在維州政府紀(jì)念“維州-江蘇建立友好省州關(guān)系40周年” 晚宴上， 尤本林（右）與 澳大利亞江蘇總商會常務(wù)執(zhí)行會長許浚先生（中）向維州勞動就業(yè)技術(shù)創(chuàng)新部副部長大衛(wèi). 拉提納先生（左）贈送《十竹齋信箋譜集》
中國書法之象轉(zhuǎn)達(dá)的是一種獨(dú)特的東方藝術(shù)之美。 象的要素主要包括用筆技法， 結(jié)構(gòu)布局，脈絡(luò)傳承和書寫內(nèi)容所表達(dá)的文化內(nèi)涵。從某種意義上講， 書法象的表達(dá)恰如坎、坤、乾、離、震、艮、巽、兌的八卦方位， 在一件作品中都有屬于自己的相對位置。書法 象的表達(dá)契合中國哲學(xué)精髓中庸至上的原則。
互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用把我們帶入一個后權(quán)威時代。書法， 這個過去只屬于士大夫文人玩偶的 舊時王謝堂前燕， 如今已經(jīng)飛入尋常百姓家。書法藝術(shù)自身以及書法教育的普及對于提高我們的人文素養(yǎng)和華夏文化傳承具有普遍意義。從經(jīng)典書法藝術(shù)傳承的宏觀角度講， 強(qiáng)調(diào)書法貴在有其象， 事關(guān)我們這一代書法人將給來者什么樣的書法藝術(shù)啟迪和為后人留下什么樣的書法藝術(shù)遺產(chǎn) 。 從微觀角度講， 書法象的表達(dá)是書如其人的詮釋。表達(dá)不足， 則說明一個書法人的內(nèi)外功修煉 尚待加強(qiáng)； 過度表達(dá)則導(dǎo)致書法藝術(shù)的表達(dá)外延擴(kuò)大而內(nèi)涵減少，扭曲了真正的書法藝術(shù)。
“一帶一路” 首屆澳中中小學(xué)生國際書法大獎賽初評現(xiàn)場尤本林（左1）與陳國經(jīng)董事長（左三）等欣賞部分參展作品
書法的用筆技巧歷來為書家所重視。 元代趙孟傾畢生之精力于書法藝術(shù)， 遺“千古用筆不易”之箴言。窺其里奧，一則真正掌握毛筆用筆之法， 乃非易事。不諳契機(jī)，雖勤翰墨， 難不俗書。 二則篆隸真行草， 書體雖殊， 然基本用筆方法不變，悟性為上。再則， 易者， 變也。用筆不易之竅在于思辨求變。 書法用筆， 變乃生化之機(jī)， 不變乃俗書之源。晉代王羲之少從衛(wèi)夫人書學(xué)書， 后北渡壯游名山，兼下許、洛， 見李斯、曹喜、鐘繇、梁鵠、蔡邕、張旭諸書，感悟獨(dú)學(xué)衛(wèi)夫人書， 徒費(fèi)年月耳。 乃遂改本師， 仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。 右軍暮年感悟之言， 雖聊遺子孫， 亦凸顯書法博采各家用筆旨要之重要。
書法創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局如兵家之布陣。右軍尺牘， 胎息漢魏，少從衛(wèi)夫人， 楷法鐘繇， 草學(xué)張旭， 易翻為曲，尤以韻勝。 覺斯善草， 法乳大王，浸遙李北海，千錘百煉， 神髓在勢。 書法創(chuàng)作格式多樣，總體結(jié)構(gòu)布局以 和諧為上， 突兀則傷雅。首字格局通常為一篇之準(zhǔn)繩， 或以形勝， 或以勢俊， 質(zhì)妍所趨， 因人而異。字距行氣以流暢自然， 不乖中庸為上。
唐人楷書，法度至尊。 歐褚顏柳， 各具風(fēng)神。 論結(jié)構(gòu)布局， 首推歐陽詢。其書秉承羲獻(xiàn)， 參與八分， 筆力勁險刻厲， 于平正中見險絕， 自成面目， 唐初以降， 垂范至今。追隨者心揣手摹， 感嘆其點(diǎn)畫布局， 多一分嫌長， 少一分嫌短， 偉岸至極，無出其右。
為富力地產(chǎn)集團(tuán)澳洲公司題寫 “富力博士山”
木之有本， 水之有源。書法之道， 各有師承。中國書法象的表達(dá)更注重表現(xiàn)作品的藝術(shù)脈絡(luò)傳承。晉代王曦之少學(xué)衛(wèi)夫人， 后正書學(xué)鐘繇， 草書學(xué)張芝， 兼學(xué)梁鵠、蔡邕、李斯， 不斷開拓視野， 博采眾長。 其書法圓轉(zhuǎn)凝重， 易翻為曲， 用筆內(nèi)厭， 全然突破隸書筆意， 終成一代書圣。
中唐時期北海太守李邕, 取法羲獻(xiàn)，尤善以行楷寫碑，追隨者眾， 更有驚世駭俗之語：學(xué)我者死， 似我者俗。呂總《續(xù)書評》謂其真、行二書乃“華岳三峰， 黃河一曲”。 宋代蘇東坡、元代趙孟、明代董其昌、清代劉墉、當(dāng)代林散之無不在結(jié)體筆法處得力于李北海。 以上諸家， 均學(xué)北海太守而個個卻能“死里逃生”， 尋古化出而不俗，且各具自家面目，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷， 謂之歷代中國書法師承之典范。
中國的書法是一種形式與內(nèi)容二元合一的東方 藝術(shù)?？v觀歷史， 傳世之作， 無論書以人名世， 或人以書名世，其視覺沖擊力無外乎點(diǎn)畫線條的運(yùn)用表達(dá)和作品所承載的內(nèi)容內(nèi)涵。 而且， 其內(nèi)容的表達(dá)， 往往從文學(xué)、哲學(xué)，甚至人生層面給我們帶來 震撼的心靈感悟。王羲之《蘭亭序》堪稱天下第一行書 ， 其實(shí) 它更是一篇充滿人生哲理，文辭優(yōu)美的敘事散文。
北魏宣武永平二年（公元509年）， 由太原典簽王遠(yuǎn)丹書，武阿仁鑿刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁上的《石門銘》是一篇超脫紙張限制，融記事、表頌、寫景和抒情為一體的鴻篇巨制碑刻銘文。其書法清勁超逸，可謂“不食人間煙火”， 展現(xiàn)的卻是一派大樸不雕的陽剛之美。相比之下，如今我們每每見到那些常將 “厚德載物“寫成 “厚德載?！钡臅ㄗ髌穭t顯得相形見拙，把老子《道德經(jīng)》里所蘊(yùn)含的中國古代樸素唯物主義哲學(xué)思想蛻變成唯福是福的狹隘世俗觀念。
隨著“一帶一路”戰(zhàn)略思想的發(fā)展和延申， 中國的書法文化將以前所未有的速度和幅度走向國際大文化舞臺。六千多萬生活在海外的華人華僑擁抱祖籍國傳統(tǒng)文化， 學(xué)習(xí)書法的越來越多。世界各地學(xué)習(xí)漢語的熱潮同時激勵了許多當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)中國書法的熱情。書法的象聚焦書寫技法、創(chuàng)作構(gòu)思、書法脈絡(luò)回溯和中國文化內(nèi)涵的積淀， 從古至今更是中國人人文情懷的一種體現(xiàn)。 當(dāng)中國的書法搭乘“一帶一路”的時代高鐵走向世界的時候， 集體用心打造中國傳統(tǒng)書法的維象顯得尤為重要。
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