唐詩(shī)名人中，王維、孟浩然、劉長(zhǎng)卿長(zhǎng)于五絕，王昌齡、高適、劉禹錫等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕、而且兩者都特別優(yōu)秀的，只有李白一人。
清康熙年間曹寅主持編撰的《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)二十五卷。 其中，五言絕句八十六首。
明代高棅選編的《唐詩(shī)品匯》選錄了李白的五言絕句二十三首，并把李白列為五言絕句的正宗詩(shī)人?！短圃?shī)三百首》選錄李白五絕三首?！独畎自?shī)集》中有五言絕句九十三首(包括個(gè)別存疑之作)。
李白的五絕是精美絕倫的藝術(shù)奇葩，歷來(lái)很受人們的喜愛(ài)，有許多五絕達(dá)到了婦孺皆知，膾炙人口的程度。
《上陽(yáng)臺(tái)貼》是李白書(shū)的自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡
李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）。
生于碎葉城，少時(shí)居綿州（今屬四川江油），讀書(shū)吟詩(shī)，遍觀百家，好神仙，喜舞劍，任俠仗義。
二十五歲辭親遠(yuǎn)游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚(yáng)州。開(kāi)元十五年與故丞相許圉師的孫女結(jié)婚，留居安陸十年。
三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號(hào)“竹溪六逸”。
天寶元年應(yīng)詔入京，供奉翰林，因權(quán)貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽(yáng)，與杜甫相識(shí)，同游梁宋、齊魯。后復(fù)漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。
安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽(yáng)獄，長(zhǎng)流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽(yáng)、豫章、金陵、宣城等地。
上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以61歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，尋病卒。
李白擅長(zhǎng)歌詩(shī)，嗜酒，人稱“謫仙”。與杜甫齊名，并稱“李杜”，在中國(guó)詩(shī)歌史上享有崇高地位。
李陽(yáng)冰受白委托，編其詩(shī)文為《草堂集》二十卷，李白友人魏萬(wàn)編其詩(shī)為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩(shī)文為《李太白文集》三十卷，今存。
1、《靜夜思》
床前明月光，疑是地上霜；
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
夜深，人醒，輾轉(zhuǎn)翻側(cè)，看到床前的白光，是月光？是寒霜？心頭疑慮，就舉頭看窗外，原來(lái)窗外月正圓，光皎潔，此時(shí)怎不鉤起詩(shī)人的心緒而想起故鄉(xiāng)的人和物？月下之情真，朦朧之美凄楚。
2、《夜宿山寺》
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
這首五絕用語(yǔ)自然、樸素，夸張手法運(yùn)用得體、生動(dòng)，給人以身臨其境之感。
3、《獨(dú)坐敬亭山》第一首
眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑；
相看兩不厭，只有敬亭山。
這首五絕滿是孤單之感，用“孤獨(dú)之山”襯托出“孤獨(dú)之人”，“眾鳥(niǎo)”高飛，“孤云”遠(yuǎn)去，獨(dú)留作者一人在山前徘徊、惆悵，這是“知己難尋”的孤獨(dú)。
4、《獨(dú)坐敬亭山》第二首
合沓牽數(shù)峰，奔地鎮(zhèn)平楚。
中間最高頂，髣髴接天語(yǔ)。
這首詩(shī)主要寫敬亭山的雄偉、高大的形象。從空中切入，說(shuō)敬亭山合起來(lái)牽著許多山峰。詩(shī)人換了視線，從上往下，說(shuō)這些山峰迎面樸來(lái)，把整個(gè)楚地的天空都要填滿了。
5、《勞勞亭》
天下傷心處，勞勞送客亭；
春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣楊柳青。
勞勞亭建于漢朝，在南京，供人們送別的亭子。人間最困苦的是別情，離別是最令人傷心的事，詩(shī)中用了神奇化的手法，把楊柳沒(méi)有發(fā)青說(shuō)成是春風(fēng)知道離別之苦而特意不讓楊柳發(fā)青。
6、《怨情》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；
但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
美人卷起珠簾，沒(méi)有看窗外的風(fēng)景，沒(méi)有站在窗口吸吸新鮮的空氣，而是坐在室內(nèi)，緊鎖著眉頭流淚，他為什么如此悲傷？顯然是在怨恨和思念，描寫的是悲切美女，具體形象，用“不知心恨誰(shuí)”來(lái)激發(fā)讀者的想像。
7、《玉階怨》
玉階坐白露，夜久侵羅襪；
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
佇立玉階，直至露水侵濕羅襪，可以猜想那是在盼望貴人歸來(lái)。只好退入房中，放下簾幕，隔著水晶簾望明月。朦朧中美人先是佇立遠(yuǎn)望，然后隔簾望月，這中間還有美人移步，玉手下珠簾的美妙動(dòng)作，真似一幅畫(huà)，又似一曲歌。
8、《自遣》
對(duì)酒不覺(jué)暝，落花盈我衣；
醉起步溪月，鳥(niǎo)還人亦稀。
在花間飲酒，與花對(duì)飲，不覺(jué)醉了，就躺在花下。落花裝飾他衣服，仍然沉醉不醒。后來(lái)漸漸醒來(lái)，慢慢地起來(lái)，在溪邊的月光下漫步，鳥(niǎo)兒回窩，人也漸漸地稀少，他還在慢慢地走著走著。
9、《淥水曲》
綠水明秋月，南湖採(cǎi)白蘋；
荷花嬌欲語(yǔ)，愁殺蕩舟人。
秋月涼如水，湖水明似月，月光下小舟蕩漾，那是人在南湖采白萍。面對(duì)美艷的荷花，蕩舟人犯愁了，為什么？原來(lái)蕩舟美女，確信自己勝過(guò)荷花漂亮，然而又怕萬(wàn)一被心愛(ài)的人誤解，心里總是忐忑不安。
10、《夏日山中》
嬾搖白羽扇，裸體青林中；
脫巾掛石壁，露頂灑松風(fēng)。
不愿意搖扇，就脫去衣服脫去頭巾取涼，把頭巾掛在墻上，使自己光脫的頭頂吹吹松風(fēng)。描繪一幅普通人夏日生活的圖景，可能是自己，也可能是所見(jiàn)。樸質(zhì)平白，毫無(wú)雕飾，輕松自在，悠然自得。
11、《賦得白鷺?biāo)退紊俑肴龒{》
白鷺拳一足，月明秋水寒；
人驚遠(yuǎn)飛去，直向使君灘。
詩(shī)人借白鷺去向，來(lái)交代宋少府的去向。明月、秋水、白鷺、人是這幅壯麗圖畫(huà)的基本元素。水靜、月寒，是多么靜謐的夜啊，突然白鷺驚飛，顯然這是人之動(dòng)引發(fā)的，動(dòng)靜相映，生趣盎然。
12、《夜下征虜亭》
船下廣陵去，月明征虜亭；
山花如繡頰，江火似流螢。
征虜亭是晉朝所建，在南京。月光下，詩(shī)人駕小舟去揚(yáng)州，在舟上仰望征虜亭。月光、山花、小亭、行舟、燈火、江水等物景鮮明真切，其中的情景歡快深沉，此情此景構(gòu)成一幅朦朧而美麗畫(huà)卷。
13、《清溪夜半聞笛》
羌笛梅花引，吳溪隴水情；
寒山秋浦月，腸斷玉關(guān)聲。
詩(shī)人夜半聞笛，聯(lián)想到悲苦的身世和處境，從而引發(fā)愁悶之情。此處的寒山在秋浦，玉關(guān)聲是使人腸斷的笛聲。月光、流水，冷寒之景，笛聲、斷腸人是悲苦之情，情景交融，構(gòu)成這幅畫(huà)圖的基本元素。
14、《九月十日即事》
昨日登高罷，今朝更舉觴；
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
九月十日，是重陽(yáng)節(jié)后一天，又稱小重陽(yáng)。詩(shī)人認(rèn)為“遭此兩重陽(yáng)”是“菊花太苦”，賦菊花以人性。反襯出詩(shī)人在熱熱鬧鬧的活動(dòng)中內(nèi)心的苦悶。
15、《秋浦歌十七首》之第三首
秋浦錦駝鳥(niǎo)，人間天上??；
山雞羞綠水，不敢照毛衣。
錦駝鳥(niǎo)是稀少的珍禽，很美麗，美麗到什么程度？連美麗的山雞都害怕照鏡子，只怕與金駝鳥(niǎo)相形見(jiàn)拙。這是反襯的手法。山雞很有靈性，他知道比較，知道比較結(jié)果的高低。李白寫動(dòng)物，其實(shí)他在以金駝鳥(niǎo)自喻。
16、《秋浦十七首》之第四首
兩鬢入秋浦，一朝颯已衰；
猿聲催白發(fā)，長(zhǎng)短盡成絲。
來(lái)到秋浦，李白的兩鬢全白，為什么呢？因?yàn)樵程渲暠?，激人愁思。更是李白?nèi)心抑郁的反應(yīng)，滿懷報(bào)國(guó)之志，一身才華洋溢，可是得不到重用，有不平而愁苦抑郁，怎能不白頭呢？
17、第五首
秋浦多白猿，超騰若飛雪；
牽引條上兒，飲弄水中月。
白猿在樹(shù)上超騰，就好像在飛雪，毛色之白，動(dòng)作之靈巧快捷可想而知。除了在樹(shù)上翻騰，白猿還牽引小猿到溪邊，玩水中月亮。這是一幅白猿圖，把白猿寫得活靈活現(xiàn)，悠然自在。
18、第六首
愁作秋浦客，強(qiáng)看秋浦花；
山川如剡縣，風(fēng)日似長(zhǎng)沙。
李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，便云游天下，四海為家，北上燕、趙，南下江、淮。大概在天寶十二年前后來(lái)到秋浦，此時(shí)，就是一個(gè)悲愁之人，強(qiáng)打精神看秋浦的花月。他覺(jué)得秋浦的地形像紹興的剡溪，風(fēng)景卻像長(zhǎng)沙。
19、第七首
醉上山公馬，寒歌寧戚牛。
空吟白石爛，淚滿黑貂裘。
詩(shī)中以山簡(jiǎn)、寧戚、蘇秦自況，抒發(fā)自己抱負(fù)、境遇和不平。從”白石爛“和”黑貂裘“兩個(gè)典故，不難明白，在長(zhǎng)安失意于玄宗，其實(shí)一直是李白心中抹不去的隱痛。
20、第八首
秋浦千重嶺，水車嶺最奇；
天傾欲墮石，水拂寄生枝。
秋浦河兩岸群山連綿，水車嶺就是其中之一，有些巖石像要墮下來(lái)，所以叫“欲墮石”。天好像就要傾壓在欲墮石上，秋浦河的流水拂動(dòng)著河邊樹(shù)木上的花藤枝條。這首物景素描，高遠(yuǎn)之景呈現(xiàn)在眼前，甚為樸素自然，具有遠(yuǎn)離塵囂的清凈。
21、第九首
江祖一片石，青天掃畫(huà)屏；
題詩(shī)留萬(wàn)古，綠字錦苔生。
在秋浦河邊有萬(wàn)羅山，山上有江祖石，江祖石平整如畫(huà)屏，人們可以在石上題詩(shī)，這些字都已經(jīng)變成綠色，生滿青苔?？梢?jiàn)要想在石上留下保存千古的痕跡是很難的。人們都想著如何使自己能夠“留千古”，其實(shí)只是自欺欺人之舉。
22、第十一首
邏人橫鳥(niǎo)道，江祖出魚(yú)梁；
水急客舟疾，山花拂面香。
萬(wàn)羅山上有“邏人石”，萬(wàn)羅山的對(duì)面有江祖潭，“魚(yú)梁”當(dāng)是堤壩。水從江祖潭流出，水勢(shì)很急所以舟行猶疾。河兩岸山花盛開(kāi)，人坐在舟中，常有山花拂面。這是何等美妙的情景！人與大自然融為一體，人在這神仙境界里，還有什么凡塵俗事放不下呢？
23、第十二首
水如一匹練，此地即平天；
耐可乘明月，看花上酒船。
“平天”指“平天湖”。平天湖的水清如白練，在這湖上，可以乘酒船賞月賞花。平天湖是多么明凈多么恬靜啊！在風(fēng)景如畫(huà)的湖上，乘船賞花賞月又是何等舒心快意啊！
24、第十三首
綠水凈素月，月明白鷺飛；
郎聽(tīng)采菱女，一道夜歌歸。
水綠月白，白鷺驚飛，采菱女和她的情郎一同唱著夜歌歸來(lái)，綠水和明月是靜態(tài)的，白鷺、采菱女和其情郎是動(dòng)態(tài)的，靜中有動(dòng)，富有生氣，這是畫(huà)是詩(shī)又是音樂(lè)，既寧?kù)o閑適又歡快活潑，這種情和美洋溢在整個(gè)空間。
25、第十四首
爐火照天地，紅星亂紫煙；
赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。
詩(shī)人在秋浦并不僅僅寫自然的情景，也寫轟轟烈烈的生產(chǎn)情景。這首詩(shī)就是當(dāng)時(shí)貴池地區(qū)百姓煉銅煉銀生活的寫照。爐火燒紅，不斷濺出火星，冒出紫煙。工人的臉被爐火映紅，快樂(lè)勞動(dòng)唱著歌，歌聲震響在山谷。用詞造句毫無(wú)做作，很自然地描繪了美麗的勞動(dòng)場(chǎng)景。
26、第十五首
白發(fā)三千丈，離愁似個(gè)長(zhǎng)；
不知明鏡里，何處得秋霜。
本詩(shī)極度夸張，然而人們并不覺(jué)得離譜。因?yàn)榘装l(fā)確實(shí)可以不斷地增長(zhǎng)。尤其使人們覺(jué)得自然的是這白發(fā)只是離愁的化身，離愁有多長(zhǎng)那是誰(shuí)都無(wú)法丈量的，所以說(shuō)用“三千丈”來(lái)形容就很自然。
27、第十六首
秋浦田舍翁，採(cǎi)魚(yú)水中宿；
妻子張白鷴，結(jié)罝映深竹。
丈夫在水中打魚(yú)，妻子在竹林深處結(jié)網(wǎng)捕鳥(niǎo)，百姓生活恬靜自得，詩(shī)人描寫一種自給自足與世無(wú)爭(zhēng)的神仙般的生活情景，蘊(yùn)含著詩(shī)人的羨慕。
28、第十七首
桃波一步地，了了語(yǔ)聲聞；
闇與山僧別，低頭禮白云。
桃波即桃坡，今池州桃坡鄉(xiāng)，桃坡舊有白云寺。桃坡這地方不大，東邊的人說(shuō)話西邊的人就能清清楚楚地聽(tīng)到。沒(méi)有當(dāng)面與白云寺里的山僧道別，低頭向白云寺致禮。
29、《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》之第一首
今日竹林宴，我家賢侍郎；
三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。
宴洞庭正如當(dāng)年竹林七賢的飲宴，竹林七賢中，阮咸是阮籍的侄子，所以小阮指阮咸。侍郎叔飲了三杯酒，就像阮咸那樣狂歌不歇。這狂歌并不糊涂，而是抒發(fā)情懷志向的?？梢?jiàn)其是將醉未醉，或許根本沒(méi)醉而裝醉。
30、第二首
船上齊橈樂(lè)，湖心泛舟歸；
白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛。
這是一幅美麗畫(huà)卷，浩淼的洞庭湖波光粼粼，湖心游蕩著小舟一葉，舟上人飲酒狂歌，藍(lán)天下白鷗飛翔，不時(shí)地拂著酒筵而低飛，人鳥(niǎo)共樂(lè)，天水一色，此時(shí)此景還有什么愁苦呢？在詩(shī)人筆下，白鷗通人性，所以它們不愿離開(kāi)詩(shī)人們，它們也想?yún)⒓友顼?，與人共樂(lè)。
31、第三首
劃卻君山好，平鋪湘水流；
巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。
酒后自然豪情齊天，詩(shī)人借著酒力，輕輕抹去君山，使這洞庭湖更加廣大，使這湘水更加浩淼。在詩(shī)人看來(lái)，這洞庭湖的水就是巴陵的酒，所以這洞庭的秋就會(huì)是長(zhǎng)醉的秋，這好似多么有韻味又精神的洞庭湖之游啊。
32、《詠螢火》
雨打燈難滅，風(fēng)吹色更明。
若飛天上去，定作月邊星。
該詩(shī)據(jù)傳為李白幼年時(shí)所作。詩(shī)句句寫螢火，卻未見(jiàn)螢字。先以務(wù)實(shí)的筆法贊美螢火蟲(chóng)，突出螢火蟲(chóng)的整體視覺(jué)形象，后展開(kāi)想象，以務(wù)虛的筆法為螢火蟲(chóng)定位，想象奇特，引人遐思。
33、《杜陵絕句》
南登杜陵上，北望五陵間；
秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山。
五陵是漢代五個(gè)皇帝陵墓，李白登杜陵是不能望到五陵的。登高望遠(yuǎn)，都隱在在朦朧中，落日的余暉照在秋水上仍然明朗，遠(yuǎn)山被落日的流光湮滅，時(shí)間和空間能夠改變一切。李白的詩(shī)句千古不朽，帝王的豪華陵墓卻被時(shí)間所淹沒(méi)，這就是時(shí)間對(duì)人的檢驗(yàn)。
34、《望木瓜山》
早起見(jiàn)日出，暮見(jiàn)棲鳥(niǎo)還；
客心自酸楚，況對(duì)木瓜山。
木瓜山在安徽青陽(yáng)。早上看日出，晚上見(jiàn)歸鳥(niǎo)，面對(duì)木瓜山會(huì)使人想起各種人情世故，更增一份凄楚。他看透了現(xiàn)實(shí)世界的混沌，他想要過(guò)神仙那樣無(wú)拘無(wú)束的生活，當(dāng)他處于寂寞境地的時(shí)候，又難免生出許多憂傷和悲愁。
35、《越女詞五首》第一首
長(zhǎng)干吳兒女，眉目艷新月；
屐上足如霜，不著鴉頭襪。
“鴉頭襪”是當(dāng)時(shí)吳越地區(qū)流行的一種襪子，可能是把大拇指和其它四指分開(kāi)的一種襪，適合于穿木屐時(shí)穿的襪子。抓住眉和足一上一下這兩點(diǎn)來(lái)描寫越女。足白如霜，襯出了越女肌膚之白皙。從眉和足，可以想像其整體之美貌。
36、第二首
吳兒多白皙，好為蕩舟劇；
賣眼擲春心，折花調(diào)行客。
越女是白皙的，水鄉(xiāng)的女子好蕩船娛樂(lè)。在游船上，越女飛一個(gè)眉眼就像擲出春心，使人心旌搖蕩。使一個(gè)折花的動(dòng)作，可以使行客神魂顛倒。從行客的表現(xiàn)中我們能夠找到答案，用反襯的手法來(lái)表現(xiàn)越女之美。
37、第三首
耶溪采蓮女，見(jiàn)客棹歌回；
笑入荷花去，佯羞不出來(lái)。
越女是害羞的，比如采蓮女，一旦發(fā)現(xiàn)棹歌回來(lái)的行客，馬上“笑入荷花去”，裝作害羞而不出來(lái)。這幅風(fēng)景畫(huà)很美，蓮塘里長(zhǎng)滿了荷花，水面上蕩著兩小舟，一舟回歸，另一舟入了荷花深處，因?yàn)樵脚咭?jiàn)行客，活潑潑的越女，有血有肉，有靈有性。
38、第四首
東陽(yáng)素足女，會(huì)稽素舸郎；
相看月未墮，白地?cái)喔文c。
東陽(yáng)的女子赤著腳，會(huì)稽的小伙子駕著沒(méi)有裝飾的小船，可見(jiàn)都是窮人家。東陽(yáng)在耶溪的上游，會(huì)稽是耶溪的下游。小伙子駕船到東陽(yáng)與姑娘相會(huì)，相互注視著對(duì)方，真有點(diǎn)相看兩不厭的意思，但是他們卻不能如愿以償，或許是窮吧！
39、第五首
鏡湖水如月，耶溪女似雪；
新妝蕩新波，光景兩奇絕。
月光瀉在紹興鏡湖的水面上，水月交融，耶溪女的肌膚白如雪。如此之水、如此之月、如此之女，多么和諧，多么溫柔，多么嫻靜。美女新妝，在月光下蕩舟，蕩起了新奇的水波，以美景襯托美女，簡(jiǎn)直就是一幅畫(huà)。
40、《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》之第一首
初謂鵲山近，寧知湖水遙；
此行殊訪戴，自可遠(yuǎn)歸橈。
鵲山湖在山東省歷城縣鵲山南麓，現(xiàn)濟(jì)南市北面。當(dāng)初聽(tīng)說(shuō)鵲山很近，哪知湖水卻浩渺無(wú)邊，反正這次不是去拜訪友人，那就隨意行舟吧！一種怡然自得自由放任的心情躍然紙上。
41、第二首
湖潤(rùn)數(shù)千里，湖光搖碧山，
湖西正有月，獨(dú)送李膺還。
紅日當(dāng)空，水面波光粼粼，微風(fēng)吹拂，鵲山在水中微微搖蕩。詩(shī)人一行在湖中蕩舟直至夜晚月明，明月護(hù)送李膺歸來(lái)。李白以李膺自喻，表現(xiàn)出了李白不畏權(quán)貴，不阿附權(quán)貴的高貴氣節(jié)。
42、第三首
水入北湖去，舟從南湖回；
遙看鵲山轉(zhuǎn)，卻似送人來(lái)。
李白一行駕舟從北湖去，從南湖回，繞著鵲山蕩舟。在舟上的人看來(lái)，船未動(dòng)而水在流山在轉(zhuǎn)，這就是運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，參照系不同運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)也不同。
43、《田園言懷》
賈誼三年謫，班超萬(wàn)里侯；
何如牽白犢，引水對(duì)清流。
李白認(rèn)為賈誼被貶，班超封侯，都沒(méi)有意思，還是許由不愿出任“九州長(zhǎng)”為好，其實(shí)最好的應(yīng)該是巢父，他連有關(guān)功名的話聽(tīng)都不愿聽(tīng)。許由聽(tīng)了去洗耳，巢父覺(jué)得已經(jīng)臟了，就牽著白犢到上游去飲水。
44、《洛陽(yáng)陌》
白玉誰(shuí)家郎，回車渡天津；
看花東陌上，驚動(dòng)洛陽(yáng)人。
這里的“天津”指洛陽(yáng)的天津橋。潘岳貌美才豐，只要出現(xiàn)就會(huì)引來(lái)許多女子追捧。潘岳駕車出游，會(huì)有許多女子向他的車?yán)锶庸?，所以他出?lái)一次，總會(huì)載回滿滿的一車果子。李白貌不差，才學(xué)也豐，可是他沒(méi)有潘岳這樣的好運(yùn)。
45、《送殷叔三首》之第三首
痛飲龍?bào)滔拢瑹羟嘣聫?fù)寒；
醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。
寒涼的夜晚，人們?cè)谥窳窒峦达嫞瑹艄馇喟?，月光皎潔，醉后的人們高歌不歇，夜半歌聲，驚起白鷺，飛向沙灘。整體色調(diào)是那是冷冷的和諧，人高歌而白鷺驚飛，這是動(dòng)態(tài)，寧?kù)o夜晚更顯精神。
46、《相逢行》
相逢紅塵內(nèi)，高揖黃金鞭；
萬(wàn)戶垂楊里，君家阿那邊。
繁華都市相逢，帶著黃金鞭高高作揖，這應(yīng)該是老朋友不期而遇，欣喜之情躍然紙上。語(yǔ)言平淡，意味深長(zhǎng)。有物景有情景，當(dāng)然也寓有“人生何處不相逢”的意景，自有境界。
47、《九日龍山飲》
九日龍山飲，黃花笑逐臣；
醉看風(fēng)落帽，舞愛(ài)月留人。
在菊花盛開(kāi)時(shí)節(jié)，詩(shī)人在龍山飲酒。醉了，帽子被風(fēng)吹走，詩(shī)人還在狂舞不歇，直到月光灑大地。詩(shī)人的帽子真被風(fēng)吹落了？還是詩(shī)人聯(lián)想起了東晉孟嘉參加大將軍桓溫舉辦的重陽(yáng)宴飲的事跡而有所感悟呢？都表現(xiàn)詩(shī)人不拘小節(jié)的豪放。
48、《魯中都東樓醉起作》
昨日東樓醉，還應(yīng)倒接蘺；
阿誰(shuí)扶上馬，不省下樓時(shí)。
因醉酒，倒系頭巾，不知道被誰(shuí)扶下樓梯，也不知道被誰(shuí)扶上馬背。這真是一副醉態(tài)。這種醉態(tài)，只有山簡(jiǎn)將軍擁有過(guò)。所以詩(shī)人一旦酒醉就會(huì)想起這位山簡(jiǎn)公來(lái)。
49、《醉題王漢陽(yáng)廳》
我似鷓鴣鳥(niǎo)，南遷懶北飛；
時(shí)尋漢陽(yáng)令，取醉月中歸。
鷓鴣鳥(niǎo)是很重感情的動(dòng)物，對(duì)于離別而去的兄弟始終有驅(qū)之不去的懷念和擔(dān)憂。詩(shī)人以鷓鴣鳥(niǎo)自比，對(duì)長(zhǎng)安的牽掛，對(duì)家人的牽掛。然而詩(shī)人有酒自樂(lè)，自然不愿意再去長(zhǎng)安。醉后，連陪他的漢陽(yáng)令也找不到，只能醉中踏著月光回去。
50、《對(duì)雪獻(xiàn)從兄虞城宰》
昨夜梁園里，弟寒兄不知；
庭前看玉樹(shù)，腸斷憶連枝。
昨夜大雪，梁園寒冷，兄可能不會(huì)知道弟的寒冷，我對(duì)著庭前的玉樹(shù)傷感，在愁腸欲斷的時(shí)候，我想起從兄。本詩(shī)用詞造句平白直露而情感卻很真切。
51、《聞謝楊兒吟猛虎詞因此有贈(zèng)》
同州隔秋浦，聞吟猛虎詞；
晨朝來(lái)借問(wèn)，知是謝楊兒。
夜晚，從遠(yuǎn)處傳來(lái)《猛虎詞》，第二天早晨才知道，朗誦者原來(lái)是謝楊兒?！睹突⒃~》為唐代儲(chǔ)光羲所作，寫得好，朗誦也好，所以一早打聽(tīng)是誰(shuí)朗誦。流露出李白的愛(ài)憎和喜好，以及被詞的內(nèi)容所激起的情感。
52、《別東山寺僧》
東林送客處，日出白猿啼；
笑別廬山遠(yuǎn)，何須過(guò)虎溪。
詩(shī)人東林寺出發(fā)，正是日出白猿啼的時(shí)候，笑別東林寺，行向遠(yuǎn)方，又何須非得送過(guò)虎溪橋呢？在這幅圖景里，有僧人、有詩(shī)人、有白猿、有日出、有溪橋和流水、當(dāng)然還有廬山上的景物和東林寺的一切。僧人送客之情意，使人聞白猿啼的悲情，乃是情境。
53、《答友人贈(zèng)烏紗帽》
領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接蘺；
山人不照鏡，稚子道相宜。
有人贈(zèng)給他烏紗帽，他覺(jué)得烏紗帽比白頭巾要好得多，就把烏紗帽帶起來(lái)。他自己不照鏡看不到自己戴上烏紗帽的樣子，但小孩子們看到了，覺(jué)得很相宜。隨手寫來(lái)，非常真切，這就是生活，是活生生的人的生活。
54、《高句驪》
金花折風(fēng)帽，白馬小遲回；
翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)。
寫舞蹈的詩(shī)。高句驪本是居于我國(guó)東北和朝鮮半島的古老民族，其舞樂(lè)傳入唐宮廷，唐廷才有《高麗樂(lè)》。李白對(duì)舞蹈的描寫是素描，如實(shí)寫出，沒(méi)有雕飾。
55、《送侄良攜二妓赴會(huì)稽戲有此贈(zèng)》
攜妓東山去，春光半道催；
遙看若桃李，雙入鏡中開(kāi)。
李白的侄子，一路上由兩妓相伴，處處春光明媚，動(dòng)人心弦。這是一首很精彩的寫景詩(shī)，用流暢的語(yǔ)言和生動(dòng)的比喻，生動(dòng)、形象地描繪一路的江中夜景，詩(shī)中滿是對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和出游的喜悅之情。全詩(shī)用語(yǔ)自然，寫景如畫(huà)，詩(shī)意盎然。
56、《浣紗石上女》
玉面耶溪女，青娥紅粉妝；
一雙金菡屐，兩足白如霜。
耶溪女子的面色如玉質(zhì)之潔白，眉毛經(jīng)過(guò)了紅粉的裝飾，穿著金菡屐，兩足白如霜，始終所突出的是膚色之白。總之是越女天下白乃是越女的特質(zhì)，也是美女必備素質(zhì)，李白寫越女的詩(shī)首首突出這個(gè)特質(zhì)。
57、《巴女詞》
巴水急如箭，巴船去若飛；
十月三千里，郎行幾歲歸。
情郎乘船東去，長(zhǎng)江上有風(fēng)浪暗礁有險(xiǎn)惡，巴女在家難免提心吊膽地思念著。十個(gè)月過(guò)去了，是否已經(jīng)平安到達(dá)目的地？如果到達(dá)，三千里外，什么時(shí)候才能回家呢？寫出巴女的內(nèi)心苦，也寫出巴人的生活情景。在李白看，越女是美，是恬靜幸福，而巴女則是愁苦。
58、《估客行》
?？统颂祜L(fēng)，將船遠(yuǎn)行欲；
譬如云中鳥(niǎo)，一去無(wú)蹤跡。
云中鳥(niǎo)隨天上云，表達(dá)男女相依相戀情懷的。這首詩(shī)表達(dá)的是友情，?？统酥橈L(fēng)的船遠(yuǎn)行了，正好向云中鳥(niǎo)飛向遠(yuǎn)方，一去就沒(méi)有了消息。一種不盡的思念，李白珍惜友情。
59、《口號(hào)》（口號(hào)留別金陵諸公）
食出野田美，酒臨遠(yuǎn)水傾；
東流若未盡，應(yīng)見(jiàn)別離情。
李白在留別金陵諸公時(shí)回憶他與諸公相處時(shí)的情景。外出郊游，盡醉而歸。美食野田出，美酒如水傾。江水東流流不盡，正如離別之時(shí)無(wú)限情。
60、《送陸判官往琵琶峽》
水國(guó)秋風(fēng)夜，殊非遠(yuǎn)別時(shí)；
長(zhǎng)安如夢(mèng)里，何日是歸期。
陸判官一別長(zhǎng)安去琵琶峽，長(zhǎng)安只能在夢(mèng)中，回歸時(shí)日遙遙無(wú)期。李白在江南，秋風(fēng)肅殺的夜晚，得知陸判官被派往琵琶峽，浮想聯(lián)翩，此時(shí)的景象根本不是他與陸判官離別，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，傷感之深可想而知。
61、《重憶一首》
欲向江東山，定將誰(shuí)舉杯；
稽山無(wú)賀老，卻櫂酒船回。
賀老指賀知章，回憶當(dāng)年在稽山時(shí)與賀知章交游。那時(shí)在鏡湖蕩舟飲酒，盡興而歸。現(xiàn)在即使去那里，能與誰(shuí)舉杯暢飲呢？因?yàn)橘R知章已經(jīng)去世。當(dāng)年李白能夠被詔入宮，與賀知章的舉薦不無(wú)關(guān)系，李白非常感激，也很懷念賀知章。
62、《哭宣城善釀紀(jì)叟》
紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春；
夜臺(tái)無(wú)曉日，沽酒與何人。
“老春”是紀(jì)叟所釀的美酒。紀(jì)叟去世后，李白深深地懷念這位善釀的朋友，其真摯的情感浸透在字里行間。
63、《鄒衍谷》
燕谷無(wú)暖氣，窮巖閉嚴(yán)陰；
鄒子一吹律，能回天地心。
傳說(shuō)中，古時(shí)黍谷山地區(qū)，鄒衍曾于此地吹律。四周被巖石山圍著，陰氣被閉于內(nèi)，所以很寒冷。李白希望有一個(gè)鄒衍式的人物出現(xiàn)，李白對(duì)功名仍然心存向往，希望自己能像鄒子那樣，改變大局。
64、《初出金門尋王侍郎不遇詠壁上鸚鵡》
落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣；
能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。
這鸚鵡從金殿來(lái)，為什么來(lái)？可能有兩大原因，一是敗羽了，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，嘆息自己失去錦繡衣裝。這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫鸚鵡遭遇，其實(shí)是抒發(fā)自己的情懷。
65、《舍利弗》
金繩界寶地，珍木蔭瑤池；
云間妙音奏，天際法蠡吹。
舍利弗是佛陀十大弟子之一，有“智慧第一”的美譽(yù)，知道了佛陀，與好友目犍連相約，共同率領(lǐng)二百五十名弟子，到竹林精舍皈投佛陀座下。此時(shí)的李白，內(nèi)心向佛，這是仕途失敗后，大多數(shù)人會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)心寄托，李白也不例外。
66、《贈(zèng)內(nèi)》
三百六十日，日日醉如泥；
雖為李白婦，何異太常妻。
周澤為太常，虔敬宗廟，常臥疾齋宮，其妻哀其老病，窺問(wèn)疾苦。澤大怒，以妻干犯齋禁，收送詔獄。李白一年三百六十日，日日醉如泥，與周澤臥疾沒(méi)有區(qū)別，兩人都很不不近人情，難為其妻。這是李白表達(dá)的悔疚之情。
67、《白鷺鷥》
白鷺下秋水，孤飛如墜霜；
心閑且未去，獨(dú)立沙洲傍。
用“孤飛如墜霜”來(lái)反襯白鷺之白，這白鷺之心閑得很，它不急于飛向遠(yuǎn)處，就是悠哉游哉地獨(dú)立在沙洲旁。整個(gè)世界很空靈，沒(méi)有別的事物的干擾，只有白鷺獨(dú)立在沙洲旁悠閑自得。
68、《紫藤樹(shù)》
紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春；
密葉隱歌鳥(niǎo)，香風(fēng)留美人。
紫藤，掛在高高的樹(shù)上，藤蔓和葉子都很宜于在陽(yáng)春時(shí)節(jié)。紫藤的葉子密密的，可以隱蔽唱歌的鳥(niǎo)兒不遭敵害，其花的香氣隨風(fēng)飄逸，能夠使美人留戀不舍。李白贊美紫藤，贊美大自然的美妙！
69、《憶東山兩首》之第一首
不向東山久，薔薇幾度花；
白云還自散，明月落誰(shuí)家。
謝安從東山出發(fā)建功立業(yè)，李白應(yīng)詔從東山出發(fā)去長(zhǎng)安，已經(jīng)數(shù)年，然而功業(yè)未成。薔薇已開(kāi)幾度，白云依舊聚散，明月照誰(shuí)家？這是李白的一種期盼，他希望自己能像謝安一樣，可是命運(yùn)總是跟他作對(duì)，始終未能如愿。
70、第二首
我今攜謝妓，長(zhǎng)嘯絕人群；
欲報(bào)東山客，開(kāi)關(guān)掃白云。
謝安當(dāng)年常帶心愛(ài)的女人（妓）到東山，李白很羨慕，也帶著心愛(ài)的女人到東山，長(zhǎng)嘯著離開(kāi)俗世，打算隱居在白云堂。美女相伴，朝看紅日升，暮看明月生，是何等的悠閑自得。
71、《流夜郎題葵葉》
慙君能衛(wèi)足，嘆我遠(yuǎn)移根；
白日如分照，還歸守故園。
向日葵的葉子始終護(hù)衛(wèi)著根，李白嘆息自己卻移根走他鄉(xiāng)為異客。他期待著白日能夠分一點(diǎn)光來(lái)照耀他，使他能夠返回故鄉(xiāng)守護(hù)故園。盡管后來(lái)遇赦，一點(diǎn)點(diǎn)日光照到身上，然而他未能“還歸守故園”，可嘆可悲。
72、《題情深樹(shù)寄象公》
腸斷枝上猿，淚添山下樽；
白云見(jiàn)我去，亦為我飛翻。
古時(shí)庭院中常有，母子情深樹(shù)，兄弟情深樹(shù)。這里所寫的情深樹(shù)并不在庭院，而是在山上，有猿猴出沒(méi)的地方。情深樹(shù)上有猿在啼，促景生情，詩(shī)人內(nèi)心也在悲切，以猿喻己。詩(shī)人到山上，白云也因?yàn)閯?dòng)情而飛翻。樹(shù)、猿、云、酒、人構(gòu)成一幅和諧的圖景，天人融為一體。
73、《襄陽(yáng)曲四首》之第一首
襄陽(yáng)行樂(lè)處，歌舞白銅鞮；
江城回綠水，花月使人迷。
江城被綠水環(huán)抱，載歌載舞，處處歡聲笑語(yǔ)，襄陽(yáng)花，襄陽(yáng)月，真是迷人。生動(dòng)傳情的描寫，詩(shī)人和讀者能不陶醉嗎？
74、第二首
山公醉酒時(shí)，酩酊高陽(yáng)下。
頭上白接籬，倒著還騎馬。
山簡(jiǎn)是晉大將，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒騎馬。酒醉后的人物神態(tài)生動(dòng)活現(xiàn)，在陽(yáng)光下，系著白頭巾，倒著騎馬，非常有趣。
75、《襄陽(yáng)曲四首》之第三首
峴山臨漢江，水綠沙如雪；
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
峴山、漢江、水色、沙色、山上的墮淚碑以及碑上的青苔，碑上被磨滅了的碑文等等物景，平實(shí)道來(lái)，沒(méi)有雕飾，其中自有詩(shī)人對(duì)世事滄桑的感慨。山依舊，水仍綠，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨滅，其寓意就是時(shí)間的長(zhǎng)河能淹沒(méi)一切。
76、第四首
且醉習(xí)家池，莫看墮淚碑。
山公欲上馬，笑殺襄陽(yáng)兒。
習(xí)家池邊舊有鳳泉館、芙蓉臺(tái)、習(xí)郁墓，群山環(huán)抱，蒼松古柏，一水涓涓，亭臺(tái)掩映，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，風(fēng)景清幽，自古常有騷人墨客來(lái)此詠詩(shī)作賦。酒醉了，墮淚碑也不去看了，上馬上不了，小孩子們看著笑。酒醉以后，人就不會(huì)有什么愁苦。
77、《奔亡道中五首》之第一首
蘇武天山上，田橫海島邊；
萬(wàn)里關(guān)塞斷，何日是歸年。
這里用的是蘇武和田橫的故事。蘇武后來(lái)歸漢，李白什么時(shí)候能夠回歸長(zhǎng)安呢？這是詩(shī)人所困惑的。詩(shī)人以蘇武、田橫自況，表現(xiàn)其欲歸不得的苦悶。
78、第二首
亭伯去安在，李陵降未歸；
愁容變海色，短服改胡衣。
這里化用崔骃（字亭伯）和李凌的故事。崔亭伯是逃避，李陵是投降。李白是想逃避呢，還是想投降？留給人們?nèi)ニ伎肌?/span>
79、第三首
談笑三軍卻，交游七貴疎；
仍留一只箭，未射魯連書(shū)。
魯仲連存趙聯(lián)魏，復(fù)齊挫燕，諸國(guó)大臣皆欲奏上為其封賞，他都推辭，退而隱居。魯仲連能夠成就功業(yè)而隱居，李白始終認(rèn)為自己的才華和謀略，不能被采用而心中忿忿。
80、《見(jiàn)京兆韋參軍量移東陽(yáng)二首》之第一首
湖水還歸海，流人卻到吳；
相逢問(wèn)愁苦，淚盡日南珠。
日南珠是神話中的淚珠，很難得，當(dāng)然很寶貴。由此可見(jiàn)詩(shī)人與韋參軍的情誼之深。
81、《王昭君二首》之第二首
昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰；
今日漢宮人，明朝胡地妾。
王昭君出塞和親，自己不能把握自己的命運(yùn)。李白借此抒發(fā)自己不能出仕的惋惜和感慨。
82、《寄上吳王三首》之第二首
坐嘯廬江靜，閑聞進(jìn)玉觴；
去時(shí)無(wú)一物，東壁掛胡床。
這是稱贊廬江太守廉潔，化用了三國(guó)裴潛典故。詩(shī)人化用古人的事跡，目的在于贊頌吳王。這是李白懷古詩(shī)的常用手法，或者說(shuō)古為今用。
83、《觀放白鷹二首》之第一首
八月邊風(fēng)高，胡鷹白錦毛；
孤飛一片雪，百里見(jiàn)秋毫。
秋風(fēng)正勁的時(shí)候，白鷹高飛。詩(shī)人很喜歡白色，于是就非常突出鷹之白。白是純潔色，李白就像是純潔的白鷹，孤飛在空，犀利的尋找獵物。
84、《詠山樽兩首》之第二首
擁腫寒山木，嵌空成酒樽；
愧無(wú)江海量，偃蹇在君門。
酒樽是臃腫的寒山木鏤空做成，因其量不夠大，所以不登大雅之堂，只能在山中人家派用場(chǎng)。李白認(rèn)為自己不能被重用，是沒(méi)有能夠容納難容之事。
85、《出妓金陵子呈盧六四首》之第二首
南國(guó)新豐酒，東山小妓歌；
對(duì)君君不樂(lè)，花月奈愁何？
金陵子是歌妓，因盧六不喜歡而離開(kāi)，李白寫詩(shī)送給他。金陵子向盧六獻(xiàn)酒獻(xiàn)歌，不能討得盧六歡心，李白很同情這位金陵子。
86、第三首
東道煙霞主，西江詩(shī)酒筵；
相逢不覺(jué)醉，日墮歷陽(yáng)川。
盧六作為東道主設(shè)宴款待李白，宴間飲酒吟詩(shī)，情投意合，不覺(jué)酒醉，直至太陽(yáng)從歷陽(yáng)川落下，詩(shī)中蘊(yùn)含了李白與盧六的深情厚誼。
87、《系尋陽(yáng)上崔相渙三首》其一
邯鄲四十萬(wàn)，同日陷長(zhǎng)平。
能回造化筆，或冀一人生。
邯鄲四十萬(wàn)俘虜，被白起一日之內(nèi)坑殺在長(zhǎng)平。誰(shuí)能施展造化筆，也許有一人生還。崔相即未白昭雪附永王璘事者。其時(shí)房綰軍敗于陳濤斜，安、史勢(shì)方盛，李白方系身囹圄之中， 而不忘國(guó)事，獻(xiàn)詩(shī)為士卒請(qǐng)命，其氣度非常人所及。
88、《白微時(shí)募縣小吏入令臥內(nèi)，嘗驅(qū)牛經(jīng)堂下，令妻怒，將加詰責(zé)白，亟以詩(shī)謝云》
素面倚欄鉤，嬌聲出外頭。
若非是織女，何得問(wèn)牽牛。
李白用“素面”、“嬌聲”來(lái)描寫縣令妻子的美貌，并把她比作“織女”，并以此來(lái)解釋為什么要“驅(qū)牛經(jīng)堂下”。其實(shí)這是李白對(duì)美女的一種惡作劇。李白是喜歡這位縣令妻的，所以他要與她開(kāi)個(gè)玩笑而取樂(lè)。
89、《 陽(yáng)春曲》
芣苡生前徑，含桃落小園。
春心自搖蕩，百舌更多言。
春天時(shí)節(jié)，村婦去采摘野菜，櫻桃在小園中，春天的氣息撲面而來(lái)，更有百舌鳥(niǎo)不停的叫。
90、《棲賢寺》
知見(jiàn)一何高，拭眼避天位。
同觀洗耳人，千古應(yīng)無(wú)愧。
看見(jiàn)這個(gè)地方很高，有多高呢？幾乎到天上的位置，再說(shuō)這個(gè)洗耳的賢人，在棲賢寺這個(gè)地方，真是名副其實(shí)??！
91、《題樓山石筍》
石筍如卓筆，縣之山之巔。
誰(shuí)為不平者，與之書(shū)青天。
描寫了樓山石筍壯美景觀。此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，其中詩(shī)文中的青天比喻秉公執(zhí)法的人，詩(shī)人用樓山石筍抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平現(xiàn)象的憤怒之情。
92、《江夏送倩公歸漢東》
彼美漢東國(guó)，川藏明月輝。
寧知喪亂后，更有一珠歸。
寫出李白對(duì)倩公的極度欣賞和在離別時(shí)的依依不舍之情。大江藏有隋侯明珠，如明月熠熠升輝。人們一定想不到：經(jīng)歷安史之亂以后，倩公這顆人間明珠還能得以平安回歸。
93、《釣灘》
磨盡石嶺墨，潯陽(yáng)釣赤魚(yú)。
靄峰尖似筆，堪畫(huà)不堪書(shū)。
《輿地紀(jì)勝》二十《徽州》有此詩(shī)，注稱在黟縣南十八里，相傳太白游新安，嘗釣于此，作詩(shī)云云?？滴酢痘罩莞尽范渡酱ā芬嗽?shī)，'石嶺墨’作'石墨嶺’，'筆’作'削’。王琦《李太白詩(shī)集注》卷三十疑此詩(shī)或?yàn)槟咸屏砗擦謱W(xué)士李白作。
94、《銅官山醉后絕句》
我愛(ài)銅官樂(lè)，千年未擬還；
要須迴舞袖，拂盡五松山。
詩(shī)人在銅官山享受快樂(lè)，酒醉以后，興奮舞蹈，長(zhǎng)袖飄拂，拂盡五松山，可見(jiàn)詩(shī)人豪氣之博大。有酒可樂(lè)，詩(shī)人就不想再回長(zhǎng)安，不愿低頭折腰事權(quán)貴，同時(shí)也是壯志難酬，滿腹才華無(wú)處發(fā)揮的失意者心態(tài)。
不知道是有重復(fù)的詩(shī)？還是序號(hào)編錯(cuò)了？李白93首五言詩(shī)，到我這里成了94首，你們不忙了幫我查找一下。
