前言：今時(shí)不同往日，公知們的隱含邏輯若被戳穿，欣欣向榮的理性辯論世界是否還能維持？是否應(yīng)該以更開明和客觀的態(tài)度接納多元觀點(diǎn)，而不是用行業(yè)權(quán)威去壓制？
本文將主要針對那些激進(jìn)的公知們在對待中西文化歷史觀上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。這些人在面對西方對中國夏朝質(zhì)疑時(shí)，不但不盡力為祖國搖旗吶喊，反而樂見其成，甚至深陷其中，動(dòng)用一切手段助長對我華夏文明的異議之聲。然而，當(dāng)我國金教授以同樣的深度批判態(tài)度去疑問亞里士多德的時(shí)候，奇怪的事情發(fā)生了。這些人變成了保守的擁護(hù)者，企圖用過于廉價(jià)的攻擊來打壓金教授的獨(dú)立思考。
這種邏輯上的矛盾恰恰反映了他們固守的思想偏見。這些公知帶著西方優(yōu)越心態(tài)，讓他們無法客觀地看待自身的文化和歷史。他們強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，卻忘記學(xué)術(shù)自由應(yīng)該包括公平公正，不應(yīng)該基于任何特權(quán)和情緒。這種想法與真正的學(xué)術(shù)自由原則是天壤之別。
再者，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)暴露出他們對西方的迷信和過度尊重。如果學(xué)術(shù)研究只限于對自身文化的質(zhì)疑和否定，卻不能去質(zhì)疑其他文化，那么這樣的“學(xué)術(shù)自由”又有何意義？以西方為中心的這種學(xué)術(shù)視野早已過時(shí)，我們需要一個(gè)更多元，更包容的學(xué)術(shù)環(huán)境。
暗潮涌動(dòng)中，金教授的舉動(dòng)成為一種挑釁，對偏見的清洗。他正是在告訴我們：“在尊重其他文化的同時(shí)，我們同樣需要崇尚和保護(hù)自身的文化，毫不猶豫地質(zhì)疑那些被包裝得過于神秘的權(quán)威們?！?/p>
今日中國以開放包容的姿態(tài)迎接多元文化，但這并不意味著我們應(yīng)當(dāng)無條件地接受所有外來觀念，而是應(yīng)有選擇地、批判地接受，保持對自我文化與歷史的懷疑和探求。國內(nèi)的公知需要掃除錯(cuò)誤的西方優(yōu)越心態(tài)，帶著理性去面對所有問題，為建設(shè)一個(gè)真正意義上的學(xué)術(shù)自由環(huán)境擔(dān)當(dāng)更大的責(zé)任。對于金教授的態(tài)度，也許正是他們思考自我定位和反思其行為的最好時(shí)機(jī)。
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