所謂“無心可用”，并不是要消除我們的思維能力和認(rèn)知能力，把自己變成死灰槁木，而是要讓我們的心擺脫慣性思維和固有觀念（我執(zhí)、法執(zhí)等）的束縛，進(jìn)入一種前所未有的自由和空靈的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，我們本自具足的空性智慧就會(huì)自然生發(fā)出來。隨之生發(fā)的，還有沉睡在我們內(nèi)心深處的巨大潛能。一旦潛能被激發(fā)，我們就能擁有更加敏銳、更加強(qiáng)大的覺知力、洞察力和判斷力，從而更容易看清事物的本質(zhì)，也才有可能直面存在的真相。這，就是“無心”的妙用。
所謂“無道可修”，也并不是要否認(rèn)學(xué)禪修道的意義，而是要破除一般人對佛教修行的錯(cuò)誤知見。在一般學(xué)佛的人看來，修行無非就是參禪、打坐、誦經(jīng)、念佛、吃素、放生、布施、持戒等。似乎除了這些，修行再無余事。誠然，這些都是修行的題中之義，但僅有這些卻是不夠的。這些修行方法也許能幫我們從財(cái)色名利、貪嗔癡慢等世間迷執(zhí)中解脫出來，卻不一定能幫我們契入“無相無住”的空性智慧。只要我們?nèi)耘f堅(jiān)持“有所修、有所證、有所得”的觀念，我們就必然受困于有為法和功利主義的牢籠。說白了，對于佛法的占有欲也是一種“貪欲”，只不過比起世間貪欲，這種貪欲更為“精致”一些罷了。
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