么，在今天它生存與發(fā)展的理由又是什么呢? 沃興華：改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，書(shū)法的教化功能日益喪失，寫(xiě)什么不那么重要了，怎樣寫(xiě)卻成了首要問(wèn)題。書(shū)法的生存空間也發(fā)生了變化：首先，以前流行的直幅或橫披必須截短它們的高度和寬度，變成方形或準(zhǔn)方形，才能進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)。以前數(shù)十字上百字的形式太瑣碎，必須更加集中更加強(qiáng)烈，才能適應(yīng)現(xiàn)代住宅講究整體性大效果的布置要求；其次，書(shū)法交流的形式主要是展覽會(huì)。進(jìn)入展廳，掛在墻上，要在數(shù)百件作品中脫穎而出，必須氣勢(shì)奪人。所有這一切變化都使書(shū)法藝術(shù)越來(lái)越成為純粹的視覺(jué)藝術(shù)。它的幅式、字?jǐn)?shù)，字體和形式都要改變，改變的目的是加強(qiáng)視覺(jué)效果，采用的方法就是強(qiáng)調(diào)對(duì)比關(guān)系，就是注重形式構(gòu)成。 編輯：照你的說(shuō)法，形式構(gòu)成的追求實(shí)際上是書(shū)法藝術(shù)在新形勢(shì)下面對(duì)困境的一種必然選擇。 沃興華：完全正確。今天，有沒(méi)有形式構(gòu)成的意識(shí)，是檢驗(yàn)一個(gè)書(shū)法家是否具有現(xiàn)代感的重要標(biāo)準(zhǔn)。 編輯：我想時(shí)代機(jī)運(yùn)再重要，畢竟是外因，事物發(fā)展的根本原因還在于它內(nèi)部發(fā)展變化的要求。你能否從它的內(nèi)因上談?wù)剰?qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的必然性呢? 沃興華：這問(wèn)題好。“履霜堅(jiān)冰至，由來(lái)者漸”，強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成并非只是外因作用的結(jié)果，從藝術(shù)本體的發(fā)展來(lái)看，有它的淵源所自。形式構(gòu)成的關(guān)鍵是空間分割，核心是對(duì)比關(guān)系。前人對(duì)形式構(gòu)成的追求分三個(gè)階段，宋以前屬于自然流露。例如，書(shū)法造型的一個(gè)根本問(wèn)題是動(dòng)與靜的對(duì)比與協(xié)調(diào)，各種字體在表現(xiàn)時(shí)有不同的處理方法。篆書(shū)一方面線條橫平豎直，結(jié)體左右對(duì)稱(chēng)，由此造成平穩(wěn)和安靜的效果；另一方面在轉(zhuǎn)折處化方為圓，讓等粗的線條曲折流暢起來(lái)，產(chǎn)生“婉而通”的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，由此造成靜中有動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格。分書(shū)的結(jié)體也是橫平豎直，左右對(duì)稱(chēng)，而且變篆書(shū)的頎長(zhǎng)為方扁，圓轉(zhuǎn)為方折，顯得更加平穩(wěn)和安靜。為了與這種靜態(tài)形成對(duì)比，分書(shū)的動(dòng)態(tài)也必須進(jìn)一步加強(qiáng)，方法是線條特別強(qiáng)凋左右翻挑，一波三折，以此將平靜的結(jié)體攪得波瀾起伏，龍翔鳳翥。同樣道理，在比較草率的篆書(shū)和分書(shū)作品中，因?yàn)榫€條已經(jīng)不是橫平豎直，結(jié)體已經(jīng)不是四平八穩(wěn)，有了一定的動(dòng)感，所以，篆書(shū)就不必強(qiáng)調(diào)圓轉(zhuǎn)。如《秦詔版》等，分書(shū)就不必強(qiáng)調(diào)波磔，如《張遷碑》等，這些變化都是形式構(gòu)成的原理在起作用。再以最基本的造型對(duì)比為例，篆書(shū)形長(zhǎng)，寫(xiě)在狹長(zhǎng)的簡(jiǎn)牘上，兩邊的擠壓力很大，感覺(jué)非常局促，于是只好化長(zhǎng)為扁，取橫勢(shì)，與縱長(zhǎng)的簡(jiǎn)形相對(duì)抗，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。無(wú)論秦簡(jiǎn)還是漢初帶有篆意的簡(jiǎn)牘，造型由長(zhǎng)變扁，都是無(wú)意識(shí)中受形式構(gòu)成影響的結(jié)果。 宋人書(shū)法強(qiáng)調(diào)“意造”，也就是主觀處理。在“意造”中，形式構(gòu)成開(kāi)始成為一種蒙朧的追求。蘇東坡的一些詩(shī)札為了避免形式單調(diào)，常常是幾行字大，幾行字小，由此造成對(duì)比關(guān)系。黃山谷的草書(shū)將點(diǎn)畫(huà)兩極分化，要么長(zhǎng)線，要么短點(diǎn)，長(zhǎng)的更長(zhǎng)，短的更短，點(diǎn)線組合的對(duì)比關(guān)系特別夸張。宋以后，這種追求越來(lái)越顯著，范圍越來(lái)越廣大。祝枝山草書(shū)《赤壁賦》將“下江流”三字的所有筆畫(huà)全部化做十三個(gè)點(diǎn)來(lái)表示，點(diǎn)線對(duì)比觸目驚心。王鋒的書(shū)法用墨由濕漸干，由干漸枯，潤(rùn)燥相間，對(duì)比關(guān)系十分強(qiáng)烈。而且，他還創(chuàng)造性地利用漲墨來(lái)粘并筆畫(huà)，形成塊面。一方面簡(jiǎn)潔形體，避免瑣碎；另一方面拉開(kāi)塊面與線條的反差，豐富了對(duì)比關(guān)系。 自覺(jué)地夸張和強(qiáng)調(diào)書(shū)法的形式構(gòu)成始于碑帖結(jié)合的過(guò)程之中。碑帖結(jié)合用沈曾植的話來(lái)說(shuō)是“古今雜形，異體同勢(shì)”，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法兼收并蓄，融會(huì)貫通。尤其在章法上，因?yàn)榻Y(jié)體取漢魏六朝碑版的寬博，注重橫勢(shì)，減弱了字與字之間的縱向連貫。 為了使不相連屬的單字能顧盼呼應(yīng)、渾然一體，沈曾植打破每個(gè)字的結(jié)體平衡，使其不穩(wěn)，不得不依靠上下左右字的配合來(lái)尋找平衡。同時(shí)，強(qiáng)化點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)長(zhǎng)短、結(jié)體的正側(cè)大小等各種對(duì)比因素，通過(guò)它們之間對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)在聯(lián)系，將獨(dú)立的單字聯(lián)系起來(lái)。這種處理方法引導(dǎo)人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)中各種對(duì)比關(guān)系的重視、理解和追求。墨色的枯濕濃淡，點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)長(zhǎng)短，結(jié)體的正側(cè)大小，章法的疏密虛實(shí)，把一組組對(duì)比關(guān)系發(fā)掘出來(lái)，賦予獨(dú)立的審美價(jià)值，并給以充分表現(xiàn)。這樣實(shí)踐的結(jié)果，自然而然地導(dǎo)致了強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成書(shū)法的出現(xiàn)。 編輯：照你的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成是在內(nèi)因與外因共同作用下，書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，具有強(qiáng)大的生命力。但是，這樣一種追求是否偏重形式，忽視了內(nèi)容? 沃興華：不對(duì)。書(shū)法的內(nèi)容不是文字內(nèi)容，書(shū)法是一門(mén)自性完足的獨(dú)立的視覺(jué)藝術(shù)。它不是通過(guò)文字的意義，而是通過(guò)點(diǎn)畫(huà)結(jié)體的造型及其相互關(guān)系來(lái)表達(dá)思想感情，表達(dá)作者對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解的。當(dāng)今時(shí)代，通訊技術(shù)和交通運(yùn)輸高度發(fā)達(dá)，地球已成為一個(gè)“村落”，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的交往日益頻繁。在這樣的時(shí)代，各民族與各國(guó)家一方面關(guān)系越來(lái)越密切，另一方面矛盾和沖突也越來(lái)越激烈，地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)、民族沖突、恐怖活動(dòng)等等。這是一個(gè)沖突地抱合著的時(shí)代，一個(gè)離異地糾纏著的時(shí)代，這是一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”，特別講究“關(guān)系”的時(shí)代。將這樣的理解和認(rèn)識(shí)表現(xiàn)于書(shū)法，必然會(huì)強(qiáng)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)各種造型元素的對(duì)比與和諧，強(qiáng)調(diào)它的形式構(gòu)成。這樣的書(shū)法最準(zhǔn)確地表達(dá)了當(dāng)代人對(duì)自然對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的理解，具有前人所沒(méi)有的思想感情和當(dāng)代的文化內(nèi)涵。 編輯：照你的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成就是注重形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。 沃興華：是的，正是如此。 編輯：你能否給我們具體描述一下這種作品，或者具體說(shuō)說(shuō)你的追求嗎? 沃興華：很難，我以詩(shī)歌來(lái)做比喻，不知道能不能講清楚。賈島在唐代詩(shī)人中以苦吟出名，他的《戲贈(zèng)友人詩(shī)》描寫(xiě)自己每天非作詩(shī)不可，其中有句云：“一日不作詩(shī)，心源如廢井”。正因?yàn)槿绱?，在各種詩(shī)話著作中流傳著不少他苦吟作詩(shī)的故事，最有名的如“推敲”等。賈島詩(shī)中有兩副對(duì)聯(lián)膾炙人口，一聯(lián)是《送元可上人》中的“獨(dú)行潭底影，數(shù)息池邊樹(shù)”，他自己最為得意，在兩句下注了一首絕句：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋”。二是《憶江上吳處士》中的“秋風(fēng)吹渭水，落葉下長(zhǎng)安”。沈德潛《唐詩(shī)別裁》沒(méi)有選此詩(shī)，卻特別錄了這一聯(lián)，并加注云：此聯(lián)“風(fēng)格頗高，惜通體不稱(chēng)，故不全錄”。這兩聯(lián)好在什么地方?我覺(jué)得首先是形式感好，對(duì)比關(guān)系強(qiáng)烈?！坝啊迸c“身”一虛一實(shí)，“行”與“息”一動(dòng)一靜，第二聯(lián)“秋風(fēng)吹渭水”是線，“落葉下長(zhǎng)安”是點(diǎn)；其次是意境深遠(yuǎn)。第一聯(lián)有如幻如覺(jué)如夢(mèng)如醒的清泠孤寂，第二聯(lián)有煢煢孑立、形影相吊的蕭索冷落；再次是身世貼切。第一聯(lián)有和尚氣，賈島早年出家做和尚，法名無(wú)本。第二聯(lián)有落第感，賈島歷次應(yīng)試都不及第，在長(zhǎng)慶二年(822年)的一次考試中，又因事而遭貶斥，被稱(chēng)為“舉場(chǎng)十惡”之一。貶斥的制書(shū)上說(shuō)他是“僻澀之才，無(wú)所采用”。作品的形式感強(qiáng)，意境深遠(yuǎn)，而且身世貼切，三者合一，因此成為千古名聯(lián)。由此想到強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法作品，在注意對(duì)比關(guān)系的同時(shí)，要營(yíng)造一種氣氛，描繪一種意境，最真誠(chéng)最貼切地表達(dá)出作者的思想感情。這就是我的追求。 編輯：我覺(jué)得你對(duì)書(shū)法的形式構(gòu)成很有想法，而且在創(chuàng)作上也非常投入。去年曾在《書(shū)法報(bào)》上連載過(guò)一些關(guān)于冊(cè)頁(yè)形式研究的作品，讓人耳目一新，但是有許多人不理解，對(duì)此你是怎么看的? 沃興華：我想這需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括兩個(gè)方面：一方面，我自己要更加努力。在創(chuàng)作上拿出更好的作品來(lái)，在理論上寫(xiě)出更有力的文章來(lái)；另一方面，觀眾的接受總是滯后的，記得熊秉明先生曾經(jīng)介紹過(guò)西方人理解和接受黑人雕塑的情況。大意是在傳統(tǒng)觀念下，根據(jù)解剖、透視的原則來(lái)看黑人雕塑是無(wú)法理解的。西方人理解黑人雕塑有一個(gè)過(guò)程，首先是印象派提升色彩的純粹與鮮明，結(jié)果因強(qiáng)調(diào)色彩而松懈了物體的實(shí)在感，然后是立體主義突出立體而淡化色彩，把視覺(jué)的現(xiàn)象世界解析為簡(jiǎn)單的幾何圖形：立方體、錐體、球體等。他們沉湎于幾何體的解構(gòu)與重組，而這與黑人雕塑以幾何圖形為造型元素的創(chuàng)作方法是一致的。以這個(gè)過(guò)程為基礎(chǔ)，西方人看黑人雕塑就有“先得我心”的感覺(jué)了。今天，看強(qiáng)調(diào)形式構(gòu)成的書(shū)法也是一樣，如果還是囿于傳統(tǒng)帖學(xué)的用筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體的原則，那肯定是無(wú)法理解的。我相信隨著人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)的了解，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法中形式構(gòu)成因素的掌握，遲早會(huì)接受并且欣賞這種書(shū)法的。 |
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