每當(dāng)這種時候，我會當(dāng)頭給她一棒：
“所謂玉，只是精美的石頭而已，要不然
為什么會叫玉石？”
瓔子幾乎是獨自一人來到北京，在西四開了一家和田玉專賣店。年關(guān)將至，按理說生意應(yīng)該是不錯的，但是生意真是蕭條，蕭條得半個月也不能售出一個小掛件。真是福不雙降，禍不單行，十八歲的兒子和人打架又出事了。 我們都很同情她，為她捏一把汗，擔(dān)心她受不住生活的壓力，心身垮掉。眼見她一天天在奔波中消瘦，脾氣越來越大，下陷的眼圈青紫青紫。她要求皈依佛門，我給她受了皈依，并做了開示。 顯然，在這些苦迫的日子里，佛教成了她唯一的寄托。佛教寬容別人，反省自己。她的心情在一天天好轉(zhuǎn)，臉色也好了許多。月余，生意有了起色，兒子的事也有了結(jié)果，她從人生的低谷里爬了起來。 她認(rèn)識好多玉石方面的專家，也有不少關(guān)于玉的知識，尤其是和田玉。常有佛教愛好者，在她那兒品茶，玩玉，談佛。她會神采飛揚(yáng)地給人說玉，從玉的質(zhì)地、色彩，到玉的產(chǎn)地、做工。 每當(dāng)這種時候，我會當(dāng)頭給她一棒：“所謂玉，只是精美的石頭而已，要不然為什么會叫玉石。” 人這種動物就是這樣，干一行，愛一行；愛一行，干一行。為它哭，為它笑，為它活，為它死。我之所以不近人情地，甚至?xí)伊怂獾剡@樣說，只是希望她能“超然于物外”，在經(jīng)營玉器的同時，心里有一個“黃金底線”，不要為“石頭”高興，也不要為“石頭”痛苦。 我這樣說不是全然沒有道理的。從地質(zhì)學(xué)的角度看，玉石和其它頑石相比之只是其硬度和礦物質(zhì)的含量不同而已。千種寶玉，萬種翡翠。中國地大物博，產(chǎn)玉的地方實在是多，只是沒有形成開采氣候。有些上好的玉就隱藏在頑石之中，沒有被人發(fā)現(xiàn)，沒有雕琢，得不到人們的欣賞，和頑石終生廝守在一起，也是常見的事。 我也知道好玉得之不易。據(jù)說，和田玉是從五千多米高的雪山礦帶崩落下來，被漲漲落落的雪水所沖刷，走走停停，停停走走，經(jīng)過成千上萬年磨礪的過程，磨平了棱角，打掉了虛浮，才成了小如指甲蓋，大如拳頭的籽玉，成為人們的珍愛。 被水沖到半途，走不動的，一半埋在沙石中，一半被水沖刷的，人們稱之為長流水，其潤澤自然不如籽玉，故其身價也較低，畢竟它少走了一些路，少了一些磨礪。 山料是從礦帶開發(fā)出來的，由于沒有經(jīng)過雪水的浸潤和沖刷，其燥性、火氣太大，少了溫潤的感覺，人們就對它少了一份鐘愛。 我告訴瓔子：不但要學(xué)佛，也要學(xué)玉。 玉有五德，其堅可學(xué)。我們塵世最堅硬的是金剛石，其莫氏硬度是10，和田玉的硬度僅次于金剛石。人生在世，如果能像和田玉一樣堅硬，事無不辦，功無不成。 不但如此，和田玉的柔性也是很高的，這是金剛石和緬甸的翡翠所沒有的。為人不但要有堅性，而且也要有柔性，這更是我們應(yīng)向和田玉學(xué)習(xí)的。 所以，玉就是玉，和頑石是截然不同。 頑石經(jīng)不起打磨，也不能出細(xì)活，粗制濫造地用用還可以，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求就不行了。人們常說：不怕不識貨，就怕貨比貨。和漫山遍野的頑石相比，玉實在是太精美，太可愛了。 我愛玉，更愛玉的品質(zhì)和她所蘊(yùn)含的文化。古人說：君子佩玉。將君子和玉連在一起，給人的啟發(fā)是巨大的。君子和小人就像佛和魔一樣相依相存，不好辨識。以玉來顯示君子的美德就具體多了，形象多了，也真是再恰當(dāng)不過了。這就像以蓮花顯示佛的境界一樣，使我們這些凡俗也有機(jī)會親眼目睹佛陀“出淤泥而不染”的樣子。 亭亭玉立，玉樹臨風(fēng)，玉品、玉質(zhì)、玉潔，和玉相關(guān)的成語和形容詞不勝枚舉，反映了人們對于玉的贊美與欣賞。 他山之石，可以攻玉。這是人們由玉而獲得的啟示與哲理。 也有玩玉的人說，好玉養(yǎng)人，好人養(yǎng)玉，我不知道這話有多少依據(jù)，但我確實在博物館、紀(jì)念館看到不少帝王將相、名人名流用過的玉如意，玉卦珠之類的物件，顯然是被當(dāng)成寶物收藏并展出的。 生活水平提高了，一般收入的人也可以買個玉器玩玩，買個玉件佩佩，請個玉佛戴戴，希望玉能給自己帶來吉祥和幸福，玉已經(jīng)不僅僅是玉了。玉和生活質(zhì)量仿佛有了某種聯(lián)系。 寶玉是世間所鐘愛的，由此所顯示的地位與尊貴，由此而演繹的悲歡離合，由此而編織的傳奇與神秘，使多少人得失之中度日如年，使多少因它而鋌而走險，真是說之不完，寫之不盡。 玉，到底是寶玉還是石頭，還真得像參禪一樣參一參呢。說不定參玉還真能開悟呢！
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