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陸九淵、王陽明的心學(xué)“我心即宇宙，宇宙即我心”，笛卡爾的“我思故我在”，都被唯物者稱為主觀唯心主義。這樣的認識才接近道之真相，接近宇宙之本原存在狀態(tài)。其根基是“宇宙全息論”，是“心物一元觀”。全息論已經(jīng)為科學(xué)所證明，“心能生物”及“心可役物”之意識能動性也被現(xiàn)代科學(xué)家所證實。

   我們生活的這個“有”的世界之每個局部都包含了整個世界，一個整體的“不”是由更小的多個“不”合成的，每個更小的“不”都是完整的“可-中-非”，都體現(xiàn)完整的振動性。例如，將一根磁棒折成幾段，每段的南北極特性依然不變，每個小段是它原來整根棒的全息縮影，是整根棒的縮小。再如，一面鏡子碎了以后，每一面小的鏡片仍然能夠被當(dāng)成鏡子使用，每一塊鏡子碎片也可以看成整面鏡子的全息縮影。而我們身體里面的每一個細胞都含有整個身體之全部信息。人的受精卵和它發(fā)育成的各種細胞相比較，其DNA是相同的。人體的每一個細胞都包含了這個人全部的遺傳信息，所以克隆技術(shù)才可以利用一個細胞培育出一個人來。

現(xiàn)代物理學(xué)全息理論和技術(shù)為我們觀察世界提供了一個新視角，也為中國古代心物一元論提供了注腳。例如，全息相片是一種用激光做出的三維立體攝影相片。和普通照片不同，全息相片貯備著大量信息。影像的立體感不是全息相片之唯一特殊之處，更神奇的是，全息相片每一小部分都包含著整個相片的完整影像。如果我們把一人的全息相片分割成兩半，會發(fā)現(xiàn)每一半都有這個人的完整影像。如果把這一半再分為兩半，然后再分下去，每一小塊相片中都會包含著一個較小卻完整的人之影像。這種“整體包含于部分中”的現(xiàn)象，就是中國傳統(tǒng)的“天人合一”“萬物皆備于我”的天人合一觀的極好例證。

現(xiàn)代主流科學(xué)思想認為，要了解任何事物和現(xiàn)象，最好方式就是把它們分解開，通過研究它的每個組成部分來研究整體。但全息理論告訴我們，如果把某個由全息相片式結(jié)構(gòu)組成的事物“解剖”開來，我們不會得到部分，而會得到較小的整體。這些道理，在華夏道統(tǒng)文化中只是常識罷了，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展突破就是來證明這些道學(xué)常識的過程。