板橋?qū)μ圃?shī)十分喜愛(ài)，推崇李白、杜甫，曾說(shuō)過(guò)“唐家李杜雙峰并”，尤其贊美杜少陵。
其《板橋自序》說(shuō)：“少陵七律、五律、七古、五古、排律，皆精妙，一首可值千金。板橋無(wú)不細(xì)讀，而尤愛(ài)七古，蓋其性之所嗜，偏重在此?！恫軐④姷で嘁贰稖勞樾小贰妒蓠R行》《兵車(chē)行》《哀王孫》《洗兵馬》《縛雞行》《贈(zèng)畢四曜》，此其最者，其馀不過(guò)三四十首，并前后《打漁歌》，盡在其中矣。是《左傳》，是《史記》，似《莊子》《離騷》，而六朝香艷，亦時(shí)用之以為奴隸。大哉杜詩(shī)，其無(wú)所不包乎！七律詩(shī)《秋興》八首、《諸將》五首、《詠懷古跡》五首，皆由此而推之。五律詩(shī)《秦州雜詩(shī)》二十首、《詠物》三十馀首、《達(dá)行所在》三首，皆由此而推之。立志不分，乃疑于神?！彼麑?duì)杜甫的頌揚(yáng)，超過(guò)任何其他詩(shī)人，真乃無(wú)以復(fù)加了。
當(dāng)然，這里有其主觀的偏愛(ài)成分，他所列舉杜甫詩(shī)作，與一般人喜歡的杜詩(shī)是有很大不同的，例如傳播很廣的《望岳》《月夜》《春望》《春夜喜雨》《旅夜書(shū)懷》等，他都末提及，這在客觀上也是杜詩(shī)的廣大精微而使讀者各取所需的結(jié)果。不過(guò)以板橋自視甚高的性格，能對(duì)杜詩(shī)佩服得五體投地，也證明了杜詩(shī)所具有的強(qiáng)大震撼力。擴(kuò)而言之，板橋?qū)μ圃?shī)的整體評(píng)價(jià)都很高，視為中國(guó)詩(shī)詞史上的顛峰之作。他給唐欣若《集唐詩(shī)》所寫(xiě)的序中，不僅贊賞唐詩(shī)，而且提出如何讀唐詩(shī)的問(wèn)題，并作了深刻的回答。
序說(shuō)：“集唐詩(shī)，則必讀唐詩(shī)，而且多讀唐詩(shī)。自李、杜、王、孟、高、岑而外，極幽極冷之詩(shī)，一旦火熱，便得翻閱于明窗凈幾之間，此亦天地間一大快事也。讀唐詩(shī)，則必鉆其穴，剖其精，抉其髓，而后能集之。使我之心，即入乎唐人之心，而又使唐人之心，即為我之心?！边@就是人們追求的欣賞美學(xué)作品應(yīng)達(dá)到“心心相印”的地步，一般人很難做到，雖不能至而心向往之卻是應(yīng)該的。他還說(shuō)：“夫唐人之詩(shī)，舊詩(shī)也，讀之千古長(zhǎng)新”，即要求后人讀唐詩(shī)，還要讀出新意來(lái)。
“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，見(jiàn)仁見(jiàn)智應(yīng)是常態(tài)。板橋所要求的今人之心通唐人之心，我以為是指讀者應(yīng)有與唐人同類(lèi)或接近的精神境界，才能體會(huì)他們的用心，入其內(nèi)又出其外，如同在水中潛游，既在其中，又能自由穿行，即古人所謂“涵泳”，心靈上必須有某種程度的呼應(yīng)。而唐詩(shī)又不可一概而論之，有時(shí)代的差異（如初唐、盛唐、中唐、晚唐），有風(fēng)格的不同（如李白近道，王維近佛，杜甫近儒），也有理想的參差（如孟浩然難比李杜），而唐詩(shī)之?dāng)?shù)量又龐大無(wú)比，據(jù)統(tǒng)計(jì)逾五萬(wàn)首，不可能要求今人都能讀懂全唐詩(shī)。
為什么任何其他朝代的詩(shī)都比不上唐詩(shī)那樣人才代出，成就輝煌，流傳久遠(yuǎn)，并普及于社會(huì)各階層而至今盛行不衰？這是由唐詩(shī)自身的特色決定的。其特色之一，是貼近生活而又照亮了生活。唐詩(shī)就是用詩(shī)繪出的一幅幅唐代生活畫(huà)面，其真實(shí)性不亞于甚至經(jīng)常超過(guò)史書(shū)文獻(xiàn)的記載，它用形象化的語(yǔ)言和充沛的感情描述社會(huì)各領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)，使后世讀者對(duì)唐代有直觀的認(rèn)知。其特色之二，是用字造句，通俗明達(dá)，入情入理，栩栩如生。沒(méi)有華麗鋪排，沒(méi)有難字艱澀，大量使用大眾口語(yǔ)，使得婦孺皆能記誦互傳，乃是童?家教的好教材。于是唐詩(shī)既成為文人雅士經(jīng)常吟詠的珍品，又同時(shí)是村婦、兒童樂(lè)讀會(huì)背的詩(shī)作，真正做到了雅俗共賞。其特色之三，是深入淺出，寓理想于生活，極高明而道中庸，筆尖有溫度，平凡而偉大。杜甫《春夜喜雨》講詩(shī)人感受，最令人佩服的是其中“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”兩句，把春夜細(xì)雨滲入土地、滋潤(rùn)草木的溫和本心寫(xiě)出來(lái)了，擴(kuò)而言之，則可以用于一切文化教育，必須用潛移默化的方式而不是粗暴灌輸?shù)姆绞讲拍苓_(dá)到以文化人的目的，于是該詩(shī)句成為一種普遍性的哲理。總之，唐詩(shī)不是把深?yuàn)W的道理說(shuō)出來(lái)，而是用明達(dá)的語(yǔ)言把優(yōu)美的意境造出來(lái)，使人讀之于不知不覺(jué)之中進(jìn)入其內(nèi)而感同身受。
唐詩(shī)的分類(lèi)，在這里筆者不沿用以往古體律詩(shī)等格律上的分類(lèi)，乃是內(nèi)容上的分類(lèi)，即因詩(shī)作所表現(xiàn)的社會(huì)生活與作者情感之不同而進(jìn)行的分類(lèi)。根據(jù)頗為流行又為我所喜愛(ài)的約三百首唐詩(shī)的內(nèi)容，我將其分為九大類(lèi)證：山河壯美、田園情趣、士人追求、民生關(guān)懷、離亂痛苦、沙場(chǎng)征戰(zhàn)、思鄉(xiāng)別友、春秋江月、歷史感悟。下面分別述之，每類(lèi)舉若干例證。
類(lèi)別之一：山河壯美。如李白《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫《望岳》，王之渙《登鸛雀樓》，孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》。其中以杜甫《望岳》為冠，它的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，把五岳之首的泰山舉到了巔峰，同時(shí)也把人托在巔峰之上，形成無(wú)比遼闊廣大的視野。類(lèi)別之二：田園情趣。如孟浩然《過(guò)故人莊》，李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》，王維《新晴野望》，杜牧《清明》。其中我最賞識(shí)孟詩(shī)：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！倍嗝雌胶汀沧愕霓r(nóng)村生活，又是多么親切、友善的人際交往。類(lèi)別之三：士人追求。如韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，白居易《賦得古原草送別》《琵琶行》，杜牧《山行》，李商隱《無(wú)題五首》。士人的追求并不相同，但都不是功名利祿。韓愈追求“欲為圣明除弊事”。白居易追求早日結(jié)束“天涯淪落”，又不怕挫折，如野草根深，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。杜牧追求山林生活。李商隱希望擺脫宦途而向往蓬山清修。類(lèi)別之四：民生關(guān)懷。如杜甫《兵車(chē)行》《新安吏》《石壕吏》等，他是唐代詩(shī)人中最為關(guān)心民間疾苦的一位。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，成為揭露社會(huì)富貧懸隔的千古名句。類(lèi)別之五：離亂痛苦。唐代經(jīng)歷了安史之亂，由盛轉(zhuǎn)衰，在經(jīng)歷過(guò)這場(chǎng)內(nèi)亂的詩(shī)人中，仍以杜甫的詩(shī)在這方面著墨最多，如《春望》《月夜》《聞官軍收河南河北》等。其中《春望》最為深沉痛切。類(lèi)別之六：沙場(chǎng)征戰(zhàn)。大唐保衛(wèi)邊疆之戰(zhàn)很有氣勢(shì)，出現(xiàn)一批邊塞詩(shī)人，其中以高適、岑參為代表。類(lèi)別之七：思鄉(xiāng)別友。這一類(lèi)詩(shī)作數(shù)量很多。古時(shí)候交通不便，而士人又要外出宦游或派遣遠(yuǎn)方或謀劃事業(yè)，告別而又重見(jiàn)是很困難的，思鄉(xiāng)思親和與朋友離別之傷情及相見(jiàn)之喜便充滿(mǎn)在詩(shī)作字里行間，其間也有生離死別的情愫。如賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》，孟郊《游子吟》，元稹《離思》，李商隱《無(wú)題》《夜雨寄北》，李白《送友人》等。類(lèi)別之八：春秋江月。唐詩(shī)中，詩(shī)人往往喜歡用春秋兩季風(fēng)光并配以江水月色來(lái)抒發(fā)生命感受，寫(xiě)春風(fēng)和秋月較多。如：賀知章《詠柳》，張九齡《感遇》，王維《相思》，李白《月下獨(dú)酌》，白居易有《暮江吟》，他在《琵琶行》中寫(xiě)春風(fēng)秋月江水多處。類(lèi)別之九：歷史感悟。其中最著名的有：章碣《焚書(shū)坑》，杜牧《赤壁》，杜甫《八陣圖》等。
唐詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值。其一，它是中華文學(xué)經(jīng)典，能涵養(yǎng)后代子孫的性情，提供無(wú)窮的智慧，鞏固中華民族共同體的文化紐帶。其二，它能幫助人們克服文化自卑，實(shí)現(xiàn)文化自信和自覺(jué)，使中華燦爛文化走向世界，為人類(lèi)造福。其三，它能有效進(jìn)入大中小學(xué)課堂教學(xué)，成為普遍受歡迎的好教材，為培養(yǎng)青少年的人文素質(zhì)做出貢獻(xiàn)。其四，它時(shí)刻影響著當(dāng)代中國(guó)的戲曲、詩(shī)詞書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與說(shuō)唱文學(xué)的發(fā)展，激發(fā)作家們的才能，繁榮我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。其五，它作為詩(shī)樣史書(shū)，可以補(bǔ)充二十四史和《資治通鑒》等史籍的不足，幇助今人深刻理解大唐歷史，更好地總結(jié)出國(guó)家興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有益于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
我在鄭板橋讀唐詩(shī)要“讀之千古長(zhǎng)新”的啟迪下，說(shuō)了以上許多話(huà)，板橋如有靈不知以為然否？
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