這是教堂及修道院的平面圖，感覺應該是佛羅倫薩面積最大的。
先進入到教堂內部。沒有什么特別的，據(jù)說是佛羅倫薩最早的哥特式建筑，雖然在歐洲比較常見，但在佛羅倫薩不多。
拱頂也是明顯的哥特式，尖拱肋也采用了與外立面相符的綠白相間的裝飾色調。
教堂也是T十字平面結構，這在佛羅倫薩很多。這是主祭壇上方懸掛的大十字架，高5米多，寬4米多，是歐洲繪畫之父喬托于1295年所做，絕對的頂級文物。
教堂內有六七個大小不一的小堂，而教堂的最大看點也不在其建筑，而在于其諸多的壁畫，而且這些壁畫還分屬于不同的大藝術家。左側（西）柱廊內的這幅《三位一體》壁畫，又是天才畫家馬薩喬的作品（1424-1425年）。這個看似羅馬風格大理石門廊的墓葬，其實是一幅立體感及透視感極強的壁畫。馬薩喬應該是透視畫法的開創(chuàng)者，這幅壁畫也是馬薩喬27歲短暫人生中的一件重要代表作。達芬奇曾說過，喬托之后，佛羅倫薩繪畫進入衰落期，直到馬薩喬的出現(xiàn)。所謂三位一體，即圣父圣子圣靈，耶穌后面的人物代表圣父，耶穌頭上的鴿子代表圣靈。十字架邊的兩人分別是圣母瑪利亞和圣約翰。再下方左右角的兩個人應該是壁畫的委托人，目前已經無法準確確定是誰了，據(jù)推測可能是叫Lenzi或Berti家族的人。最下方的石棺也是畫的，骷髏骨架上面的拉丁文大意是：“我曾經和你一樣，將來你也會和我一樣‘’，似乎很有些哲理。
據(jù)后人推測，畫的靈感可能與同時代的建筑大師布魯內列斯齊有關，也許是他正在設計的一個什么建筑方案。16世紀時，科西莫一世曾委托瓦薩里對教堂進行改造，瓦薩里特地留下了這幅畫。
這是教堂內的一個布道臺（Pulpito），或稱講經臺。委托者是魯切萊家族，設計師是布魯內列斯齊，制作者是一個叫Giovanni di Pietro del Ticcia的人，年代在1443-1448年間。布道臺外圍有四幅淺浮雕，雕刻者是布魯內列斯齊的養(yǎng)子，安德烈.卡瓦爾肯蒂（1412-1462）。鍍金的裝飾是18世紀做的了。四幅淺浮雕的主題分別是：一，天使報喜；
二，耶穌降生；三，（將耶穌）獻于圣殿；四，瑪利亞升天。前面說過教堂呈T十字平面布局，所以主祭壇的位置相對就比較小，主祭壇的位置同時也是一個禮拜堂，稱作托納波尼禮拜堂（Cappella Tornabuoni），因為在主祭壇的位置，也稱主禮拜堂（Cappella Maggiore）。主祭壇上方的十字架雕塑出自詹波隆那，主祭壇則是19世紀后做的了，最下方供奉的是修道院創(chuàng)始人的遺骨。小堂內三面的壁畫是基爾蘭達約從1485年起用時五年創(chuàng)作的，是整個佛羅倫薩城內規(guī)模最大的連環(huán)壁畫，他的學生米開朗基羅（才十幾歲）可能也參與了幫忙的工作。我想看過這些壁畫后，就不難理解米開朗基羅為什么能畫出西斯廷穹頂了。主祭壇后面的唱詩班座椅。這個小堂還有點故事，小堂的所有者本來是佛羅倫薩貴族里奇家族，但由于財政困難，準備將小堂的所有權轉賣給薩塞蒂家族。薩塞蒂家族與美第奇家族關系良好，都是從事銀行業(yè)。薩塞蒂家族的領頭人弗朗西斯科.薩塞蒂（1421-1490），相當于是美第奇銀行的CEO。他本想在這個禮拜堂內畫滿有關圣方濟的壁畫。阿西西的圣方濟（San Fransisco）是薩塞蒂家族的保護人，且與弗朗西斯科名字相同。但教堂屬于多明我會，修會之間的競爭關系是不可能允許方濟會創(chuàng)始人的大幅壁畫存在的。于是薩塞蒂家族終止了已經完成了部分轉讓手續(xù)，轉而購買了圣三一教堂的薩塞蒂小堂，并且委托基爾蘭達約為薩塞蒂小堂做了那組《圣方濟生平》的壁畫（1482-85年）。由于薩塞蒂家族的放棄，里奇家族又將小堂賣給了托納波尼家族，所以小堂也叫做托納波尼小堂了。那這個托納波尼家族是什么背景呢。托納波尼家族也是佛羅倫薩的一個古老貴族，他們家族的盧克雷齊婭.托納波尼（Lucrezia Tornabuoni，1427-1482）嫁給了老科西莫的兒子，痛風者皮埃羅，生下了偉大的洛倫佐（豪華者）。購買小堂的喬瓦尼.托納波尼就是盧克雷齊婭的哥哥，也就是偉大的洛倫族的舅舅。這樣說就好理解了吧。這個喬瓦尼.托納波尼因為與美第奇家族的親戚關系，比薩塞蒂家族更近一些，他被任命為美第奇家族駐羅馬教廷的大使，以及教皇西斯圖四世的財務主管，梵蒂岡西斯廷教堂就是因西斯圖四世得名，西斯廷教堂內有幅基爾蘭達約的壁畫《神召宗徒》，其中就把喬瓦尼.托納波尼畫在了上面。1485年，喬瓦尼.托納波尼收購了小堂后，就委托當時佛羅倫薩最有名的畫家基爾蘭達約為小堂做壁畫，據(jù)瓦薩里記載，委托金大概在1100金佛羅林?；鶢柼m達約用時五年創(chuàng)作了這組佛羅倫薩規(guī)模最大的壁畫，這期間的1487年，13歲的米開朗基羅開始跟隨基爾蘭達約學徒。
現(xiàn)在說說壁畫，拱頂?shù)乃膫€人物分別是四福音書的作者。
玻璃花窗上部的是《圣母加冕》。
玻璃花窗的內容也是基爾蘭達約的設計，當然制作是由專業(yè)的工匠完成的了。左側壁畫的主題是《圣母瑪利亞》系列。按從下往上的順序，《約阿希姆被逐出圣殿》。畫中約阿希姆（Joachim）是圣母瑪利亞的父親，前往耶路撒冷圣殿參加祭祀活動，能看出一些人帶著羔羊或祭品前來。據(jù)中世紀的傳說（非源自圣經），瑪利亞的父親約阿希姆不能生育，因此不準進入圣殿。后來天使為他和圣安娜安排生下了一個女兒，就是瑪利亞。畫中左側的兩人身穿佛羅倫薩服裝，做為旁觀者的，就是小堂的委托人喬萬尼.托納波尼和痛風者皮耶羅。右側旁觀者是畫家本人和他的一些親友。建筑背景可能就是教堂廣場前的圣保羅醫(yī)院（前文提到過）。《瑪利亞的降生》，其實畫的情景可能就是佛羅倫薩當?shù)厝松⒆拥膱鼍?。這幅畫被認為是這組壁畫中最經典，也是最應景的。以瑪利亞的降生，對應教堂的名字。畫中倒水的女子是瑪利亞的母親圣安娜（也稱圣安妮），來訪的人中最前面衣著華麗的則是委托人喬瓦尼.托納波尼的女兒。樓梯與房間之間的柱子位于畫面的黃金分割位置。
《瑪利亞進入圣殿》，畫面中央的少女瑪利亞正在登上臺階，上面的祭司在迎接她。
《瑪利亞結婚》，瑪利亞和木匠約瑟在大祭司（中央）的主持下，結為夫妻?！妒ソ洝分幸仓皇呛唵翁峒?。《耶穌降生及三博士來拜》，這是西方繪畫中最常見的題材。不過最重要的人物部分破損嚴重，看不出來了。羅馬拱門上方的孔雀預示耶穌將來的復活，遠處（右后）有個長頸鹿，是因為1486年，偉大的洛倫佐第一次將長頸鹿引入到佛羅倫薩。
《無辜嬰兒被殺》，《新約》中希律王聽說大衛(wèi)王的后裔耶穌降生了，下令殺掉伯利恒所有兩歲以內的嬰兒。畫中的凱旋門很像羅馬的君士坦丁凱旋門，因為基爾蘭達約之前曾在羅馬為梵蒂岡作畫。
左側最上方的《圣母升天》，升天的圣母下方，是耶穌的十二門徒等人。
右側壁畫系列，是《施洗約翰的生平故事》。
《天使向撒迦利亞顯像》，源自《路加福音》，施洗約翰的父親撒迦利亞是耶路撒冷圣殿的一個祭司，和他的妻子伊利沙伯老年無子，一日在圣殿祭祀時，突然天使加百利出現(xiàn)在撒迦利亞前，對他說不要害怕，你的妻子伊利沙伯將要有一子，你要給他起名叫約翰。畫中兩側排列的人物都是當時佛羅倫薩的一些名人。
《訪問》，這也是西方繪畫中最多的題材之一。年輕的瑪利亞去拜訪她懷孕的表姐伊利沙伯。有人說這幅畫左側遠處的風景有點受尼德蘭畫的影響，能聯(lián)想到盧浮宮中凡.艾克的《大臣洛林的圣母》，你能看得出來嗎。《施洗約翰的降生》，這幅畫與對面墻壁對稱位置的那幅《瑪利亞的降生》遙相呼應。《約翰的起名》，《路加福音》中說，撒迦利亞和伊利沙伯夫婦老年得子，周圍鄰里親族非常高興，孩子降生后的第八日割禮后，要給孩子起名字，大家都說要叫撒迦利亞，但伊利沙伯說要叫約翰，眾人說你們家族中沒有叫這個名字的啊，于是不能說話的撒迦利亞就在寫字板上寫出“約翰”，然后就能說話了。之前撒迦利亞在被天使告知要得子后，就成了啞巴。
《施洗約翰在布道》，也是比較常見的題材，約翰站在巖石上布道（預示彌撒亞的到來），耶穌在他后方的高處。《約翰為耶穌施洗》，常見題材，場景應該是在約旦河邊，不過畫中的約旦河離的有點遠。頂部是約翰系列的最后一幅《希律王的盛宴》，也是常見題材。背景的三座拱頂能看出羅馬君士坦丁巴西利卡（馬克森提烏斯巴西利卡）的樣子。中間莎樂美在跳舞，左邊一個蹲著的仆人捧著施洗約翰的頭，呈給希律王和希羅底。《天使報喜》《圣多明我用火試書》，典故不知出自何處。圣多明我（Saint Dominic）是12世紀出生于西班牙的一位天主教圣人，因在法國向異端傳教而出名（畫中情節(jié)可能與此有關），創(chuàng)立多明我會，新瑪利亞教堂就是屬于多明我會。歌唱家多明戈、加勒比島國多米尼加都是因圣多明我而得名。《施洗約翰在曠野》《維羅納的圣彼得羅被殺》，維羅納的圣彼得羅是13世紀圣多明我的追隨者，遭暗殺后被封為天主教圣人。中間下方左側就是小堂的贊助人，喬瓦尼.托納波尼。托納波尼小堂也是因其而得名。喬瓦尼.托納波尼的妻子，弗蘭切斯卡.皮蒂，來自皮蒂家族，也就是皮蒂宮原來的主人。我也沒想到一個教堂會有那么多的內容，兩篇也還是沒寫完，下篇再介紹其他幾個小堂內的壁畫吧。
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