《破陣子》中寫道：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。”中華上下五千年，時代之進(jìn)步，國家之發(fā)展，皆需萬千人民群眾為之付出。提到英雄人物，世人腦海中，往往浮現(xiàn)出英勇無畏之將領(lǐng)，其為國征戰(zhàn)沙場，用身軀抵御強(qiáng)敵。
回首往昔，在封建社會下，國家能夠立足于世，需要依靠著強(qiáng)大的軍事能力，來抵御外敵的入侵。華夏大地是一個多民族多元文化的地區(qū)，從秦朝以來，北方游牧民族日益發(fā)展壯大。到了漢朝時期，匈奴屢次進(jìn)犯漢朝邊境，無數(shù)偉大的將領(lǐng)，為了保衛(wèi)祖國的領(lǐng)土，披掛上陣奮勇殺敵，最終將匈奴擊敗。
一直到了北宋年間，女真族和契丹族異軍突起，對宋朝造成了極大的威脅，起初遼國屢次進(jìn)犯北宋，為了殲滅遼國，宋朝與金國聯(lián)手。遼國滅亡后，金國開始進(jìn)犯北宋，直接推動了北宋的滅亡。在這個亂世局面下，誕生了多位世人熟知的英雄，例如南宋時期的岳飛，以及北宋時期的楊家將，他們皆是國家的英雄，人民的榜樣。
提到楊家將，人們皆是通過文學(xué)作品了解他們的生平事跡。在后人創(chuàng)作的作品中，作者將楊家將的形象，賦予了傳奇色彩，讓世人對其印象更加深刻。而楊家將的存在與否，一直備受爭議，直到
近年來雁門關(guān)下，發(fā)現(xiàn)了楊家將的后代，以及楊家將的祠堂，楊家將存在與否才得以證實。
在歷史上記載，北宋時期的楊家將有三人，
第一位就是楊家將的開創(chuàng)者楊業(yè)。楊業(yè)原本是北漢時期的大將，在北漢被北宋殲滅之后，楊業(yè)也歸順了北宋。當(dāng)時的趙光義十分重視楊業(yè)，認(rèn)為其是一位世間人才，開始重用楊業(yè)，并將其封為大將軍，讓其鎮(zhèn)守邊疆一帶，抵御遼國的進(jìn)攻。
楊業(yè)對于在邊疆作戰(zhàn)了如指掌，他獲得北宋皇帝的重用后，下定決心為國獻(xiàn)身，在邊境一帶恪盡職守，與遼國軍隊展開交戰(zhàn)，多次抵御住遼軍的偷襲。面對實力強(qiáng)勁的楊業(yè)大軍，遼國人屢戰(zhàn)屢敗，將楊業(yè)及其手下的楊家將視為眼中釘。
986年楊業(yè)在陳家谷戰(zhàn)役中犧牲，一代英雄就此隕落，楊業(yè)之子楊延昭繼承了父親的衣缽，繼續(xù)帶領(lǐng)楊家將抵御遼國。楊延昭從小就跟隨父親征戰(zhàn)沙場，練就了一身帶兵作戰(zhàn)的本領(lǐng)，在其成為將領(lǐng)后，帶領(lǐng)著楊家將拿下了諸多戰(zhàn)役的勝利，連宋真宗都對其贊不絕口?？梢哉f在楊延昭守邊的十余年來，遼國從未嘗到勝利的滋味。
楊延昭有一子名為楊文廣，其威名不如其父親和祖父，在歷史書籍之中，對于楊廣文的記載尚少，而楊廣文之后，就再也沒有關(guān)于楊家將的記載了。在南宋被蒙古滅亡后，楊家將險被滅門，所剩無幾的楊家將后人，為了保住性命，逃亡到了中華各地。
如今人們在山西的一個村子中發(fā)現(xiàn)了楊家將后人的身影，這個村子名為
鹿蹄澗村。在宋朝時期，這個村子是雁門關(guān)下的軍事重地，專家推測鹿蹄澗村極有可能是當(dāng)年楊家將生活的地方。進(jìn)入村之后，專家們發(fā)現(xiàn)了這個僻靜的小山村中，生活著500人，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕袼?，他們世世代代生活于此，皆是楊家將的后代。跟隨村民向村中深入，專家發(fā)現(xiàn)了古代存留下來的校場，其中還殘留著古代時期的兵器。
讓專家意外的是，
在村子中還發(fā)現(xiàn)了楊氏祠堂，這個祠堂距今已有千年的歷史，其是在元朝時期建立而成的。每逢佳節(jié)之際，村民們都會自發(fā)前往楊氏祠堂中，祭拜為國犧牲的楊家將，村民們坦言，如今在村中還流傳楊家將的事跡，人們都在學(xué)習(xí)楊家將的精神。
專家還發(fā)現(xiàn)村民保留了古人的生活習(xí)慣，家家戶戶日出而作日落而息，
年長的村民會練習(xí)拳法和槍法，從村民們的身上，隱隱約約能夠看見當(dāng)年楊家將的英姿。鹿蹄澗村中楊家祠堂的發(fā)現(xiàn)，證明了楊家將的后人，在宋朝滅亡之后并沒有被滅門，他們回到楊家將最初的生活地區(qū)，隱居于山村之中，放下了兵器，過起了普通人的生活。
楊家將是歷史上偉大的英雄，其值得被世人世代相傳，他們身上的愛國情懷，乃人們學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。國家的發(fā)展在乎廣大人民，唯有人民團(tuán)結(jié)一致，為了國家的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，中華未來才能一片光明。
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