芭蕉——傳統(tǒng)吉祥物
芭蕉扶疏似樹，卻是多年草本，唐代稱之為“草樹”。芭蕉高直，粗獷瀟灑，蕉葉碧翠，秀逸碩大，古人雅稱“綠天”?！白湎抡撸信匀氘媹D，且能使臺榭軒窗盡染碧色，'綠天’之號，洵不誣也。”（李漁《閑情偶記·芭蕉》）葉長可達(dá)3米，寬約40厘米，呈長橢圓形，有粗大的主脈，兩側(cè)具有平行橫脈，古人雅稱“扇仙”（注1）。兩廣地區(qū)有句口頭禪“至大芭蕉葉”，說的是指世上最大的葉子就是芭蕉葉。（注2）
由于“葉大”諧音“業(yè)大”，在傳統(tǒng)民俗文化中，芭蕉成了寓意“家大業(yè)大”、“事業(yè)宏大輝煌”的吉祥物。年畫里常有芭蕉，寓意事業(yè)發(fā)達(dá)、家族像芭蕉葉一樣茂盛興旺?！皡步兑泄率?，綠映閑庭宇。”芭蕉和假山是畫家、文人墨客常見的組合。假山是富家庭院的代名詞，配上芭蕉寓意“家大業(yè)大”。
芭蕉高直，還寓意德行高尚，葉大成蔭又有庇護眾生等意。我國早期從事外貿(mào)的儒商巨富張石銘，在淅江南潯的住宅里就有一座芭蕉廳。芭蕉廳的兩邊和門前走廊木雕扶欄均飾以韻味獨特的芭蕉葉圖案。
“芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。”葉片初卷如筒，繼而漸行舒展。蕉葉螺旋狀排列，葉鞘次卷繞下一葉鞘,葉鞘層層重疊包成假莖，整株同心。苴，有包裹之意，所以芭蕉有“芭苴”“天苴”雅號。（注3）“葉葉心心舒展有余情”因此，芭蕉又寓意同心。牡丹芭蕉圖，寓意兩人同心，富貴長遠(yuǎn)。芭蕉承接雨露之愛，葉莖交歡，有甜蜜思念之意，并期望多子多果多福。
芭蕉果實長在同一根圓莖上，一掛掛地緊挨在一起，所以，有的民族將芭蕉看作團結(jié)、友誼的象征。芭蕉冬死春復(fù)生，苗族把它看成起死回生的象征。
正因為芭蕉有眾多吉祥含義，所以成了傳統(tǒng)“民間八寶”中的一寶。古代青銅器、歷代瓷器常飾有蕉葉紋?，F(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊“四羊方尊”，口沿下就飾以蕉葉紋。
圖為清同治青花竹石芭蕉圖玉壺春瓶，瓶頸肩部分別繪青花蕉葉紋、纏枝葉紋、如意云紋，器腹主題紋飾繪青花竹、洞石、芭蕉紋，腹下部飾蓮瓣紋一周，外足墻飾冠狀蓮紋。
注1：芭蕉葉的美稱。宋 陶谷 《清異錄·扇子仙》：“南海城中蘇氏園，幽勝第一，廣主（南漢后主劉鋹）嘗與幸姬李蟾妃微至此，憩酌綠蕉林。廣主命筆大書蕉葉曰'扇子仙’?！币嗍∽鳌吧认伞薄！稄V群芳譜·卉譜三·芭蕉》：“蕉：一名芭苴，一名天苴，一名綠天，一名扇仙?！?/p>
注2：世上最大的葉子是智利根乃拉草的葉子，它最大的一張葉片能把三個并排騎馬的人，連人帶馬一起蓋住。尋常葉片能隨隨便便蓋住一個成人。
注3：【管子·霸言篇】上夾而下苴?！驹]】苴，包裹也。又【司馬相如·子虛賦】諸柘巴苴?！驹]】巴苴，草名。諸柘，甘蔗的古稱，巴苴即芭蕉。
題外閑話
一、雨打芭蕉
雨打芭蕉引發(fā)了人們豐富的感受與情趣。蕉雨是特定情境中的雨景，情感指向明確，主要體現(xiàn)為：羈旅思鄉(xiāng)、閨怨相思、閑適情趣。
（一）羈旅思鄉(xiāng)
雨打芭蕉是羈旅思鄉(xiāng)之情的發(fā)酵劑。羈旅愁思大致可以分為兩個方面：其一，思鄉(xiāng)。客居他鄉(xiāng)，在夜深人靜，窗外淅淅瀝瀝的蕉雨激起的家園之思讓人難以入眠，如杜牧《芭蕉》：“芭蕉為雨移，故向窗前種。憐渠點滴聲，留的故鄉(xiāng)夢。夢遠(yuǎn)莫歸鄉(xiāng)，覺來一翻動。”蕉雨之聲還被用來形容這種愁思的程度，“空階滴瀝腸堪斷，更向芭蕉葉上聽”（宋張嵲《夜雨有作》），蕉雨比“空階滴瀝”之聲讓人更覺斷腸。其二，孤獨?？途铀l(xiāng)，寂寞孤獨之情最讓人煎熬。“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉”（杜牧《秋雨》），孤獨的煩悶又無處排解，只能“關(guān)心多少事，一一付芭蕉”（宋俞徳鄰《客中雨》）。（二）閨怨相思
蕉雨哀婉凄迷的氛圍常常觸發(fā)閨閣幽怨之情。曹勛《夜坐吟》：“空階夜滴秋宵雨，雨入芭蕉動窗戶。佳人愁絶坐幽閨，良人萬里勤征戍?！?蕉雨驚夢，無法入睡，轉(zhuǎn)而思念、傷感，成為詩詞中寫閨怨的常見模式，如明孫蕡《閨怨》：“夜雨偏傷獨睡情，芭蕉點點助寒聲。分明隔著窗兒紙，直向心頭滴到明?！苯队瓯瘺鲋暭て饍?nèi)心的愁怨，雨淚同滴，一夜無眠。又如胡仲參《閨中詞》：“聽盡芭蕉雨，愁人夜不眠。憑誰將此意，為妾到郎邊?！?蕉雨之聲則引起對“情郎”的無限思念。有時又是引發(fā)來去無端的閨怨情懷，如陸游妾《卜算子》：“只知眉上愁，不知愁來路。窗外有芭蕉，陣陣黃昏雨?！庇甏虬沤秾⒉豢裳哉f的離情別緒形象再現(xiàn)，如萬俟詠《長相思》“一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情。夢難成，恨難平。不道愁人不喜聽，空階滴到明?！甭暵?、更更顯示蕉雨之聲的單調(diào)、重復(fù)，是“無限情”的物化，“空階滴到明”既是“景語”，又是“情語”。
（三）閑適情趣
蕉雨也有自然恬淡的一面，如韓愈《山石》：“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。”空山新雨，空氣清新，盛開的梔子花散發(fā)著幽香，濃翠碩大的蕉葉在雨中彈奏著優(yōu)美的樂曲，沁人心脾。梁清標(biāo)自題《蕉林書屋讀書圖》曰：“人在西窗清似水，最堪聽處有芭蕉?！苯洞奥犛暌彩琴p心樂事。因此，雨打芭蕉也能讓人產(chǎn)生清新愉悅之感，寄托優(yōu)雅閑適的情感體驗。
我國古代是農(nóng)耕社會，下雨能讓人們停止田間勞作，享受休閑時光，就連文人士大夫也可“偷得浮生半日閑”，如宋代大儒張栻《偶作》：“世情易變?nèi)缭迫~，官事無窮類海潮。退食北窗涼意滿，臥聽急雨打芭蕉?！鼻逍铝芾斓慕队曜屧娙双@得片刻的閑暇，更讓心靈從“世情”、“官事”的壓抑中釋放出來。聽蕉雨還可以體悟禪理，超脫塵俗，身心兩忘，如徐凝《宿冽上人房》：“覺后始知身是夢，更覺寒雨滴芭蕉。”僧人皎然《山雨》：“風(fēng)回雨定芭蕉濕，一滴時時入晝禪?！?在寂靜中點滴蕉雨和空無的心境相契合，超然物外。
(摘自《論古代文學(xué)中的“雨打芭蕉”意象》，南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報，2011年第5期）,有刪減)
二、蕉葉覆鹿
“蕉葉覆鹿”這個典故最早見于《列子·周穆王》。傳說鄭國有個樵夫野外砍柴，碰到一只驚鹿，打死后又怕人瞧見。匆忙中把鹿藏到涸溝里，覆之以蕉。樵夫因高興過度，不久竟然忘了藏鹿地，以為是一場夢，邊走邊叨嘮。
有個人聽了，依著叨嘮話找到了死鹿，拿回家對老婆說：“剛才有個砍柴的說，夢見打死一只鹿，卻忘了藏在什么地方。我去找找竟真的找到了，看來他真的在做夢?！彼掀耪f：“怕是你夢到砍柴的打到鹿了吧，哪里有砍柴的，現(xiàn)在我們得了鹿，是你的夢想成真了吧？”他說 ：“反正我真的得了只鹿，管它是他做夢還是我做夢?！?/p>
樵夫難忘丟掉的鹿，夜里夢到藏鹿地，又夢到拿鹿的人。次日一大早，依著夢去找，竟找到了那個人和鹿。倆人爭執(zhí)不下。就鬧到士師那里。士師說：“你真的得到鹿，卻以為做夢，真的做夢卻找到了鹿。他以為你是做夢卻得到了鹿，而他老婆說是他夢中得了別人的鹿，不算拿別人的鹿。到底是怎么回事我也搞不清，現(xiàn)在只有一只鹿，你們倆就平分吧?！?由于這個故事，有人就把恍惚如夢的糊涂事兒，叫做“蕉鹿”。
文中所說“覆之以蕉”，各家注釋“蕉”“樵”古字通用，是薪柴、柴草之類。這絕對正確。當(dāng)年鄭國根本就沒有芭蕉。芭蕉性喜溫暖耐寒力弱，嶺淮河以南才能露地栽培。西周時鄭國位于秦嶺北，況且周穆王二年(西元前1000年)至東周平王東遷時(西元前770年)，是中國歷史上第一個小冰河期,氣候嚴(yán)寒。那么，“蕉葉覆鹿”何從談起呢?
“蕉葉覆鹿”始見曹雪芹筆下。《紅樓夢》三十七回，探春、寶玉和黛玉要起一個詩社，李紈接受黛玉建議，提出各取一個別號。探春是詩社的發(fā)起者，先取了一個別號：“我最喜芭蕉，就稱'蕉下客’?！摈煊褚宦?，笑道：“你們快牽了她去，燉了脯子吃酒?！北娙寺犃瞬淮竺靼祝煊裾f：“古人曾云'蕉葉覆鹿’。她自稱'蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來?！北娙寺犃硕夹ζ饋?。由于《紅樓夢》普及，“蕉葉覆鹿”也就傳開來了。
曹雪芹的“蕉葉覆鹿”是不是無影造西廂呢？不是！明代雜劇《蕉鹿夢》，情節(jié)取之《列子·周穆王》，然而不同的是，《蕉鹿夢》中用來覆蓋鹿的是“蕉葉”。曹雪芹是看過《蕉鹿夢》的，所以編出林黛玉戲謔探春這一段，同時又暗示姑娘們都看過《蕉鹿夢》等閑書、禁書。
“蕉鹿”因明代雜劇《蕉鹿夢》改編而成“蕉葉覆鹿”，而轉(zhuǎn)喻得失榮辱如夢如幻。
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