毛姆說：“在這冷漠的世界上，無法躲避的邪惡始終包圍著我們，從搖籃直到墳墓，對此，善雖然算不上是一種挑戰(zhàn)或者一種回應，但卻是我們自身獨立性的一種證明。它是幽默感對命運悲劇性和荒誕性所做的反駁。”
我們在書和電影里看別人的故事覺得很勵志，但生活中，痛苦并不會成就一個人。痛苦就是痛苦，大部分時候毫無意義，甚至會摧毀一個人。你陽光明媚充滿熱情，為世界和平、民主自由、男女平等在網(wǎng)上大聲疾呼，只因為你沒有被生活懟過。有的人被命運教育過一次，就要靠嗑藥來尋找生活的意義了。
曹雪芹看透了痛楚才是人生的真相，所以寫下“悲涼之霧，遍被華林”的《紅樓夢》，字里行間都是幻滅，絕不教你熱愛生活，只是告訴世人，那些權力、財富和愛情全是空的，恍恍惚惚，如夢似幻，一觸即破。
人被構造出來是為了給基因服務的，而不是相反。哪怕清楚地知道體重直線上升存在高血壓、糖尿病和心臟病的風險，還是無法抗拒甜食的誘惑，這是基因主人布下的陷阱，讓你拼命儲存能量繁衍后代，確保它自己可以復制和延續(xù)下去。
大自然有很多這樣的例子，完成了交配使命的動物自動死去，給后代騰挪空間與資源。只有人類創(chuàng)造了科學、藝術和愛情，填補了造人之余的漫浸人生。但弗洛伊德認為，人的一切心理和行為的動力都是力比多，即性欲，而這也是愛情的本質和創(chuàng)造力的源泉。
明星前赴后繼地出軌——這個時代看上去禮崩樂壞，兵荒馬亂，其實不是人性淪喪了。人性自古如此，人是基因的奴隸。全部形而上學的胡扯，都抵不過一句“身體很誠實”。
人類追求永生不死是徒勞的。因為人的觀念同人的身體一樣，并沒有永存的價值，揚棄是必要的，也是人類作為一個物種適應環(huán)境變化的必由之路。
正如馬克，吐溫所言：“讓我們陷入困境的，不是無知，而是真相不是我們以為的那樣?！?/strong>
人往往把自己看得很大，可想一想三百萬年的人類歷史，多少愛恨情仇，生離死別，對這個世界而言又有什么意義？一切都化作黃土，隨風而散；再想一想腳下的大地，埋葬了多少嬉戲的恐龍，深思的古人，我們又何曾感受到他們的存在？
人類算什么？太陽系算什么？一切又都算什么？最后不過是一顆顆游離的粒子，什么也沒有。這個世界多你不多，少我不少。親戚或余悲，他人亦已歌。
人的一生都在同生命的虛無對抗，同逐漸逼近、亮出獠牙、逃無可逃的死亡對抗。那些你所珍視的東西，無可避免地一一走向終結，可它們畢竟實打實地存在過。如果說生命毫無意義，那它們的存在就是意義。
繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢。
這個世界上有無數(shù)種價值觀，其實歸根結底只有兩種：王道和霸道?；蛘哒f，人性和獸性。
《一代宗師》里，葉問說：“我見過了高山，才發(fā)現(xiàn)最難過的原來是生活?！苯^世高手，也逃不過一日三餐；理想再遠，還得老老實實吃飯。于是，在庸常的現(xiàn)實日復一日的打磨下，大部分人都成了基因的載具，欲望的奴婢。
事實上，我們都是獸性的產物。遠古時期，智人將尼安德特人屠戮殆盡。為了生存，人類內部也自相殘殺，活下來的都是人性最少的那一撥。故《三體》有言：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。
閱讀不只是為了觀賞風景，更是為了直面自己。人們每天置身于現(xiàn)實之中，卻很難觸摸到它的本質。
俗話說，人生除了肉體的苦痛之外，一切痛苦都是想象出來的。換句話說，人類受苦的根源在于我們無法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸。
假我最大的特點就是只關注過去和未來。沒有過去，假我怎么證明你是誰？不把自己投射到未來，假我又怎么確保它繼續(xù)存在下去？對假我而言，現(xiàn)在的你只是工具，只是未來某個目標的手段。為了在將來獲得某種虛幻的慰藉和滿足，它不惜犧牲現(xiàn)在的你，使你完全活在對過去的回憶和對未來的期待之中，任由時間在指尖流逝。
人的痛苦，源于妄念和匱乏。妄念者，揮之不去卻必須依靠他人才能實現(xiàn)的愿望。與匱乏一樣，妄念是假我制造出來的一種“永遠想要更多”的欲求，令人不能自拔。
你不必向這個世界證明什么，不必相信“今天你對我愛答不理，明天我讓你高攀不起”的暗黑雞湯。人生不是證明題，你想為之做出證明的女孩，等你成功時早已嫁作人婦；你想為之做出證明的對手，等你成功時單已相忘江湖或相逢一笑。唯一可以把握的，便是信此良知，毫不動搖地去做。
一個人需要隱藏
多少秘密
才能巧妙地
度過一生
這佛光閃閃的高原
三步兩步便是天堂
卻仍有那么多人
因心事過重
而走不動
你變成自己不喜歡的人只為讓自己喜歡的人多看你兩眼。
問題是，既然老天不會讓人隨隨便便成功，又怎么可能允許你好整以暇地得到真愛？
人世間的故事翻來覆去也不過那些情節(jié)。別人身上的痛苦，大抵你我生命中都曾出現(xiàn)過。
即使你頑強地同這晦暗的世界對抗，把每一絲努力都化作對命運的譴責，時間也會磨平一切，答案在風中飄蕩。
人生是一場孤獨之旅，再親近的人也只是生命里的過窖，無法陪你走完全程。
我們終將獨自面對生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，同命運扳一輩子的手腕。
生和死，苦難和蒼老，都蘊含在每個人體內，總有一天我們會與之遭逢。
向宇宙中遙望得越遠，就向自己的內心挖掘得越深；最終，這兩條分開的探索之路合而為一，我們的心中便擁有了整個世界。
賺錢是我們這個時代不可置疑的政治正確，哪怕為此鋌而走險。但我還是想質疑一下，是不是這個世界上的一切都可以被貼上一個價格，拿來交易？或者換句不雅的話，所有的事情都需要那么高的效率嗎，那人類還治療早泄干什么？
人類大部分的痛苦都是因為期待的存在。其實人生中不存在任何必須的事情，只存在不必要的期待。沒有任何期待和面子的人生是最美好與自由的，因為只有這樣，人才能聽到自己的心。
貧窮不是財產的減少，而是貪婪與欲望的增加。
追求自由并勇于承擔由此而來的孤獨、迷茫和壓力，面對自己內心深處最真摯的想法，不為任何虛幻的概念和僵化的教條而活，不為迎合任何人的期待而活。
所有的生活方式都無對錯可言，只要這是生命個體自己的選擇。
自由從來就不是一種最迫切的人性需求，懶惰和貪婪都比它更有市場。只有在比較當中，自由的重要性才能顯現(xiàn)出來。
唯有當生命的價值不必用外在的成就來衡量時，唯有當個人不必受到權力和金錢的操控時，唯有當每個人的良知與理想不是出于滿足任何人的期望，而是他自發(fā)的、獨特的主觀能動時，自由的光輝才能灑滿人間。
弗洛姆認為：“一個所謂能適應社會的正常人遠不如一個所謂人類價值角度意義上的精神病患者健康。前者很好地適應社會，其代價是放棄自我，以便成為別人期待的樣子……相反，精神病患者則可以被視作在爭奪自我的戰(zhàn)斗中不準備徹底投降的人?！?/span>
精神病人是孤獨的，而正常人最害怕的就是孤獨。
原因有兩個方面。一是不與人合作，就難以生存；二是生命若無從屬，若無某些意義與方向，人就會被虛無壓垮。
比起個人來，時代更容易出錯，因為每個時代都有很多種看法，在隨后的時代里會被認為是錯誤甚至荒唐透頂?shù)?；同樣，也有很多當下不為人所理解乃至拒斥的看法，在未來卻被普遍接受，奉為真理。
每個人都有屬于他自己的路，誰也無法替之安排。
以怨報德是忘恩負義的中山狼，應該受到刑戮；以德報怨則是唾面自干、沒有是非觀念的小人，即孔子鄙視的“寬身之仁”。
但事實上，這種息事寧人的寬身之仁恰恰是指導底層老百姓為人處世的生活哲學，很多人家里還掛著“讓三分風平浪靜，退一步海闊天空”的對聯(lián)，照這價值觀發(fā)展下去，最后就是孔子最討厭的那類人——鄉(xiāng)愿。即貌似忠厚，實則同流合污的偽善者。
王陽明有言：“求之于心而非，雖其言出于孔子，不敢以為是；求之于心而是，雖其言出于庸常，不敢以為非。”
回到孔子的“以直報怨”。在他看來，這是一種君子之德，而“以德報怨”則是小人信奉的“吃虧是?！钡谋艿湻▌t。前者尋求正義，后者在意結果。一個可能要付出高昂的代價，一個從實用理性出發(fā)，日子會好過得多。
事實上．人生之初，即無公平可言。有人美，有人丑：有人生在鐘鳴鼎食之家，有人長在窮街陋巷。這種由起點不公造成的兩極分化使得窮者恒窮，富者愈富，如果沒有一個好政府來宏觀調控，任其發(fā)展，必然釀成革命，以最血腥的方式重新洗牌，將大多數(shù)人推回到同一起點。
叔本華所說：“‘人是什么’要比‘人有什么’重要得多，也比‘他人的評價，重要得多?！?/span>
成功雖以物質為表征，但莫不以精神為其來源。
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