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        識(shí)者，追溯之意。換句話說(shuō)就是好于模仿就是識(shí)的特性、嗜好揣摩就是識(shí)的本色、喜好探尋就是識(shí)的嘴臉、愛好玄虛好奇之想就是識(shí)的面目，執(zhí)取圣境愚癡定位好于悟境追求安逸就是識(shí)的丑態(tài)。

        我們懂得了什么是識(shí)，就應(yīng)當(dāng)知道識(shí)就像一個(gè)拾破爛的人一樣見什么都想拿回家，就像三歲小孩看見大糞也抓。這樣的行為就是識(shí)固有的愚蠢，也就是說(shuō)識(shí)之所以會(huì)這樣，來(lái)自一切名色依附所致。所以識(shí)又叫做采集業(yè)。之所以叫采集業(yè)，也就是當(dāng)識(shí)抓取某些東西時(shí)，世人根本就發(fā)現(xiàn)不了。為什么發(fā)現(xiàn)不了？？因?yàn)樘?，是剎那間的發(fā)生當(dāng)然發(fā)現(xiàn)不了。我說(shuō)的是世人發(fā)現(xiàn)不了，沒(méi)有說(shuō)就沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)。否則，我怎么知道的？？當(dāng)你處于寂靜中時(shí)，就很容易發(fā)現(xiàn)識(shí)，只是你已經(jīng)處于三昧禪定，所以識(shí)抓取任何時(shí)在你的眼中就顯得很緩慢了。

        我們之所以說(shuō)識(shí)能夠運(yùn)作，必須依附名色才能呈現(xiàn)。若沒(méi)有名色，緣起不生。緣起不生何來(lái)識(shí)？？這是一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的說(shuō)法。所以，大家應(yīng)該清楚一切名色本是無(wú)常，既然是無(wú)常，那么所產(chǎn)生的識(shí)會(huì)真實(shí)嗎？是故，我說(shuō)為生死識(shí)指的就是這個(gè)。

        生死識(shí)就是無(wú)常相，所謂生死就是無(wú)常，來(lái)自緣起妄想所致。譬如你正在思考一個(gè)問(wèn)題:為什么世間是無(wú)常的？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)你正在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程就是識(shí)的運(yùn)作。你會(huì)借助什么思考問(wèn)題呢？你當(dāng)然會(huì)借助以前見過(guò)的、聽過(guò)的、知道過(guò)的、沉淀過(guò)的彼彼聚集相互合和才會(huì)思維乃至思維出你認(rèn)為的答案，這就是生死識(shí)最顯著的嘴臉。而你借助過(guò)去見到過(guò)的乃至沉淀過(guò)的所謂的經(jīng)驗(yàn)本身就是無(wú)常，來(lái)自色受想行合和而成的名色妄想所以不實(shí)，不實(shí)即是生死識(shí)。

        這篇文章十分稀有，不是世間的產(chǎn)物也非世間論，是乞者鼎然于三昧正觀而現(xiàn)所以稀有。