夸父逐日、羿射九日、鯀禹治水……這些耳熟能詳的神話故事，都來自于一部先秦古籍《山海經》。雖然具體成書的年代及作者不詳，但《山海經》以山為經、以海為緯，記錄了上古先民眼中的世界，這里有大河大川，有奇珍異獸，是中華文庫中的瑰寶。青銅文化與這本古籍并沒有太大的聯(lián)系，但從青銅器獨特的紋飾上看，人們仿佛又從繁縟的饕餮紋、鳳鳥紋、夔龍紋等紋飾中，找到上古神獸的神秘身影
青銅紋飾里的上古神獸
本報記者 王星
發(fā)布日期：2018-05-11寶雞日報
作為一朵古老的藝術奇葩，青銅藝術的美，不僅在其巧奪天工的制造工藝，也體現在其精美的紋飾造型上。商周時期是青銅器發(fā)展的鼎盛時期，器型繁多，渾厚凝重，銘文增多，紋飾富麗。青銅器上的各種紋飾，屬于中國繪畫一個獨特的類型，饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等都屬于常用的青銅紋樣，在世界藝術史上占有獨特地位。
“又北三百五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。”——《山海經·北山經》
饕 餮
出身名門的大嘴“吃貨”
饕餮紋，一種早期的流行青銅紋飾。在現代生活中，對于那些既懂得吃、又了解美食文化的食客，人們會稱之為“老饕”，其實，這里的“老饕”是“饕餮”一詞的升級版。不久前，張藝謀執(zhí)導的電影《長城》公映，除過馬特·達蒙、劉德華等中外演員外，影片中的另一個主角就是“饕餮”。
那么，有人要問這個從古至今都是“熱詞”的饕餮，到底是什么呢？
饕餮，念作 tā o tiè，一般認為饕餮是一種怪獸，其最早出處見于《山海經·北山經》。文中講到，鉤吾山上盛產玉石，山下有蘊藏豐富的銅礦，山中有一種獸，身似羊，卻長著人一樣的面孔，眼睛長在腋下，牙似虎牙，但爪又似人手，發(fā)出的聲音像嬰兒聲。
西漢志怪小說集《神異經·西南荒經》中記載：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。”從文中所記來看，“饕餮”貪吃貪財，貪得無厭，任性奢侈，且沒愛心，孤寡窮人都不接濟。所以人們把縉云氏之子與渾沌、窮奇、禱杌“三兇”相比，稱其為“饕餮”。
事實上，饕餮到底是什么，古人也弄不清楚，只好在神話小說中進行想象。再從字面上看，“饕餮”兩字都有一個“食”字，說明其與“吃”有關。民間傳說中，饕餮是龍的第五子，除嘴饞身懶、好吃好喝外，它還是品嘗美味、鑒賞佳肴的“美食家”。著名戲劇家曹禺先生，就在話劇《北京人》的第一幕中這樣寫道：“他（江泰）最講究吃，他是個有名的饕餮，精于品味食物的美惡……”
饕餮的最大特點就是貪吃，據說，這只神秘怪獸沒有身體的原因，就是因為它太能吃，居然把自己的身體也吃掉了，只剩一個大頭和一張大嘴。當然，這里不乏夸張的成分，自古以來，饕餮就是一個名副其實的“吃貨”。
饕餮紋是青銅器上常見的紋飾之一，它出現于重器鼎上的頻率很高，盛行于商代至西周早期。有學者曾表示，理解“饕餮”是理解青銅器文化思想的關鍵。青銅器上，饕餮是一種非常猙獰的獸形頭像，圖形的主要特征就是張開的大口。
有學者認為，饕餮紋就具有告誡之意，它要人們戒貪，貪得無厭會導致自我毀滅。饕餮是古人融合了自然界各種猛獸的特征并加以想象形成的，獸的面部巨大而夸張，裝飾性很強，研究者稱為獸面紋，常作為器物的主要紋飾；而鑄著饕餮形象的鼎，在功能上當作盛飲食的器具，同時也是權力與地位的象征。
“有五采鳥，三名，一曰：皇鳥，一曰：鸞鳥，一曰：鳳鳥?！薄渡胶＝洝ご蠡奈鹘洝?br>鳳鳥
翱翔四海的美好化身
鳳，在漢族傳說中，為眾鳥之長，是羽蟲中最美者，飛時百鳥隨之，尊為“百鳥之王”。在古人的心中，鳳是吉祥之鳥。
甲骨文里，“鳳”字多作高高的羽冠、豐滿的翅膀和長長的尾羽、寬大有力的足爪。按照《山海經》中的解釋，“鳳鳥”稱“鳳凰”，又稱“七五彩鳥”。《說文解字·鳥部》中記載：“鳳，神鳥也。天老曰：'鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外……見則天下大安寧。’”簡單說，“鳳鳥”即是一種神鳥，是美好、幸福的化身。
鳳鳥紋是青銅器紋飾之一，商代鳳鳥紋多短尾，西周多長尾高冠，常施于鼎、簋、卣、壺等頂上及邊口，也有的全器滿施鳳鳥裝飾。早在 3000多年前，鳳鳥被人們理想化，并賦予了種種神秘的色彩。
相傳，商周兩朝的興起，都與鳳凰有關?！对娊洝ど添灐ばB》有言：“天命玄鳥，降而生商?！敝v的是商族人的祖先殷契是其母簡狄吞了“玄鳥”之卵所生，因而商族人以“玄鳥”為部族圖騰。據史書載，周人將興，鳳鳴岐山，周人視之為吉祥之兆。
因此，商周時期的藝術品都出現了大量的鳳鳥紋或鳳鳥造型。此后，鳳的形象更是深入人心，在中國傳統(tǒng)裝飾藝術中，大到建筑，小到服飾，都能看到它的身影，成為一種美的象征。
西周青銅器紋飾表現著人與天的關系，以動物紋為媒介，祈求將人的意愿與天溝通，運用形式感以達到某些心理效應。在寶雞地區(qū)出土的眾多青銅器中，有不少別致的鳳鳥紋飾及精美鳳鳥造型的青銅器。2003年 1月 19日，出土于眉縣楊家村的逨盉，通高48厘米，重 12公斤，造型精美。它是西周盛酒器，從銘文得知逨盉是單氏家族第八代子孫逨為祭祀皇高祖單公而做的一件禮器。逨盉將天上飛翔的鳳鳥、水中遨游的巨龍、地上奔跑的老虎巧妙結合在一起，呈現出一幅龍騰虎躍鳳呈祥瑞的精彩畫面。
逨盉的蓋做成展翅欲飛的鳳鳥，鳳首高昂，雙翼振展，器身與蓋以虎形鏈及雙環(huán)相連。商周時期，人們將鳳視為可通天地人神的祥瑞之鳥，因此青銅器上的鳳鳥紋飾，既有祭祀之意，也表達了美好愿景。后來，隨著朝代更迭，鳳鳥紋都作為一種裝飾紋樣廣為流傳。
“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰'夔’?！薄渡胶＝洝ご蠡臇|經》
夔龍
吼聲震天的一足異獸
這個字念 kuí，夔是中國古代神話傳說中的一條腿的怪物?！渡胶＝洝分杏涊d，夔是上古時代的神獸，古時生于東海流波山，形狀似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了一只腳，每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒，似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓，并用雷獸的骨做成槌，敲擊鼓，鼓聲響徹五百里之外，威懾天下。
這樣看來，“夔”是一個“聲震四?！钡膽?zhàn)斗型神獸。那么，夔是如何與龍聯(lián)系到一起的？《說文解字》中解釋，“夔，一足，踔而行。”更多的古籍中則說，夔是蛇狀怪物，“夔，神魅也，如龍一足。”原來，這個顏值差點，但威力十足的神獸，因外形的關系，被我們想象力豐富的古人“賜名”為“夔龍”。
夔紋，也常稱作夔龍紋，是商周時期青銅器上常見的一種爬行動物紋飾。在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適應，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。青銅器上的龍紋常被稱為夔紋和夔龍紋，自宋代以來的著錄中，在青銅器上凡是表現一足的、類似爬蟲的物象都稱之為夔，這是引用了古籍中“夔一足”的記載。
中國著名的青銅器專家馬承源先生表示，“凡是蜿蜒形體軀的動物，都可歸之于龍類。”寶雞地區(qū)出土的大量青銅“國寶”中，都有“夔龍”的身影，這種紋飾為何被廣泛使用，又有何寓意呢？
有不少學者認為，聯(lián)系黃帝擒夔制鼓的傳說，及殷墟出土的鱷皮夔鼓文物看，“夔”即是“鱷”。唐代人楊筠松所著《龍經》這樣解釋道：“夔龍為群龍之主，飲食有節(jié)，不游濁水，不飲濁泉。所謂飲于清游于清者。”由此可見，夔龍紋象征著神權和王權，飾有夔龍紋的青銅禮器、玉器或兵器，都代表著至高無上的權威與尊貴。
受青銅器的影響，古代的玉器、瓷器等工藝品中經常使用簡潔、明快的側身夔龍紋作為輔助裝飾，俗稱“拐子龍”，被沿用至今。
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