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　　在網(wǎng)路上搜尋日系攝影這關(guān)鍵詞，只會(huì)搜到一堆教人拍照后期低對比度，低飽和度，留白，要有一點(diǎn)過曝。然而，那不是觀念上的東西，跟著做只會(huì)得到一堆形似而不神似的照片。

　　日系不是矯情，不是空洞只有色調(diào)而沒有內(nèi)容，更不是故作文青、自我感覺良好。

　　日系不只小清新。

　　攝影術(shù)的流行

　　攝影術(shù)傳入日本的歷史其實(shí)與中國與香港的情況大同小異。起點(diǎn)也是源于十九世紀(jì)西方帝國主義武力入侵，日本被逼結(jié)束鎖國政策，開放港口。隨著歐美的商品和文化傳入而逐漸植根萌長起來的。

　　不過日本的現(xiàn)代化過程比較中國來得順利一些，較少受到外國入侵和持續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)，比如說在明治維新以前的德川幕府時(shí)代，日本便享有240年的和平。是以在傳統(tǒng)文化方面較有成就，日本的攝影發(fā)展因而也呈現(xiàn)了獨(dú)特而具國族性的既柔又剛的風(fēng)格──也許就是所謂的菊花與劍。

　　第二次世界大戰(zhàn)時(shí)日本蒙受了戰(zhàn)敗和原子彈轟炸的恥辱和殘害，這兩件事在日本人心中的陰霾揮之不散。加上戰(zhàn)后早期淪為了美國的半，經(jīng)濟(jì)百廢待興，乃令當(dāng)時(shí)日本部分年輕的攝影人在他們的作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的哀傷、狂暴、反叛的情緒。

　　香港為人熟悉的老一輩日本攝影師有森山大道，荒木經(jīng)惟。但其實(shí)同期還有一個(gè)對整個(gè)日本攝影影響深遠(yuǎn)的人——東松照明。1989年7月號(hào)的『藝術(shù)新潮』，向目前活躍于第一線的43位攝影家寄出一向問卷調(diào)查，請他們就日本攝影家選出十件最欣賞的作品(單張、攝影集、或系列皆可)。票選結(jié)果木村伊兵衛(wèi)的秋田系列與濱谷浩的『里日本』獲十一票同列首位，東松照明則以『十一時(shí)零二分──長崎』與森山大道的『日本劇場寫真帖』、荒木經(jīng)惟的『新婚旅情』、林忠彥『日本的作家』各得8票名列第三。

　　東松照明和很多當(dāng)時(shí)的攝影家拍攝了很多關(guān)于戰(zhàn)后的照片，同期較知名的還有并列形成了一個(gè)光輝的時(shí)代。六十年代是日本攝影史上的黃金時(shí)期，社會(huì)，時(shí)代和攝影密不可分，攝影家在面對苦澀社會(huì)和自我的恥部時(shí)絕不回避，拍出很多具沖擊力的攝影作品。好吧，說了那么多，不是要去談日本史，只是想大家了解一點(diǎn)：所謂日系，除了小清新以外，還有很多不同的流派和風(fēng)格。

　　然則，日系是什么？

　　由中國傳入，在日本札根發(fā)展的審美觀最主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn):

　　一：侘寂(わひ??さひ?)

　　詞源本身如同此字在漢語中相似，不具有很好的意思，到了14世紀(jì)，可能受到禪宗等的影響，這個(gè)概念開始受到積極評(píng)價(jià)，從而融入了日本的美學(xué)意識(shí)中。

　　茶道當(dāng)中「侘」所包含的意思不僅是粗糙，也包含雖然外表一般但追求質(zhì)感，追求美感的意愿的這層意思?！竵鳏?」的意思通過「侘ひ?數(shù)寄」這樣的熟語來表達(dá)，指的就是指清淡但高質(zhì)的茶，以及喜歡喝這種茶的人。

　　而侘茶人，如同《山上宗二記》所寫，也就是那些「不持一物，唯覺悟、工夫、技術(shù)三者齊備者也」的人，也被稱作「貧乏茶人」。到了千宗旦的時(shí)候，單獨(dú)一個(gè)「侘」字指的是「無一物」的茶人。

　　由此可以看出「侘ひ?」是在否定了世俗普遍意義的美之后產(chǎn)生的「無一物」的美。「侘ひ?」的核心是禪，是禪的主體否定精神在美學(xué)領(lǐng)域里的體現(xiàn)。禪的「本來無一物」的思想使「侘ひ?」否定了一切現(xiàn)有美的形式。

　　簡單來說，它指的是一種直觀的生活方式，強(qiáng)調(diào)在不完美中發(fā)現(xiàn)美，接受自然的生死循環(huán)。最好地了解侘寂的方式就是接受這一觀念，并開始在個(gè)人日常生活中注意侘寂的例子。

　　而寂字最初也不是什么特別美的概念，《徒然草》等古書中記載這個(gè)詞有年代久遠(yuǎn)的書冊散發(fā)出陣陣濃味的意思，到了室町時(shí)代，這個(gè)概念在俳句的世界中得到了相當(dāng)?shù)闹匾暎€被納入了能樂等藝術(shù)形式中，并開始理論化。

　　侘ひ?追求的是一種無需繁華，不要裝飾，直指本源的精神。

　　二、幽玄美

　　暗示，而不明示的美。

　　日本在明治維新以前，主要受中國傳統(tǒng)文化的影響。在美學(xué)領(lǐng)域，將中國作為技能的“藝”和作為理法的“道”結(jié)合起來，形成了關(guān)于“藝道”的思想。和歌曾被看作是藝道中最主要部分。藤原俊成(1114~1204)著有《千載集》，其子藤原定家(1162—1241)是《新古今集》的撰寫者之一。他們認(rèn)為技能的訓(xùn)練固然十分重要，但只偏重技巧，理法或“道”便會(huì)減弱。于是主張超越單純技能方面的訓(xùn)練，追求內(nèi)在性的修養(yǎng)，以達(dá)到“幽玄美”的境界。

　　這張照片在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，我作為拍攝者本人常?？吹揭欢选讣夹g(shù)比器材更重要的論調(diào)，說這是場AE86跑贏GT-R的比賽。

　　那不是技術(shù)！日系的本質(zhì)——與人的連系。

　　別人都在說：有好器材不等于有好技術(shù)，最重要還是技術(shù)吧！

　　我想糾正這種想法，器材固然只是低層面的東西，有錢便買得到。但技術(shù)于我而言同樣是低層面的東西，愿意花時(shí)間去學(xué)，再難懂的理論最終也能融會(huì)貫通。

　　然則什么是比技術(shù)更高層面的東西？我認(rèn)為是靈感和對情感的體會(huì)。

　　靈感不是容易有的東西，但只有福至心靈的靈感才可以把作品升華到一個(gè)與別不同的層次。那可能是單純熱愛攝影的反應(yīng)、可能是單純喜歡被攝景／物／人的反應(yīng)。那些都不是偶然，而是經(jīng)年累月的努力，再加上一點(diǎn)「剛好來訪的運(yùn)氣」以及對的時(shí)地人才能造就的。

　　就是因?yàn)槠D難才更珍貴。

　　而比起靈感更高層次的東西是情感。

　　人生數(shù)十年這一程，沒有人帶什么到這裹來，也沒有人能帶走什么。只有在人生中經(jīng)歷的種種情感才是存活過的證據(jù)。?快樂如是、悲傷如是，失望、擔(dān)心、狂喜、期待?? 正面的負(fù)面的都是情感?！赣行?、有感，便有憾?！骨楦惺侨松钤谑郎?，對現(xiàn)實(shí)的知覺和回應(yīng)。??人只有確實(shí)地體驗(yàn)這些感覺、并將它表現(xiàn)出來，照片才有靈魂。沒有這些東西，攝影師只是過客，只是剛好經(jīng)過把發(fā)生的事紀(jì)錄下來而已，當(dāng)中沒有「自己」的存在。

　　所以，最著名的大師（當(dāng)然不是我）他們的經(jīng)歷大多是悲慘深刻的，沒有這些過去，也就沒有他們的作品，沒有那么有力，也沒可能有那種深度。這是買不來、學(xué)不來、等不來的。?就像得獎(jiǎng)的照片，即使同樣的事地人，其他人（又或我）再去拍攝，也一定得不到同樣的結(jié)果。因?yàn)榫稗D(zhuǎn)、心轉(zhuǎn)，所有事情都不同了。攝影講的“一瞬即永遠(yuǎn)”，大抵便是這種意思吧。但不用悲傷，因?yàn)橐院筮€會(huì)有不同的好作品，人生不只有一個(gè)畫面美麗。

　　希望我的作品，能夠讓各位對攝影有不同體會(huì)。

　　「??你知道櫻花落下的速度嗎？」－－《秒速五厘米》

　　男女主角由小時(shí)候已經(jīng)青梅竹馬，但因?yàn)榈赜蚝蜁r(shí)間的距離令感情沒有開花。在最后一幕男主角和女主角差一點(diǎn)點(diǎn)重遇卻失之交臂。?幾年前看完之后總帶有一點(diǎn)悲傷的感覺。結(jié)果我們來到這裹重拍一次那場景，但這次卻是平交道上的欄桿開啟了，我們在這個(gè)時(shí)空，以同一個(gè)速度相遇??

　　人一生會(huì)遇上的人何其的多，一個(gè)照面或許已成永訣。

　　能夠相愛在同一個(gè)時(shí)空，多么幸福。

　　那天和朋友相約到山頂花園拍照，突然大霧的天氣覆蓋了整個(gè)花園，但霧氣帶來的迷幻感覺卻帶來意想不到的靈氣。

　　感覺就像是秘密花園裹一樣，到處也很靜，靜得只有自己呼吸的聲音。

　　「一個(gè)人的時(shí)候，怎么過？就算再難以承受，其實(shí)到最后我們總能走得過來。 」—《魔女宅急便》

　　下午突如其來的大雨，洗刷了連續(xù)數(shù)天混濁灰沉的空氣。時(shí)近黃昏，日落的光茫在這天異常美麗。光照射在玻璃上的水滴，它像極了金黃色的芒草，我座在那裹，凝視外面的世界。

　　留在室內(nèi)很安全，但人其實(shí)是更向往外面危險(xiǎn)而又眩目的世界吧？

　　我們的孤獨(dú)就像是飄浮在空中的城市，它像是一個(gè)秘密，卻又無從述說。 －－《天空之城》

　　照片是在一個(gè)大雨過后的黃昏以手機(jī)iphone6s拍攝，這是一個(gè)水面的倒影。照片上看似星星銀河的其實(shí)是地面的小石粒，但在視覺上形成了特別的錯(cuò)覺吸引我拍攝。

　　拍攝地是觀塘市中心，一個(gè)商廈寫字樓林立的地方。香港人均工時(shí)約為44-52小時(shí)，為全球之冠。雖然收入水平也相對為高，可是對應(yīng)極之高的物價(jià)和樓價(jià)，每個(gè)人其實(shí)也是在掙扎中生存。上班、下班?？粗卟豢膳实臉莾r(jià)和遠(yuǎn)去的夢想； 在這個(gè)繁華的都市之中，又有幾多迷失在當(dāng)中？

　　那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。

　　奔跑在人生前半段最美的不是夢想，而是和你一起追夢的人，

　　漫步在人生后半段最美的不是經(jīng)歷，而是和你一起回憶的人。

　　生命就像一場遠(yuǎn)行，我們完全不需要準(zhǔn)備，也無法去準(zhǔn)備。?花了一生所追尋的答案，其實(shí)都在路上而不在盡頭。?只需要用心聆聽、感受，不要害怕成長過程中所帶給你的挫折和困難，如果這只是一趟單程旅行，那就勇敢地走下去。一無所知的世界，路途中才會(huì)有驚喜。

　　致我們的青春。

　　「我動(dòng)身踏上旅程，是為了與你道別」－－《追逐繁星的孩子》

　　天空上的星光閃閃，其實(shí)包含了數(shù)千萬光年以外星星的光，有新生的星星，還有更多的是死去千萬年的星體。光越過了空間、也穿越了時(shí)間的旅程，來到我們的面前。

　　然而，什么是死亡？

　　我們通常以為，死亡是旅程的終點(diǎn)。事實(shí)上，人生真正深刻的旅途，卻是以「他人的死亡」作為起點(diǎn)。所有關(guān)于死亡的故事，其實(shí)都是關(guān)于生的故事。

　　離別，其實(shí)也是為了下一次令人心動(dòng)的相遇。

　　「誰都會(huì)遇到這樣一個(gè)人，只看她一眼，你就知道自己愿意為她去死。你不要太期待轟轟烈烈的幸福，因?yàn)樗喟攵际乔那囊u面而來?！埂短炜罩恰?/p>

　　「誰看過風(fēng)？我和你都不曾看過，但是當(dāng)樹葉顫動(dòng)，那就是當(dāng)風(fēng)正吹過?！?/p>

　　「風(fēng)起了，唯有努力試著活下去。」??－ 宮崎峻《風(fēng)起了》

　　「隧道的另一端，存在著不可思議的小鎮(zhèn)?！梗c千尋

　　徘徊在夜深的街道，你想起什么？

　　充斥現(xiàn)代都市的是清冷的疏離，和破碎的感悟。我們好像沒有完整的生命，每一刻都像有新的情感缺憾產(chǎn)生。就像電影裹的「浴場」，原本是日本的文化特征之一，意味潔凈靈魂的場所。

　　可是電影里的浴場，卻成為了社會(huì)的縮影──「拜金主義」、「顧客主義」，甚至是「工作主義」。人生變成了人與金錢的追逐、工作和休息的輪替、掛上虛偽面具變成慣性動(dòng)作。這是現(xiàn)代社會(huì)的縮影，這些觀念亦正是把「人」變成「豬」的魔法。

　　這個(gè)不可思議的小鎮(zhèn)，其實(shí)也就是香港。

　　“如果下雨了，你愿意留下嗎？”

　　“即使不下雨，我也在這里啊?！保?《言葉之庭》

　　一直下著大雨，下午雖然約了小內(nèi)，但也沒想過能遇上這天的黃昏。?人生無法預(yù)料，一個(gè)轉(zhuǎn)身。雨過，然后天晴。

　　「我喜歡雨，因?yàn)樗鼛硖炜盏奈兜??！?－《言葉之庭》

　　照片的畫面很簡單卻也是我心中的構(gòu)圖之一。

　　我喜歡雨。因?yàn)樗鼛硖炜盏奈兜馈?/p>

　　很喜歡大海，因?yàn)樗念伾B上了天空。

　　或許這片一望無際的藍(lán)，才是我的天地吧？

　　后記

　　器材、技術(shù)是低層次的東西，然則什么才可以令人上達(dá)日系的真面目？

　　削減到本質(zhì)，但不要?jiǎng)冸x它的韻，保持干凈純潔但不要?jiǎng)儕Z生命力。

　　有時(shí)我會(huì)想為什么有些攝影師的作品看起上來根本看不明，但大紫大紅，出名到不得了。

　　有些攝影師拍的看起上來畫面很華麗，很勤力不停出動(dòng)拍照。照片看起上來第一感覺曝光很棒、構(gòu)圖很好但一直只能充當(dāng)二流。

　　我曾經(jīng)以為那是因?yàn)檫\(yùn)氣、那是因?yàn)闄C(jī)緣。或是因?yàn)闆]有很好的營銷技巧。

　　后來再看多了那些名攝影師的傳記和文字著作。感覺好像開始明白了「為什么」。要成為「出世」的人，首先要「入世」。

　　好像荒木經(jīng)惟的照片，我只有看過他的文字后才慢慢看得明他的照片。在妻子陽子死后，天空在他看來就變成了那種顏色。

　　好像石川佑樹的照片，拍照是那樣子真實(shí)的感覺，或許只有在女兒剛出生變被告知患有無法根治的心臟病后才發(fā)現(xiàn)。

　　當(dāng)然還有很多例子，當(dāng)時(shí)完全看不明白，并非因?yàn)闆]有足夠鑒賞的攝影技術(shù)（大師們的作品技術(shù)含量都很低）；而是因?yàn)闆]有足夠理解的人生經(jīng)驗(yàn)。

　　或許攝影的本質(zhì)就是修行，就像動(dòng)畫里的主角，只有苦澀地走過人生卻還保有情感的人才可以上窺天道。

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