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站在21世紀(jì)的地平線上，反觀愛(ài)默生對(duì)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的深切思考和對(duì)人與自然關(guān)系的省察，我們看到了愛(ài)默生超越時(shí)代的杰出智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。保持人與自然的和諧與生態(tài)平衡，是人類永恒的話題，這個(gè)話題將長(zhǎng)期溝通中西文明發(fā)展的共識(shí)。
愛(ài)默生是美國(guó)19世紀(jì)著名散文作家、思想家、詩(shī)人，自然寫(xiě)作的創(chuàng)始人，他還是《瓦爾登湖》的作者梭羅的精神導(dǎo)師和親密朋友。他的作品傾心自然世界，關(guān)注生態(tài)平衡，表現(xiàn)了一位杰出的思想家對(duì)自然萬(wàn)物和生態(tài)倫理的深邃感悟和悉心關(guān)注。他的《自然沉思錄》是能夠與《瓦爾登湖》相媲美的文學(xué)杰作。
19世紀(jì)的北美還保留了許多的原始森林和大片大片的濕地沼澤，那里棲息著千奇百怪的植物和鳥(niǎo)獸，這些富有自然氣息的原生態(tài)的曠野給予了愛(ài)默生以無(wú)窮的靈感，愛(ài)默生喜歡一個(gè)人長(zhǎng)久地沉浸于遼闊的曠野?！芭c街市和村莊相比，在曠野里，我體味到更親切更可貴的實(shí)在。在靜謐的風(fēng)景里，尤其是在那遙遠(yuǎn)的地平線，我們看到自然美麗有如我們美麗的自身和本性?！弊呦驎缫埃@取了博大的胸襟和睿智的心靈，在守望地平線的靜觀默察中，那顆敏感多思的詩(shī)人心靈異?；钴S，自然與人文交相輝映，宛如中國(guó)唐代大詩(shī)人李白所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”的天人合一之妙趣。
而今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度越來(lái)越快，自然生態(tài)的失衡已經(jīng)引起了全世界的矚目，許多有識(shí)之士都認(rèn)識(shí)到一個(gè)道理，我們必須留給地球一部分原始的曠野，保護(hù)動(dòng)植物的多樣性和持續(xù)性。愛(ài)默生在《自然沉思錄》中充滿深情地寫(xiě)道：“ 田野和樹(shù)林帶給我們心靈的巨大歡悅，指說(shuō)著人類和植物的隱秘關(guān)聯(lián)。我并非獨(dú)在而不受關(guān)注，植物向我頷首，我向它們點(diǎn)頭。風(fēng)雨中樹(shù)枝搖動(dòng)對(duì)我是既新鮮又熟稔。它令我驚異又讓我安然。它們對(duì)于我的影響，就如同我確信自我思維妥帖所為正當(dāng)時(shí)，全身涌起的超越而高尚的感情?！迸c大自然風(fēng)雨同舟的人類，不僅要從自然界獲取生存與發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富，還通過(guò)與大自然的心靈交流取得了精神的飽滿與自適，激蕩起了靈魂的漣漪與共鳴，這一點(diǎn)與東方照相的“神游自然”殊途同歸。而今，被人們爭(zhēng)相追捧的“郊區(qū)游、農(nóng)家游、漁家游、田園游”其實(shí)就是現(xiàn)代人對(duì)返璞歸真的一種心靈渴望，曾經(jīng)與泥土和原野榮辱與共的人類，永遠(yuǎn)都在心底存留的自然的芬芳，回歸自然的向往是那么強(qiáng)烈，徜徉在自然的懷抱里，才會(huì)心曠神怡超然世外。
大森林是愛(ài)默生情有獨(dú)鐘的所在，野花芬芳，空氣清冽。愛(ài)默生的文字與中國(guó)古代哲學(xué)家莊子有異曲同工之妙，他在大森林中的感悟簡(jiǎn)直就是一篇西方的《逍遙游》?！霸谏掷?，我們回歸理性和信仰，在那里，任何不幸不會(huì)降臨于我的生命，沒(méi)有任何屈辱和災(zāi)病是自然無(wú)法平復(fù)的。站在空曠大地之上，我的頭腦沐浴于歡欣大氣并升騰于無(wú)限空間，一切卑劣的自高自大和自我中心消失無(wú)蹤。我變成一個(gè)透明的眼球，我化為烏有，我卻遍覽一切；宇宙精神的湍流環(huán)繞激蕩著我。我成為大自然的一部分，我是他的微?！?。這段文字也很自然的讓我們想起了盧梭《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》一書(shū)中所彌漫的親近自然、師法造化的思想情懷。而今，很多精神療養(yǎng)院都建在森林中，原始的植物氣息療治著被高強(qiáng)度、快節(jié)奏的都市生活摧殘了身心健康的病人。森林成了都市人心向往之的“天然氧吧”和“休閑驛站”。深受愛(ài)默生的自然哲學(xué)影響的另一位美國(guó)作家梭羅則身體力行他的自然主義，一個(gè)人在康克德的瓦爾登湖畔的山林間筑屋棲居，感受水光山色的怡然情趣。愛(ài)默生認(rèn)為對(duì)于人的心靈來(lái)說(shuō)，樸實(shí)的村野生活比人際關(guān)系復(fù)雜、喧囂紛擾的都市生活更有意義。詩(shī)人和思想家沐浴著大自然的靈光，肯定能獲得更多的靈感和激情。
在《自然沉思錄》一書(shū)中，愛(ài)默生還提出了“大自然憎恨壟斷占有”的觀點(diǎn)。他說(shuō)，大海的波濤與各種各樣的環(huán)境一樣，并不是可以隨心所欲地控制大海自身的平靜，它一樣也得在大自然的總體格局中尋求內(nèi)在的平衡。愛(ài)默生還舉了一個(gè)例子，他說(shuō)一塊被幾十個(gè)地主分割得七零八落的田園，只有詩(shī)人運(yùn)用審美的眼光可以從整體上占有這塊土地的自然魅力和盎然詩(shī)意。對(duì)一個(gè)東西的私心占有，可能是人類忽略其自然賦予本身的美感的開(kāi)始，一個(gè)批發(fā)木材的商人很難從自然主義者的獨(dú)特角度審視大森林的美麗。“說(shuō)真話，成年人難得看到自然本身。多數(shù)人看不到太陽(yáng)，至少，他們所見(jiàn)只是浮光掠影。陽(yáng)光只照亮了成人的雙眼所見(jiàn)，卻照進(jìn)兒童的眼睛和心靈深處。自然的熱愛(ài)者，內(nèi)向和外向的感覺(jué)尚能和諧的相應(yīng)，他尚能在成年時(shí)保有嬰兒的心靈。與天地的交匯成為必需，就如每日的食物一樣。”太陽(yáng)亙古永恒而且每天都是新鮮的，可是，忙忙碌碌的現(xiàn)代人，有幾個(gè)人會(huì)停下來(lái)看看太陽(yáng)、星星、月光、白云呢？《自然沉思錄》告訴我們，大自然中的美麗景觀并不匱乏，所匱乏的僅僅是現(xiàn)代人審視美麗景觀的閑暇和平靜。
此外，愛(ài)默生還提倡簡(jiǎn)單生活的法則。他認(rèn)為，“文明人制造了馬車(chē)，但他的雙腳卻漸漸失去了力量。他有了拐杖，肌肉也就松弛無(wú)力了。他有了一塊精致的瑞士表，但他失去了通過(guò)太陽(yáng)準(zhǔn)確辨別出時(shí)間的技能?！睈?ài)默生其實(shí)表達(dá)了他對(duì)文明是一把雙刃劍的思考。文雅使人喪失了生命的原動(dòng)力，變得愈來(lái)愈脆弱。而今，居住在幾十層的摩天大樓上，用空調(diào)使得室溫四季如春，出入依靠騎車(chē)飛機(jī)的人類，的確發(fā)現(xiàn)了與自然的隔膜，也愈發(fā)感覺(jué)到自然生命力的退化和適應(yīng)自然天氣能力的不足。人類不僅需要高科技帶來(lái)的便利，還需要與大自然保持良好的互動(dòng)關(guān)系，如此，方可接納自然風(fēng)雨，永葆本初的生命激情與活力。
站在21世紀(jì)的地平線上，反觀愛(ài)默生對(duì)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的深切思考和對(duì)人與自然關(guān)系的省察，我們看到了愛(ài)默生超越時(shí)代的杰出智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。保持人與自然的和諧與生態(tài)平衡，是人類永恒的話題，這個(gè)話題將長(zhǎng)期溝通中西文明發(fā)展的共識(shí)。
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