2016.8.18寶雞日報
畤是秦漢時期國家用來祭祀天地和五帝的重要場所。古人認(rèn)為祭祀是除軍事之外的一件大事，即“國之大事，在祀與戎”。據(jù)史料記載 ,秦漢時期分布于雍原的祭畤場所，先后有鄜畤、吳陽上畤下畤、密畤、好畤、北畤等多處。祭畤這一國祭形式從春秋初期到西漢末期前后延續(xù)長達(dá)700多年，其規(guī)模之大、影響之廣在秦漢史上絕無僅有。因而雍原曾被稱作三畤原、五畤原，雍地成為當(dāng)時祭畤文化中心。因此對于祭畤問題的研究，已成為研究秦漢時期歷史文化面貌不可或缺的重要方面。
2008年一次偶然機(jī)會，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)一處漢代建筑遺址，由于其所處的特殊地理環(huán)境，結(jié)合文獻(xiàn)資料中頻頻提到的關(guān)于祭祀場所“畤”的記載，不斷引起筆者高度關(guān)注和思考。接著在隨后幾年里又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)鄰近的一處圜丘封土遺址。通過多次調(diào)查積累的實物資料，分析認(rèn)為這里應(yīng)是一處典型的祭畤遺址，而且很可能就是漢高祖劉邦所置的北畤所在。
就雍山祭祀遺址的命名，來源于先后有兩次發(fā)現(xiàn)，第一次于雍山西山腰首先發(fā)現(xiàn)了漢代建筑遺址，遂按照地名定名為血池建筑遺址；第二次于雍山東嶺山頂再次發(fā)現(xiàn)圜丘封土遺址。同時，前后兩次發(fā)現(xiàn)均位于雍山山脈，且遺址上下關(guān)聯(lián)、性質(zhì)相同，因此筆者考慮取名雍山祭祀遺址較為妥當(dāng)。
雍山祭祀遺址中，最早發(fā)現(xiàn)的漢代建筑遺址位于雍山西嶺山腰處，北依雍山主峰，南部寬敞開闊。遺址處于山腰一個較大的平臺之上，山腰階地平臺距離雍山主峰約 1.2公里，平臺東西寬約 50米，南北長約 80米，總面積在 4000平方米左右，而其上的建筑遺址處于平臺以北靠后位置，附屬于平臺的建筑，應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)管理祭畤的祠官太祝日常生活、存放牢食器具、準(zhǔn)備犧牲的地方。從遺址地層中暴露有大量回紋方磚殘塊、繩紋筒瓦、弧形板瓦及云紋瓦當(dāng)殘片。
在隨后的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的夯土圜丘遺址，位于雍山東嶺偏北山頂處，距離雍山主峰約 0.5公里左右。夯土丘高約 5米左右，底部圓周長達(dá)50米的圓錐形土塚，和周邊直徑達(dá) 60— 80米的橢圓形環(huán)丘平臺。后經(jīng)過初步鉆探，發(fā)現(xiàn)夯土規(guī)整致密，夯層厚度在 6— 7厘米，夯窩直徑 5厘米左右。雖未發(fā)現(xiàn)時代性質(zhì)鮮明的包含物，但卻反映出西漢時期夯土的基本特征。同時上述兩處遺跡均屬西漢時期，時代完全一致。在隨后的走訪調(diào)查中，有群眾反映早年在這里的水溝曾撿到過玉器、銅環(huán)和馬銜等遺物。
從雍山祭祀遺址所處的地理環(huán)境看，這里地處關(guān)中西部平原以北的千山余脈之中。西為與雍山相互毗連的彭祖原，南為靈山山脈，東為雍山東嶺，北為雍山主峰，遺址處于群山環(huán)繞的一個大的地理格局之中。據(jù)《史記·封禪書》記載：“蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰‘畤’；地貴陽，祭之必于澤中圜丘壇”。又據(jù)《史記正義》云：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也”。筆者分析這里的地形完全符合建畤的要求，即大山之下、小山之上的地理條件，而且祭祀體系十分完善，這些充分印證了相關(guān)史料記載的真實性。
按《漢書·郊祀志》的解釋：“祭五帝于雍畤，在山上四望，不見四方，故曰雍畤”。這里山勢縱橫，道路狹窄，唯有東北一條道路可曲折上山，從山下到山上有10多里路程，極不便于大隊人馬前往。漢高祖劉邦在建北畤時亦曰：“北畤、畦畤，有司進(jìn)祠，上不親往”。由上述文獻(xiàn)資料反映，雍山祭祀遺址極有可能是北畤。同時，這一大自然環(huán)境中具有明顯的云氣聚攏和升騰之勢，古人以求借助自然現(xiàn)象實現(xiàn)人與天地對話的目的。
雍山祭祀遺址筆者推測其為秦漢諸畤中的北畤，因為發(fā)現(xiàn)的雍山山腰平臺上的建筑遺址和山頂圜丘封土均屬于西漢時期，符合漢高祖劉邦置畤時段條件；從以往考古實踐中所積累的資料看，云紋瓦當(dāng)、回紋鋪地方磚等建筑構(gòu)件的出現(xiàn)，表明這是一處等級較高的國家性質(zhì)的宮室建筑；這里居于鄜畤、吳陽上畤、下畤、密畤的最北邊，而且處于雍地祭祀中心地帶。
從新發(fā)現(xiàn)的雍山祭祀遺址整體結(jié)構(gòu)和面貌特征來看，其完全符合祭畤場所的地理環(huán)境要求，又從時代上與北畤有很大的關(guān)聯(lián)度。而就其面貌特征反映出，畤由一上一下兩個場所組成，即經(jīng)過整理的禪場及部分附屬宮室建筑和臨近處封土圜丘。畤必建于大山之下、小山之上的一處平坦臺地，其后依附于山上封土圜丘壇場，而且畤必須處于周圍相對封閉而且較大的地理格局之中。
雍山祭祀遺址是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一處結(jié)構(gòu)完整、面貌清晰的祭畤遺址，充分印證了史料記載的可靠性和真實性。雍山祭祀遺址筆者初步認(rèn)為很可能為北畤，據(jù)史料記載北畤為漢高祖劉邦所置，這里無疑是一處至高無上的漢代皇家國祭場所。
這些對于研究秦漢時期國家政治經(jīng)濟(jì)及宗教祭祀的形成與發(fā)展提供了第一手資料，而且發(fā)現(xiàn)的圜丘封土遺址是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的天壇遺址。同時，北畤是在繼承秦國諸畤基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，具有承前啟后的作用，對于研究秦國諸畤所在具有十分重要的借鑒意義。而且雍山雍州與炎黃文化有著極為密切的歷史淵源關(guān)系，對于進(jìn)一步探討黃帝郊雍、堯帝制典、夏禹分州，以及上古時期彭祖、大鴻等人物歸屬地提供了一定的線索。
雍山是華夏九州之一雍州的發(fā)源地。由于這里是上古時期黃帝后裔雍父的居住地，因此被稱作雍山、雍水。據(jù)《史書·封禪書》載 :“黃帝郊雍上帝，宿三月”。由于雍父居雍，軒轅黃帝曾在此地郊祭天帝。黃帝因郊祀雍畤，與古雍州有著不解之緣。而夏禹將天下分為九州，把西北廣大地區(qū)命名為雍州，我認(rèn)為主要還是由于黃帝大臣姞姓雍父的出現(xiàn)及其部落聯(lián)盟政治文化中心建立的結(jié)果。后來秦國遷都于雍，又先后設(shè)立“三畤、四畤”，加上漢高祖劉邦增設(shè)的北畤，五畤原遂成為秦漢時期祭祀天地和五帝的圣地。
從雍山附近的地名彭祖原、彭祖墓、堯典、北斗坊、鴻冢等來看，都與上古時期的人物事件有著極為密切的聯(lián)系。據(jù)古代典籍記載 ,彭祖是顓頊的玄孫 ,相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代 ,活了八百多歲。彭祖原似因彭祖墓而得名。堯典、北斗坊都與堯帝觀天象制歷法節(jié)令典籍有某種聯(lián)系?！妒窌し舛U書》載：“鬼萸區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也”。依山而葬符合上古時期的傳統(tǒng)葬制，因此可以推測大鴻就有可能葬于雍山附近。目前在雍山周邊發(fā)現(xiàn)的，與上古時期相對應(yīng)的新石器時代聚落遺址有北斗坊、河灣、溝南、水溝等，這些遺址文化分期大多屬廟底溝類型，正好處于黃帝時代。因此從上述各種線索分析，鳳翔雍山可謂上古時期炎黃文化的發(fā)源地之一。
伴隨著秦早期都邑汧渭之會、平陽封宮及雍城的遷徙，諸畤集中分布在雍原（或稱古周原）附近，以雍城為核心的雍地成為祭畤文化的中心。秦雍時期進(jìn)入祭畤文化的繁榮期，對祭畤文化起著承上啟下的關(guān)鍵性作用。在此也正好迎合了“自古以雍州積高，神明之奧”的說法。同時這里曾是傳說中黃帝郊雍的地方，這樣一來給祭畤活動增添了諸多的神秘色彩。因此，我認(rèn)為漢高祖劉邦在此建立北畤祭祀黑帝，兼顧對黃帝時期郊雍上帝的一種尊崇和繼承。
總之，雍山祭祀遺址的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖屬一次偶然機(jī)會，但卻經(jīng)過了一個漫長曲折而艱辛的歷程。一路發(fā)現(xiàn)著，亢奮著，思考著，期待著，收獲著。新發(fā)現(xiàn)的雍山祭祀遺址，無論從結(jié)構(gòu)布局、地理環(huán)境，還是時代背景等方面考證，都與相關(guān)文獻(xiàn)資料中所描述的秦漢祭畤場所十分契合。
結(jié)合目前學(xué)者對諸畤調(diào)查研究的一些線索，筆者初步分析認(rèn)為雍山祭祀遺址很可能是漢高祖劉邦所置的北畤。而且雍山祭祀遺址結(jié)構(gòu)完整、面貌清晰，對于研究其他諸畤具有重要的借鑒意義。雍山是古雍州的發(fā)源地，雍山曾先后是黃帝郊祭雍畤和漢高祖劉邦增置北畤所在。因此，雍山不僅是一處皇家祭祀文化圣地，而且是一座底蘊深厚的歷史文化名山。
