《看命口訣》
大凡看命先看月支，有無財(cái)官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運(yùn)取支神。月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時(shí)又入他格；只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。
古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。是也。
月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時(shí)沖，大運(yùn)及歲君來沖月支則禍。月支日支自沖不妨。
凡正官一位，乃君子貴人。篤厚純粹，剛直廉明，年時(shí)有印尤妙。多則反主成敗，四位純官，仕宦虛名。
凡七煞一位，聰明伶俐，二位三位，先清后濁。四柱純煞有制貴，無制貧。
凡財(cái)一位務(wù)要得時(shí)，富貴成家，為人性燥緊急。二位性氣滅半，三位四位耗氣身衰。若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。
凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財(cái)破印。
大凡行好運(yùn)，日干傷流年歲君干頭禍輕。行不好運(yùn)，日干傷歲君干頭禍重，若巳發(fā)過則死。
辰戌丑未各有三分余氣：如行午運(yùn)至未，有三分火氣。行子運(yùn)至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。
凡陽刃格，歲運(yùn)最怕沖合。太歲干合日時(shí)干者，為晦氣煞。日時(shí)干支與流年干支同，為轉(zhuǎn)趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠(yuǎn)遷，重則毀屋破財(cái)。
凡年月日有吉神，要時(shí)引歸生旺之處。有兇神，要時(shí)引歸制伏之鄉(xiāng)。若時(shí)上帶吉神或兇神，亦要年月日上吉者生之，兇者制之。
月上有用神得祖宗之力，時(shí)上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命以日干用為天元，是以干為祿。日支月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日己未月，干支透出財(cái)官是也。
財(cái)官論原有原無，地支原有財(cái)官，天干不透出者不問。若地支無財(cái)官，只是天干透出，雖行好運(yùn)亦不濟(jì)事。
看流年歲君只用天元，若行運(yùn)雖重地支，亦要看運(yùn)天元。人命柱中或有官星，或有偏官制伏太過，而運(yùn)干見官煞可發(fā)。運(yùn)支無財(cái)，而運(yùn)干是財(cái)亦可為福。運(yùn)支無煞，而運(yùn)干是煞亦可為禍。
人命以當(dāng)生之月為運(yùn)元，最怕大運(yùn)并歲君來沖為禍。
以當(dāng)生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人以壬為官，而生亥月，中有壬是丁之祿。若年與時(shí)有己字則沖壞祿元。
當(dāng)生財(cái)星為馬元，最怕劫奪。如庚日生人以甲乙木為財(cái)，而生寅卯月。寅中甲木偏財(cái)，卯中乙木正財(cái)。若年時(shí)有辛字，卻有爭(zhēng)奪之患，歲運(yùn)同論。
凡年干上有日之官星，福氣最厚。有日之七煞，終身不可除去。
官星為祿，財(cái)星為馬。行官星發(fā)官，行財(cái)星發(fā)財(cái)。二者不可缺一，各有所用。
年月上有財(cái)官，必生富貴之家，祖父根基。少年便行官祿運(yùn)，多是幼年拜命，早發(fā)功名。年月無財(cái)官，日時(shí)有之，則是自己成立。
人命以財(cái)官為本，柱中但得其一，亦可發(fā)福。若四柱原無官星，不入他格，年月日時(shí)干支財(cái)多；又行財(cái)旺運(yùn)，亦能成就功名。以財(cái)旺自能生官，須身旺方許。
年月無財(cái)官，幼年又行不好運(yùn)，多是出身卑微。破祖?zhèn)?，無現(xiàn)成之福。
凡官煞混雜，傷官合神重。男子犯之沉迷酒色，女人逢之不媒自嫁。
凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用。但有一件：取其節(jié)氣先后，輕重淺深，成局、破沖細(xì)加考究。曰官曰印曰才曰煞曰食曰傷官，以此六法消息之。逢官看財(cái)，逢煞看印，逢印看官。取四者不偏不倚，生克制化為上，遇破害休因?yàn)橄隆＿\(yùn)有生有去為福，有助有剝?yōu)榈湣?/font>
亦有用年日時(shí)支，合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格內(nèi)，取六格為重，用相生定格合局。卻用年日時(shí)下，以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉(xiāng)亦作貴論。
月令逢官，柱中遇財(cái)，財(cái)旺生官乃富貴。柱中見財(cái)，要入財(cái)旺運(yùn)發(fā)福。但見一煞，則以煞為重，不可用財(cái)。若行財(cái)旺運(yùn)，乃財(cái)生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰(zhàn)斗降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？
干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊。又當(dāng)分別，主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格？則干支錯(cuò)綜，五行變化，造化在其中矣！
李淳風(fēng)云：五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。五行得地納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。凡命天元喜地元有祿：如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地元喜天元有合：如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。
天元地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。壞天元者，39歲以前名利難發(fā)。壞地元者，40歲后福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。
地元忌天元相克：如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可執(zhí)定。
凡命取干支與納音同類：壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰時(shí)為精金，丁巳日丙午時(shí)為精火，癸亥日壬子時(shí)為精水，己丑日戊辰時(shí)為精土，甲寅日丁卯時(shí)為精木，以上遇者皆主富貴。
若火人丙日辛?xí)r，辛日丙時(shí)。木人甲日己時(shí)，己日甲時(shí)。土人戊日癸時(shí)，癸日戊時(shí)。水人壬日丁時(shí)，丁日壬時(shí)。金人庚日乙時(shí)，乙日庚時(shí)，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命取五行真氣交互，如：辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅木得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅木己卯交互全，乃兩府命也。
凡命先論化氣，考五運(yùn)篇以：甲丙戊庚壬，合五陰干為太過。乙丁巳辛癸。合五陽干為不及，太過不及之間有權(quán)存焉。
考天元變化書又分晝夜，如：六甲人日生用水，夜生化土。故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。六乙人日生用金，夜生用木。故六己人見之，取日生為官，夜生為鬼。
獨(dú)六己六庚不變，是以：五陽干晝生為本體，夜生作化看。五陰干夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反兇作吉。呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反兇作吉。余并同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合剛?cè)狍w用也。
凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢(shì)而制人。下克上曰逆，主多沉滯而難發(fā)。死絕尤緊，生旺差慢。四柱納音鬼多，主本當(dāng)時(shí)，名日官星乘旺。納音財(cái)多，主本無氣，名曰財(cái)多害身。
凡命五行貴陰陽相等，如：兩金見兩木或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉。若太過不及如三水一木一水三木等類，俱不為福。
假令金人三金一木，金克木為財(cái)。三金爭(zhēng)一木，是分奪其福，多主財(cái)物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。余以例推。
凡看命：傷官見官而早死。七煞見財(cái)夭亡。財(cái)逢劫盡死。重財(cái)破印兇。水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死于牢獄。劫重見財(cái)死，煞旺掛根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡?？w絏傷官，陽刃重并，雖全體而死血光。財(cái)星見刃，財(cái)散人亡。生旺死于庫墓，庫墓絕于生旺。晚有吉運(yùn)行，兇運(yùn)未入，死卒何分。有兇運(yùn)來，吉運(yùn)未來發(fā)福曷論。當(dāng)究進(jìn)氣退氣之由，更審巳發(fā)未發(fā)之義。將來而速進(jìn)，功舉以先歸。一生歲運(yùn)皆兇，年少早死。末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死。有根煞旺定兇終。
春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉(xiāng)壽地。四刃星重，死在正財(cái)之下。一官貴淺，終于陽刃之中。四柱俱傷人自死。金神入水溺為災(zāi)。陽刃倒戈無頭之鬼。煞星疊刃半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過必傾。五行之內(nèi)宜細(xì)消詳。
凡看命五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時(shí)，豈有死絕之理。但辨輕重，如點(diǎn)水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散。當(dāng)論多寡，分輕重也。
金非土不生，木非水不長。故金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沉，木死則灰，與水土不同?；鸩赜谀荆抻谕?，故不欲旺，旺則焚。亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命，尤為要也。
凡五行取象：本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類?；笕』?，如戊癸丁壬亦木火象之類。
金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清。歲運(yùn)遇土亦滯，惟金水不雜，生于秋月最貴。如明神宗，癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支皆金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象。所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。如癸酉癸亥庚子辛巳，金生水月，金反泄氣，沉于亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，金不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實(shí)。金重土輕，福出艱辛。
金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器。金重火輕，發(fā)遲益壽。金輕火重，發(fā)早退速，或主壽虧。
金木象不可見火，活木畏金，見火成秀。死木得金，方成造化。金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財(cái)，或肺疾相攻。惟金木相宜則吉。
水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不見可金，以木受克。流年遇之俱災(zāi)。
水火象成既濟(jì)最妙，或未濟(jì)。亦得不可見土，火多性躁，水多眼疾?；鹋滤?，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運(yùn)同，此象日時(shí)忌之。
水土象不可見火，土重水輕，秀而不實(shí)，水重土輕，卻有科名。
火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如：戊子戊午己丑己未，丁巳丁亥丙辰丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以：戊子己丑戊午己未，丙辰丁巳丙戌丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時(shí)上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。
又云：火火見土則暗，土土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時(shí)是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時(shí)是也。
如韓學(xué)士戊戌丁巳戊戌丁巳，火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。經(jīng)云：金水多清，金土多厚，以其相生。金火多剛，金木多正，以其相克?；鹜炼喽荆鹉径嗦?，火水多昧，火金多烈。木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行推之。
凡命怕同類相刑破，如：己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。
凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數(shù)之。寅申巳亥，子午卯酉亦以此取。主平生不足，多不成器。道經(jīng)云：井欄互破，無藥可醫(yī)，遇空亡庶幾，歲運(yùn)亦忌之。
凡命主本逢歲運(yùn)，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯木，辛巳金畏丁酉火。甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。與人生怕死同義。主本生死同途則不忌。
凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如：丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。
窠中就位相克，所以最毒：有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類。皆主為害。內(nèi)：墓鬼輕于窠鬼，璧鬼輕于墓鬼，空鬼輕于璧鬼。
若木命人，得火月金日時(shí)之類：有火克金，金不得傷木是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土：土克水，火又生土是助鬼也，其鬼尤兇。干支通出，納音最緊。御鬼則立身于艱難，助鬼則骨肉多生平破斗。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯：如土人生木月金日時(shí)之類，以木克土，金克木。根基劣弱則兇，主本強(qiáng)健不忌。
如王某己未乙亥丙寅辛卯逢三合生，更遇寅卯，為己入官鄉(xiāng)，丙與辛合大貴。奈己陰土逢乙木作鬼，又辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也。故主惡死。
經(jīng)曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日后厭年華。
凡看命取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲干為主，配于五行，取四貴四平四忌之位，而分貴賤。遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。
若人命胎月日時(shí)遇三貴，干皆有輔，或正祿正官正印三公命也。帶正天乙如丑未生人月日時(shí)，得甲戊庚之類。帶本家祿如寅生人月日時(shí)，帶甲之類，謂之福會(huì)?；蛱煲屹F合兩重者，亦三公命也。三貴帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時(shí)上遇兩貴，而帶上件者亦然。若一位上遇災(zāi)煞地煞亡劫羊刃等神，兼主兵權(quán)，司馬節(jié)鉞之貴。若胎月生月與日時(shí)上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合?；蛱煲屹F合本家祿，正官正印本家祿有氣?；蛸F人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。
若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時(shí)遇貴不害。為清華侍從之職。若日月俱在貴，而時(shí)遇忌神，此常調(diào)選人也。
四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之為貴，與四貴三位同。惟闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。
陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福滅半。若旺而無祿，如丙寅得戊午日時(shí)，克本命又帶刑煞，主淫蕩愚賤。有遇一兩位貴，卻為兇煞刑害，破得深重，亦主無祿。
沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木，月日時(shí)遇寅卯兩位。金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。
凡看命分五行生旺死絕，如：甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。不論四時(shí)，超然得自生之理。人命稟之敏快高明，貴者得之，其進(jìn)以漸。富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。
丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。不待四時(shí)，而能自致其旺，福力奮發(fā)，無與比擬。
癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃歸根復(fù)命之時(shí)。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。如壬辰水，欲得眾水交歸，然后為旺。更有金往來相生，當(dāng)?shù)弥貦?quán)。儻水制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。
乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。所謂自死者，得其真歸之理焉。
凡命遇此穎特高明，多慧少福。以靜默為體，而不利有為。以淡薄為事，而不利興起。惟可學(xué)道訪仙，超生死之門也。
癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會(huì)，巳絕則更生。凡遇此者憂喜未定，如：癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。
凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸。而水極生木，極則變，變則通也。
蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱，而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有克，則為傲氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相克，順則勢(shì)強(qiáng)，逆則有傷。
經(jīng)云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強(qiáng)，自招其殃。一水克三火，是以弱勝強(qiáng)。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。兩陽相梗，兇禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而后已。故禍。
太乙云：天地變化，陰陽之機(jī)，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動(dòng)靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形?；鹕俳鸲?，既不能銷鑠，反有淹滅之患。余以例推。
凡看命先論五行，體面，局勢(shì)。然后參以喜忌好惡，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢(shì)。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。余木火水土以例推之。
金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，金白水清。造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時(shí)，剛處逢生，主富而壽。
木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合會(huì)木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏，則剛?cè)嵯嘀啤Ｈ艋鹛鄤t焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人，財(cái)?shù)搫t貴。若日時(shí)遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時(shí)，而逢亥子，主有文學(xué)。納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之?dāng)?。惟藝術(shù)，空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。
火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴。生于夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生于秋月，火死金成，藏光內(nèi)照，時(shí)日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。
土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺。故此四行，咸賴之也。
夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數(shù)，有余不足皆能致兇。抑揚(yáng)歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來者貴于榮振。五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣。則有榮進(jìn)振發(fā)之道。
如木非其時(shí)，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動(dòng)作多兇。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災(zāi)。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。
火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然后能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物。至卯巳則陽能辟之，然后能滋生萬物。
又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。
如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復(fù)生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。
生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后?；鸾^得土曰睿【火以土為干，火絕于亥，而兌丁亥是也】土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳，得辛巳金是也】金絕得水精復(fù)繼體【金絕于寅，得甲寅水是也】水絕得木魂復(fù)天游【水絕于巳得己巳木是也】木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨(dú)為兇。【木絕于申，得丙申火是也】蛇馬無膽于焉足證：【蛇馬在位巳午，木歷巳午而死】木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。
經(jīng)云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優(yōu)長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟(jì)之。五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。
凡五行怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。生旺多無歸宿，死絕多無激揚(yáng)。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。破要傷禍，空要空盡。
所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏后愛為福，先愛后畏為禍。合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無成。貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。貴人表里足不可以常人論。
四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時(shí)。陰陽貴在均協(xié)，病傷要有克制。
凡命丙辛壬癸見戊戌，則當(dāng)途刃傷折挫。壬子丙午丙午壬子水木精神，陰陽純粹。余位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運(yùn)亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執(zhí)不一。丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢(shì)克甲寅，是干支納音，上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉(xiāng)劫煞，元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑乙未庚辰庚戌見戊寅大好運(yùn)亦然。經(jīng)曰：如得剛金濟(jì)，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。
丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。蓋三合三奇，不合月分則不貴。如甲戊庚有子午時(shí)方貴，乙丙丁有寅卯時(shí)方貴。
天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季，月日時(shí)四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進(jìn)。
凡四柱帶三奇三合者：本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰為宅舍：若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。若居無氣及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為兇。余準(zhǔn)此推。
命后一辰為破宅煞：若在破宅煞中，主無父祖產(chǎn)業(yè)或客死他鄉(xiāng)。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅后當(dāng)破落。
戊午火以癸亥木為宅：九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生克身必得好宅：若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則兇。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉兇。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。太歲沖年亦須破，須是為長方可斷。如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動(dòng)興作方應(yīng)。
凡命后五辰為田園：若居有氣之鄉(xiāng)又福神臨之。主田園盈野倉庫充實(shí)。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉(xiāng)又兇神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余準(zhǔn)此例。
鬼谷遣文云：馬無害【財(cái)破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】衰無吊【吊客】妻無刃【羊刃】財(cái)無飛【飛廉】孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】
體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，兇須沉味。支干失和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無苗實(shí)，貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁?？v子成而味拙至。
若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地?zé)o貴，煞而亦貴。雖有惡煞，無害于事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長生之位。才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強(qiáng)壯。【同源相成質(zhì)數(shù)為上應(yīng)數(shù)次之】同類相傷，則支神氣散理無復(fù)合?！就愊鄠缍∥葱潭〕笾悺抗茌`曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。
或問人生？有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；有始終剝落而中間奮發(fā)，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財(cái)食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害。出門行運(yùn)步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運(yùn)生旺，體用俱得故也。
其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運(yùn)，生扶日干，得其強(qiáng)健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風(fēng)生大發(fā)富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前后迥異。
亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運(yùn)來制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)出類超群，制神力旺發(fā)福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地方見其興，如運(yùn)不至即常人耳。
其始終奮發(fā)而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。若大運(yùn)加臨元命，見其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見傾而不發(fā)。如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，陽刃比肩，又各爭(zhēng)旺。惟財(cái)官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。出門行運(yùn)又非作福之地，所以一生，饑寒勞苦剝落。直至晚年頓逢好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官煞神等物，假煞為權(quán)，制伏陽刃?；虻脵?quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。
或問興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人?；蜃骱篱T卓犖之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興。
切不可脫制伏運(yùn)，一入財(cái)鄉(xiāng)財(cái)能黨煞，再遇流年財(cái)煞助旺，并力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合兇亡可畏，如此陽刃同論。
又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財(cái)印則利。官星喜財(cái)旺以生之，印旺以護(hù)之。故令其人能行仁布德，緯國經(jīng)邦，權(quán)重爵高。
之后煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運(yùn)或行傷官運(yùn)，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻克子，剝職生災(zāi)，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財(cái)旺。財(cái)神當(dāng)?shù)?，隱隱興隆，積財(cái)聚富，但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全。設(shè)有不幸，財(cái)神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃。財(cái)神盡傷元命衰絕，陽刃生災(zāi)敗亡必矣。
生死則以格局論：如印綬見財(cái)，行財(cái)運(yùn)又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官刑沖破害，歲運(yùn)相并必死。正財(cái)偏財(cái)見比肩分奪，陽刃劫財(cái)，歲運(yùn)沖合必死。傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運(yùn)又見必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實(shí)，又見官煞，劫亡沖刃，歲運(yùn)重見即死。日祿歸時(shí)，刑沖破害見七煞，官星空亡沖刃必死。煞官大忌歲運(yùn)相并必死。其余諸格并忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)并臨必死。會(huì)諸兇神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。
財(cái)官太多身弱，元犯七煞身輕：如丙丁日干，年月時(shí)庚辛，加酉運(yùn)或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時(shí)夾雜，年運(yùn)見庚辛必死。若有救則吉，無救定兇。
五行神煞：金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多癡呆，火多愚頑；太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死：如壬日生在二月，行申運(yùn)即死。生在七月，行卯運(yùn)即死。乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須并看之。嘗謂人之生死，年月日時(shí)俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神夢(mèng)，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九?；赐鮿t戊戌辛酉巳未甲戌八字，果應(yīng)淮王云孫壅七公相。
亦占嗣于江文通祠，夢(mèng)始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復(fù)睹赭豬聯(lián)咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日時(shí)成化。歲次暮秋朔后夜半甫生子果驗(yàn)。
又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己未元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢(mèng)數(shù)白兔入內(nèi)，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產(chǎn)淑，正求二者四柱皆辛卯，后人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆?fù)脙芍簧鷫?mèng)兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應(yīng)辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。由上數(shù)事觀之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常夢(mèng)，巳達(dá)午厄寅滅，后見蛇入穴得金，墜馬虎嚙皆符。孝介經(jīng)三叟夢(mèng)達(dá)逵，逢乙巳對(duì)局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進(jìn)宣義郎，秩孫干父亦同前。夢(mèng)后復(fù)以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。
又古人祈夢(mèng)問子孫于土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應(yīng)多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)。是一家祖父子孫，其生皆前定也。
又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風(fēng)云際會(huì)總無常。其后生死年月日時(shí)，無不符驗(yàn)。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
