古巴比倫出土的陶磚上曾有記載，當(dāng)時(shí)最有錢(qián)的人叫做阿卡德，他最早是做雕刻陶磚出身。那么，為什么這個(gè)雕花的瓦匠這么有錢(qián)呢？當(dāng)時(shí)的古巴比倫，還沒(méi)有紙張，當(dāng)然就沒(méi)有書(shū)，那些楔形文字都是雕刻家們?cè)谔沾u上雕刻出來(lái)而得以留存的。因此，雕刻陶磚就成為了十分緊俏的職業(yè)。
一日，一位有錢(qián)人歐格尼斯來(lái)他這里訂購(gòu)一塊需要刻法律條文的陶磚，阿卡德表示愿意為他徹夜雕刻，但希望富人能指導(dǎo)他如何致富，歐格尼斯答應(yīng)了他。于是，阿卡德通宵達(dá)旦，完成了雕刻，而歐格尼斯也履行了諾言，幫他解開(kāi)了致富的謎局：你賺的錢(qián)中有一部分要把它存下來(lái)，財(cái)富就如同小樹(shù)，是從一粒微不足道的種子開(kāi)始生長(zhǎng)的，第一筆你存下的錢(qián)，就是你財(cái)富之樹(shù)的種子，無(wú)論你賺到多少，存下10%。
就這樣，過(guò)了一年，歐格尼斯再次回來(lái)時(shí)，他問(wèn)阿卡德是否照做，存下那10%的錢(qián)。阿卡德很驕傲地回答，他確實(shí)照他的方法做了。歐格尼斯繼續(xù)問(wèn)：如何支配存下來(lái)的那些錢(qián)？阿卡德說(shuō)：我把它給了磚匠阿盧瑪，因?yàn)樗ミh(yuǎn)方購(gòu)買(mǎi)稀 有的珠寶，等他回來(lái)，他們就能高價(jià)賣(mài)出珠寶，分到錢(qián)。
歐格尼斯責(zé)罵道：只有傻子才會(huì)這么做，為什么買(mǎi)珠寶要信任磚匠？你把你的財(cái)富之樹(shù)連根拔掉了，以后做生意，買(mǎi)珠寶去找珠寶商，買(mǎi)羊毛去找羊毛商，不要和外行人做生意！正像歐格尼斯說(shuō)的那樣，阿盧瑪被人騙了，買(mǎi)回來(lái)的只是長(zhǎng)得和珠寶很像的玻璃。
又一年過(guò)去了，歐格尼斯再來(lái)時(shí)，阿卡德把錢(qián)存下來(lái)借給了鐵匠。鐵匠用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)青銅材料，每四個(gè)月付給阿卡德一次租金。
歐格尼斯說(shuō)：很好，那你如何使用那些租金呢？阿卡德：我用這些錢(qián)吃了一頓大餐，買(mǎi)了漂亮的衣服，還計(jì)劃再買(mǎi)一頭驢子。
歐格尼斯笑了：你把存下錢(qián)所繁衍的子孫給吃了，你如何期望他們和他們將來(lái)的子孫為你賺錢(qián)？只有當(dāng)你擁有足夠的財(cái)富時(shí)，你才能盡情去享受而無(wú)后顧之憂(yōu)。
于是，阿卡德遵照歐格尼斯的話(huà)，把錢(qián)越滾越大，越滾越多。
短短的故事，卻透露了千年前巴比倫人對(duì)于財(cái)富的哲學(xué)。
金錢(qián)的積累不是一蹴而就的，而是慢慢流向那些不懈儲(chǔ)蓄的人。金錢(qián)愿意為懂得如何去利用它的人工作，從那些不懂得管理的人身邊溜走。
古巴比倫的統(tǒng)治者出于統(tǒng)治的需要，也非常注重財(cái)計(jì)方面的控制。與財(cái)計(jì)有關(guān)的較為重要的官員是記錄官，中央一級(jí)或神殿一級(jí)地方政府均有這類(lèi)記錄管官。
記錄官在國(guó)家和民間的財(cái)政經(jīng)濟(jì)事務(wù)中均發(fā)揮著極其重要的作用。在國(guó)家方面，他主要負(fù)責(zé)記錄國(guó)庫(kù)的收支以及征收貢賦；在民間方面，他負(fù)責(zé)監(jiān)督民間契約的簽訂。從記錄的文字和工具來(lái)看，所用的文字是蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字，采用的工具則是粘土板和削成三角尖頭的蘆葦稈、木棒或骨棒。在記錄的時(shí)候，用蘆葦?shù)仍谡惩林瞥傻哪喟迳峡坍?huà)，記錄完畢將粘土板曬干保留。
后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)曬干的粘土板容易碎裂，便又創(chuàng)造了焙燒的方 法，將比較重要的記錄泥板進(jìn)行焙燒，便能較長(zhǎng)時(shí)間地保存。隨著民間契約的簽訂，記錄的形式進(jìn)一步復(fù)雜化。除在粘土板上記錄契約有關(guān)事項(xiàng)并進(jìn)行燒制外，為了保密和防止篡改，還要給契約粘土板做一個(gè)“外套”，即用粘土做一個(gè)薄薄的封套，在封套上簡(jiǎn)要刻畫(huà)契約的有關(guān)內(nèi)容，這樣就使封套與其中的粘土板反映的情況是一致的，即使有人篡改了封套上的內(nèi)容，在不打破封套的情況下，也無(wú)法修改粘土板上的內(nèi)容。
最早的會(huì)計(jì)賬簿不過(guò)是土蛋耳！古巴比倫人酷愛(ài)管理，官?gòu)d中重視財(cái)計(jì)，民間也廣泛運(yùn)用財(cái)計(jì)，像神殿會(huì)計(jì)、銀行會(huì)計(jì)、商會(huì)會(huì)計(jì)都能反映這方面的情況。古巴比倫的神殿除發(fā)揮宗教職能外，還是商貿(mào)中心，為了處理每天大量的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，寺院的僧侶們很重視會(huì)計(jì)記錄，并把它作為向神報(bào)告的方式。
古巴比倫會(huì)計(jì)史上，值得一提的是漢謨拉比（Hammurabi）和《漢謨拉比法典》。這是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，其中對(duì)商業(yè)契約、授產(chǎn)契據(jù)、租地契約、地契、期票、利率、利息、稅捐、財(cái)產(chǎn)清單等具有會(huì)計(jì)意義的事項(xiàng)都作了明確定義，從而對(duì)古巴比倫會(huì)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。 | 
