如是我聞：
一時(shí)，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時(shí)，世尊告諸比丘：
「我今當(dāng)說因緣法及緣生法。
云何為因緣法？謂：此有故，彼有；謂：緣無明，行；緣行，識(shí)；……乃至如是，如是，純大苦聚集。
云何緣生法？謂：無明、行……。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發(fā)，謂：緣無明，有行；……乃至緣生，有老死。
若佛出世，若未出世，此法常住，法住、法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說、開示、顯發(fā)，謂：緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。
此等諸法，法住，法空，法如，法爾，法不離如，法不異如，審諦、真、實(shí)、不顛倒。
如是，隨順緣起是名緣生法，謂：無明、行、識(shí)、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。
多聞聖弟子於此因緣法、緣生法，正{知}[智]善見，不求前際，言：『我過去世若有？若無？我過去世何等類？我過去世何如？』不求後際：『我於當(dāng)來世為有？為無？云何類？何如？』內(nèi)不猶豫：『此是何等？云何有？此為前誰？終當(dāng)云何之？此眾生從何來？於此沒當(dāng)何之？』
若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂：說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時(shí)，悉斷、悉知，斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世成不生法，是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法，如實(shí)正知，善見，善覺，善修，善入?！?
佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
