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壁畫里的三國演義
                                                       2017.5.19寶雞日報 本報記者  王星  李波

     玄德進位漢中王、關(guān)美髯義釋黃漢升、張翼德大鬧長坂坡、趙子龍單騎救主……當(dāng)看到鳳縣天臺寺關(guān)帝殿內(nèi)山墻上的壁畫,給人的第一感覺,就是一篇篇生動形象的《三國演義》故事匯。


    天臺寺關(guān)帝殿位于鳳縣紅花鋪鎮(zhèn)紅花鋪村三組西北約2500米處的臺塬上。據(jù)當(dāng)?shù)氐拇迕裰v,天臺寺又稱天佛寺、天開寺,關(guān)于寺廟的始建時間,已無從查證,但在村里流傳著一種說法,據(jù)說該寺是由伍子胥的后代所建造。天臺寺原為四合院式建筑,由一座正殿、一座前殿、兩座偏殿組成,但年久失修和人為破壞,正殿、前殿及一座偏殿已于上世紀 70年代倒塌,現(xiàn)寺廟內(nèi)僅剩下一座偏殿,就是人們口中的關(guān)帝殿。


    我們此行的向?qū)羌t花鋪村的村長伍喜來,他一直熱衷于本地歷史文化的研究,也是村里的文保員。關(guān)于天臺寺的修造傳說,伍喜來說,當(dāng)年伍子胥的后代從南方流落至鳳縣,在山頭上睡了一夜,夢中有一老者告訴伍姓后人,說此處不是他睡覺的地方,需往前再走 20里。不久后,伍姓后人來到了 20里處的紅花鋪村,在安營修整時,大家居然挖到了黃金、白銀各一壇,為了答謝夢中老者,伍姓后人便在此地修建了天臺寺。雖然只是傳說,但如今的紅花鋪村仍有 20多戶的伍姓村民,伍喜來說他們可能是伍子胥的后代,當(dāng)然,這僅僅是一個猜測。


    眼前的關(guān)帝殿,坐西南面東北,面闊五間,進深三間,五架梁,前檐有明廊,后檐帶單步梁,土坯墻,硬山灰瓦頂,屋脊上裝飾有獸吻,寧靜中透著古樸。走進殿內(nèi),其南北山墻的內(nèi)壁上,繪有通景式三國歷史故事,北壁繪有董太師酣斗小霸王、國賊行兇殺貴妃、張翼德大鬧長坂坡等故事,南壁繪有關(guān)美髯義釋黃漢升、龐統(tǒng)巧受連環(huán)計、趙子龍單騎救主等,共計24幅。壁畫上,劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、諸葛亮、趙云等人物表情生動傳神,兩軍對戰(zhàn)場面宏大,栩栩如生。


    在壁畫一側(cè)的左下方署有“民國三十年九月完工本邑李作樑敬繪”的題記。伍喜來說,這組壁畫完成于民國年間,且為當(dāng)時知名畫匠李作樑繪制。李作樑是紅花鋪鎮(zhèn)本地人,在寶雞小有名氣,在他年過六旬時帶著幾名徒弟,花費大半年時間完成了關(guān)帝殿壁畫的繪制,在當(dāng)?shù)?,能保存至今的李作樑壁畫作品并不多見?/div>


    2009年,在全國第三次文物普查時,鳳縣天臺寺關(guān)帝殿的壁畫讓市考古研究所的工作人員眼前一亮,成為這次普查中的重要發(fā)現(xiàn)。市考古人員說,關(guān)帝殿壁畫采用淡青金繪畫技法,人物面部、服飾及兵器刃部采用凸現(xiàn)金屬起彩等手法,立體感強,有較高的藝術(shù)價值。盡管殿宇建筑形式一般,但室內(nèi)壁畫精美,繪制人物眾多,場面宏偉,且保存完整,紀年、作者明確,對于研究鳳縣民國時期民間壁畫藝術(shù)的發(fā)展有較高價值。

    對于鳳縣天臺寺關(guān)帝殿的壁畫,寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、關(guān)隴民間美術(shù)研究所副所長李強教授表示,該壁畫從內(nèi)容到人物造型、畫面構(gòu)圖、表現(xiàn)技法都顯示出豐富的地域民間特色,值得他們?nèi)ド钊胙芯俊?/div>


    壁畫藝術(shù)是中國古代重要的繪畫藝術(shù)形式,是源遠流長的中華文明代表性文化圖像符號。李強說,寶雞壁畫的歷史上溯久遠, 1979年在寶雞扶風(fēng)縣楊家堡西周墓中,發(fā)現(xiàn)了繪制在墓室墻壁上的菱格紋圖案。唐宋時期是寺觀壁畫的興盛期,“畫圣”吳道子與王維都曾在鳳翔的開元寺、普門寺的墻壁上留下畫跡。五代時期寶雞汧陽郡人跋異善于壁畫,其名收錄于《圖畫見聞志》和《五代名畫補遺》。

     雖然歷史的滄桑變化使他們的畫跡難以保留,但民間的“道子畫工”們傳承著優(yōu)秀的壁畫傳統(tǒng),在廣大的鄉(xiāng)野仍有精彩的壁畫留存?!懊耖g壁畫作為一種重要的民間美術(shù)形式記錄著本地域民俗信仰文化的發(fā)展,歷史的風(fēng)雨中這些建筑壁畫很難完整的保存,隨著時間的推移它們也在漸漸消失。影像是快速、真實記錄壁畫圖像、現(xiàn)狀的手段?!备鶕?jù)李強教授的調(diào)查顯示,鳳縣天臺寺關(guān)帝殿的壁畫面積約 25.9平方米,舊時大殿墻壁上繪有《封神榜》的故事,前殿繪有《西游記》的故事。他表示,清代及民國的寺廟壁畫與宮廷壁畫中,最引人注目的是有關(guān)現(xiàn)實重大題材的描繪,以及民間小說與文學(xué)名著的表現(xiàn)。


    臨別時,伍喜來告訴我們,天臺寺壁畫是祖輩們留給紅花鋪村人的寶貴財富,他們將盡自己的能力守好這份“寶”!

歷史沉淀的藝術(shù)需要慢慢欣賞

李波

    為了更快到達,我們從步行到騎馬,從騎馬到坐車;為了更快知曉,我們從報紙到電視,從電視到手機;為了更快相識,我們從筆友到網(wǎng)友,從網(wǎng)友到朋友圈,在經(jīng)歷了快節(jié)奏的生活后,我們發(fā)現(xiàn)步行更健康,讀報更可信,筆友更真誠。如今,藝術(shù)也受“快”的影響,少了一些匠心獨具的積淀。經(jīng)歷歷史紛繁后保留下來的藝術(shù)作品,所傳達的不僅僅是作品本身,更是一個地區(qū)的文化傳承,是本地區(qū)的文化價值取向,更需要我們慢慢欣賞。


    在原始社會,人們對美的理解遠沒有形成,所以人類在洞壁上刻畫的各種圖形,主要用以記事,屬于最早的壁畫。隨著歷史發(fā)展,到后來漢武帝畫諸神像于甘泉宮,漢宣帝繪功臣像于麒麟閣,壁畫的種類變得豐富起來,水平也不斷提高。

    到了唐朝,佛教作為一種哲學(xué)思想,開始與中國本土的道教實現(xiàn)了高度融合,更演進成中華傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。這個時候,作為墓室壁畫、石窟壁畫、寺觀壁畫之一的寺觀壁畫更加豐富起來,技藝之高、內(nèi)容之多、分布之廣都達到了歷史的巔峰。


    寶雞地處西出陽關(guān)的要沖,很多今天看起來不起眼的地方,曾經(jīng)經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮。遺憾的是留存下來的壁畫,大都為明清時代的作品,內(nèi)容涵蓋了諸如九天玄女這樣的寶雞本地歷史的壁畫,還有西游記、三國演義故事等傳統(tǒng)壁畫內(nèi)容,雖然數(shù)量不多,但足以顯示出寶雞本地畫匠在創(chuàng)作壁畫時候的繼承與變化。

    換而言之,寶雞現(xiàn)存的壁畫雖不屬于同一個時代,但有趣的是,從人物創(chuàng)作、顏色使用、筆法技巧等方面來鑒賞,這些壁畫卻隱含著相似之處??梢圆孪耄瑢氹u本地的畫匠,或許同屬于一個流派,或者同受獨特的本地文化影響,所以在長期的創(chuàng)作中,展現(xiàn)出了寶雞地區(qū) 2000年來文化發(fā)展的脈絡(luò)。

    這隱含其中的脈絡(luò),比畫作本身更值得我們慢慢品味。
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