吟詩(shī)作對(duì)是古代文人常見的娛樂方式。劉禹錫、白居易、蘇軾等古代文人，他們都有不少流傳于世的作品誕生于詩(shī)會(huì)雅集之上。
而在中國(guó)古代，除了文人以外，居住在寺廟里的和尚同樣也有不少才華橫溢、文采斐然的佼佼者，他們與文人之間的交流往往會(huì)碰出不少火花。
比如，宋朝時(shí)期，與蘇軾一家交好的佛印和尚就是其中的佼佼者。
一、酒肉和尚佛印法師
1032年，一名男嬰出生在今天江西省景德鎮(zhèn)的一戶姓林人家里。這就是六十七年后北宋的“佛印禪師”。
佛印幼時(shí)好學(xué)，在他的孩童時(shí)期就已經(jīng)熟讀儒家經(jīng)典，能將《論語(yǔ)》、諸家詩(shī)、《五經(jīng)》等著作倒背如流，稱得上是十里八鄉(xiāng)難得一遇的神童。
等到稍微長(zhǎng)大，佛印開始接觸佛法。最初的他曾經(jīng)在竹林寺研讀《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，并拜了寶積寺的日用和尚為師。
十九歲時(shí)，佛印在廬山隨著延慶子榮研習(xí)佛法，師父贊他是后起之秀，以后會(huì)大有作為。又因?yàn)榉鹩【兆冢煌T稱為“英靈的衲子”。
后來，佛印先后在承天寺、斗方寺、開先寺、歸宗寺等佛門圣地傳授佛法，贏得了四方百姓的贊頌，宋神宗還曾經(jīng)賜給他一個(gè)金缽來表?yè)P(yáng)他的德行。
佛印作為佛門子弟，他在佛法上的成就是令世人信服的。但佛印又與其他遠(yuǎn)離凡塵的和尚不同，他并沒有戒掉七情六欲，還時(shí)常以酒肉為樂。
極高的佛法成就，飲酒作樂的快意人生讓佛印在修行期間結(jié)識(shí)了許多當(dāng)朝的文人雅士，這其中就包括今天我們熟知的北宋著名詞人蘇軾。
二、蘇軾與知己佛印
元豐二年，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”，蘇軾被貶黃州，心情十分郁悶，恰好佛印禪師此時(shí)在金山寺當(dāng)住持。這段時(shí)間兩人交往甚密。奧妙無窮的佛法給予了蘇軾心靈上的慰藉。
此后余生，蘇軾不管被貶到哪里，都多次前往佛印修行的寺廟去看他，見不到面的日子也保持著書信往來。
一次，蘇軾前去寺廟里找佛印。閑逛之時(shí)，蘇軾發(fā)現(xiàn)觀音菩薩的手上竟然也轉(zhuǎn)動(dòng)著佛珠，于是就向佛印提出疑問。蘇軾表示世人數(shù)念珠是求佛祖保佑，觀音菩薩本就是佛為什么也在數(shù)念珠。
佛印笑了笑，回答蘇軾：“觀音在拜佛?！?div style="height:15px;">
蘇軾對(duì)此十分不解，是佛為何還要拜佛。此時(shí)，一旁的佛印再次一語(yǔ)道破玄機(jī)，他說：“求人不如求己?！?div style="height:15px;">
還有一次，蘇軾在黃州，佛印在一江之隔的廬山。蘇軾就差人送了一封信給佛印。信上寫著一首詩(shī)：“稽首天中天，毫光照大千；八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮?！?div style="height:15px;">
