三十一章
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
感悟篇
這一章內(nèi)容頗多爭議，原因是王弼沒有為本章作注文。因此，很多學(xué)者認(rèn)為是後人攙雜其中，並非老子所作。但老子對人命尊嚴(yán)和由此體驗(yàn)出其偉大的博愛與和平精神，在本章得到充份肯定。
這一章承接前章，闡述對戰(zhàn)爭的厭惡。老子把優(yōu)良的兵器稱為「不祥之器」，要人不得已時(shí)才用之。出兵用喪禮，勝利了也要用喪禮，目的是祭悼因戰(zhàn)爭死亡的人命。如果因戰(zhàn)勝敵人而歡欣狂喜，慶功祝賀，正好表示他「樂殺人」而已。
在同一章中，老子把這個(gè)意思說了兩次，先說兵器是為人所厭惡的，有道的人不會妄用。再說兵器並不是好東西，所以不應(yīng)該是君子所喜歡使用的。這種筆法在《道德經(jīng)》是很少見到的。大概是老子想對這個(gè)主題作特別的強(qiáng)調(diào)。
美國是專心製做「佳兵」的國家，當(dāng)然是收藏最多「不祥之器」的國家，同時(shí)亦是一個(gè)「樂殺人」的國家。
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