（說(shuō)歷史的女人——第637期）在中國(guó)古代史上，李世民一直被視為一個(gè)明君英主，那么這位文韜武略的皇帝，雖然后來(lái)的帝王政績(jī)很卓著，但是因?yàn)樗纳衔环绞胶懿还獠?，歷來(lái)都為人議論頗多。尤其是李世民本人并不好色，更不是驕奢淫逸的皇帝，當(dāng)然在他不是皇帝之前，還是秦王的時(shí)候，他也沒(méi)有這方面的弊病，他是一個(gè)很注重個(gè)人形象和素養(yǎng)的王子，不僅自身本領(lǐng)和能力很強(qiáng)，也懂得韜晦之術(shù)，更懂籠絡(luò)人心，權(quán)謀手段也是一流至極。
那么李世民既然如此杰出，也并不好色，他在玄武門之變后，為何卻要納弟弟齊王李元吉的王妃呢？甚至在后來(lái)長(zhǎng)孫皇后去世后，還想封這個(gè)原本是弟媳的王妃為皇后呢？李世民如此行事，到底是處于什么目的和用心？難道他不怕天下人的非議嗎？難道他不怕這么做對(duì)自己的名聲造成不好的反面影響嗎？仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)有三點(diǎn)原因。
第一點(diǎn)原因，我們要弄清一個(gè)問(wèn)題，殺弟后再納弟媳為妃，如果站在以儒家文化為倫理觀念的漢人角度來(lái)看，這絕對(duì)是有違人倫的丑事?？墒抢钍烂駷楹芜@么做了？其實(shí)，答案就在李世民的血液里。
根據(jù)史家已經(jīng)給出的可靠資料來(lái)看，李世民的身份問(wèn)題基本已經(jīng)被公認(rèn)，一般認(rèn)為李世民并非漢族血脈的漢人，當(dāng)然這個(gè)可能很多看官朋友都接受不了，但是事實(shí)卻是如此，李世民的祖母獨(dú)孤氏和生母竇皇后都是鮮卑族。再看李世民之祖上，史載為李淵之高祖父李熙為十六國(guó)時(shí)期的前涼開(kāi)國(guó)皇帝李暠的孫子，但李暠自稱為西漢名將李廣之后（此處存疑）。請(qǐng)注意，此處為自稱，并未確鑿的根據(jù)。原因很簡(jiǎn)單，我們來(lái)看看李廣的后代情況。
李廣一共有三個(gè)人兒子，分別為長(zhǎng)子李當(dāng)戶、次子李椒、小兒子李敢。長(zhǎng)子李當(dāng)戶和李椒比李廣死得還早，而李廣的小兒子李敢則是在李廣去世后，被漢武帝的寵將霍去病射死。李椒沒(méi)有后代，李敢倒是有一個(gè)兒子叫李禹，可是著名的巫蠱之禍案，被牽連處死。
李當(dāng)戶在死的時(shí)候，留下了一個(gè)遺腹子，就是大名鼎鼎的李陵，可是李陵后來(lái)在漢武帝時(shí)期被逼投降了匈奴，家人全部被漢武帝誅殺，也就說(shuō)，李陵在漢朝這里是沒(méi)有后代了。
李陵在匈奴那里后，娶了單于的女兒，結(jié)婚生子，有一子叫李穆。如果單從這里往后看，李廣的后代，已經(jīng)不再純粹是漢族血統(tǒng)了。因此，從這個(gè)資料來(lái)看，李世民的血統(tǒng)肯定不是漢人血統(tǒng)，至少不是純正的漢人血統(tǒng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，應(yīng)是混血兒。不過(guò)在行事方式上，李氏一族則更傾向于鮮卑等游牧民族，有史家曾推測(cè)李世民家人之間溝通的語(yǔ)言方式，在早期可能更多是匈奴語(yǔ)言，即阿爾泰語(yǔ)系。另，從李淵到其諸子，皆有游牧民族才有的尚武之風(fēng)。
因此，從血統(tǒng)習(xí)俗來(lái)看，在我們漢人看來(lái)比較不能理解和容忍的問(wèn)題，在他們卻不過(guò)是平常事，比如為了權(quán)力，采取強(qiáng)硬的武力爭(zhēng)奪，于是就發(fā)生了玄武門之變。李世民成功斬殺隱太子李建成和弟弟齊王李元吉之后，李世民就納了弟弟齊王李元吉的王妃楊氏，即巢王妃楊氏。在游牧民族那里，李世民這么做，不僅不是丑事，反而是值得肯定的，因?yàn)樾值芩篮?，納其妻室為妃，實(shí)際上是對(duì)其的保護(hù)和照顧。這一切都是游牧民族特定的生存環(huán)境和習(xí)俗所決定的。
第二點(diǎn)原因，當(dāng)然除了游牧習(xí)性之外，還有一層更為重要的原因，那就是化解仇恨，或化仇恨為對(duì)自己有利的勢(shì)力。要知道，李世民在玄武門之變后，不僅殺了李建成和李元吉，還把李建成和李元吉二人的兒子全部誅殺：李建成五個(gè)兒子，李元吉也是五個(gè)兒子。原因不過(guò)是防止留下后患。但是對(duì)其二人的女兒，則都留了下來(lái)。這也符合游牧民族的殺男留女之習(xí)性。
不過(guò)此處有一個(gè)疑問(wèn)，那就是李世民為何單單納李元吉的老婆為妃，為何不納李建成的老婆呢？根據(jù)《續(xù)高僧傳·釋智越傳》的記載來(lái)看，李建成的老婆鄭觀音是一名虔誠(chéng)的佛教徒，李世民時(shí)期對(duì)佛教比較敬重。因此，鄭觀音不僅是兄嫂，更是佛教徒，李世民若強(qiáng)納為妃，則是對(duì)佛的大不敬了。故此，李世民選擇了讓鄭觀音撫養(yǎng)幼女、潛心敬佛。這可是對(duì)兄嫂最好的照顧，而尊重鄭觀音的信仰，便是化解仇恨的最好方式。
反之李元吉之老婆楊氏則不同，楊氏首先不是佛教徒，此外，楊氏不僅長(zhǎng)得美貌動(dòng)人，更為令李世民看重的是，楊氏出身高貴，背景強(qiáng)大。用今天的話，叫政治資源非常厲害。
李世民雖然玄武門之變通過(guò)武力上位，但是朝中各個(gè)勢(shì)力，想統(tǒng)一起來(lái)，那可不是靠武力就能解決的，而要靠策略和手段，聯(lián)姻則是最節(jié)省成本的一種。
巢王妃楊氏的祖上來(lái)頭很大，其人漂亮自不必說(shuō)，那是玉貌雪膚，眉目如畫。但更重要的是，熟悉北周和隋朝歷史的，基本都很清楚，在當(dāng)時(shí)楊氏一族乃是最大的望族，家族中的人四處為官，動(dòng)不動(dòng)就是上柱國(guó)什么的，可謂是根深枝壯葉子大。她的雄厚背景情況在《冊(cè)府元龜》和《舊唐書》等史料都有提及。
從這個(gè)角度來(lái)看，李世民納其為妃，其實(shí)就是把其背后的政治資源收入麾下，對(duì)于剛剛通過(guò)政變上位的李世民而言，這不失為一種穩(wěn)定政局的好辦法。李世民除了巢王妃楊氏之外，還納過(guò)一位楊氏族女，即楊雄的三女兒，封為燕德妃。
除了血統(tǒng)習(xí)俗、政治資源兩個(gè)原因之外，還有第三點(diǎn)原因，那就是李世民本人的原因。雖然從血統(tǒng)上來(lái)講，李世民是游牧民族，或者至少說(shuō)他是混血的后代，但在逐步建立帝業(yè)的過(guò)程中，李世民本人也在逐步接受更適合帝國(guó)管理儒家文化。
因此，從本身民族習(xí)性上講，李世民殺弟后納其老婆為妃是可以理解的，但在李世民已經(jīng)接受并認(rèn)可儒家文化等治國(guó)思想理念之后，他本人的思想也是發(fā)生了轉(zhuǎn)變的?？梢哉f(shuō)，李世民的行為和內(nèi)心一直是在矛盾中的，奪取帝位的方式是游牧式的，但是在處理善后和治國(guó)方略上，他盡可能是儒家式的。
在這樣的思想背景下，李世民納弟老婆為妃，他的內(nèi)心也是存在極大的內(nèi)疚的。因此，在后來(lái)他的原配皇后長(zhǎng)孫皇后病逝后，他甚至一度產(chǎn)生了立巢王妃楊氏，即弟弟李元吉原老婆為皇后的想法和意圖（后因魏征的力勸才無(wú)奈放棄）。
李世民欲立楊氏為后，原因大概有兩方面：一方面不排除他對(duì)兄弟所存的內(nèi)疚感日益加重（因?yàn)樵谒螄?guó)之后，儒家文化、倫理觀念也在不斷滲透，他身上的游牧習(xí)性在退去，而儒家文化則在生根）。另一方面更不排除，李世民想通過(guò)別樣的方式，對(duì)玄武門之變?cè)斐傻艿軕K死結(jié)局的彌補(bǔ)。
結(jié)語(yǔ)：從血統(tǒng)習(xí)俗、政治原因、儒家思想三個(gè)方面的主要原因來(lái)看，李世民在玄武門之變之后，納弟弟李元吉之妻為妃，甚至一度還想封其為皇后，也就不是李世民好色不好色這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題了。（文/蘭花螳螂）
參考資料：《舊唐書》等。
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