掐指一算的侯宗原老師本著真教、真幫、真給的態(tài)度，開設(shè)初學(xué)者也能輕松入門的風(fēng)水課程，其傳承為體，創(chuàng)新為用，始終在嘗試各種前沿的教學(xué)模式，采用30%理論培訓(xùn)，20%輔導(dǎo)反饋，50%實(shí)踐鍛煉的“325教學(xué)模式”，讓你輕松學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)，并真正掌握課程內(nèi)容，且在實(shí)際操作中運(yùn)用起來。很高興能回答你的問題，求給大大的贊。
你好，風(fēng)水是一門博大精深的學(xué)問并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風(fēng)水有著它自己的存在的意義，風(fēng)水學(xué)在我國可謂人盡皆知，他是古賢智慧的結(jié)晶，因?yàn)轱L(fēng)水學(xué)總結(jié)了人與自然和諧相處的規(guī)律。風(fēng)水學(xué)是我們的傳統(tǒng)文化，是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。那么風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)有哪些，下面就來簡(jiǎn)單介紹一下，你可以參考看看的。 1.中國風(fēng)水學(xué)是一門大學(xué)問。風(fēng)水主要是由陰宅與陽宅這兩個(gè)大的部分組成。中國風(fēng)水在廣闊的意義上基本是地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)的一種綜合的自然科學(xué)。其中包含著深繁復(fù)雜的思維理念，中國人的許多行為也與此相應(yīng)，這是易理易構(gòu)；包含著系統(tǒng)的操作技術(shù)和方法，"形法"和"理法"系統(tǒng)地概述了中國五千年來的風(fēng)水系統(tǒng)。 2.在現(xiàn)代中國這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)里，從皇宮到民宅，從城市到鄉(xiāng)村，依然保留著血多風(fēng)水古建筑，是中國風(fēng)水文化的傳承與歷舊。那么，小編會(huì)有一個(gè)疑惑，中國風(fēng)水學(xué)到底是屬于中國傳統(tǒng)文化，還是屬于現(xiàn)今發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)？可能這還是一個(gè)尚未有答案的問題，因?yàn)檠芯空邆儫o法從現(xiàn)代單一學(xué)科的角度對(duì)它做一個(gè)簡(jiǎn)單純粹確定的定義。 3.由此，中國古代的風(fēng)水大師發(fā)明了中國獨(dú)有的風(fēng)水操作工具——羅盤。天地人三者合一是中國風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容。中國風(fēng)水重在協(xié)調(diào)建筑的選址、方向、格局與自然天道、人類自身命運(yùn)幾者之間的關(guān)系?，F(xiàn)代中國提倡的人與自然和諧相處，即"天地人合一" 的原則，斥責(zé)人類對(duì)于自然環(huán)境無休止的破壞與無止境的索取。 4.人們應(yīng)注重人類對(duì)自然環(huán)境的順應(yīng)并按照自然規(guī)律辦事，風(fēng)水也指導(dǎo)人如何按照自然環(huán)境的指引來解決建筑的選址乃至建造，所以有了現(xiàn)在我們中國東、西、南、北、中各具特色、各具風(fēng)味的城市布局、建筑形式及建筑景觀，從自然環(huán)境的不同來建造我們的家園，使其在自然的美麗上更多添一層人類印記的魅力，在歷史建筑美學(xué)、風(fēng)水學(xué)上永流傳。 以上關(guān)于風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)就介紹到這，其實(shí)風(fēng)水學(xué)入門是比較簡(jiǎn)單的，但是若是想要學(xué)精就非常困難了，除非大毅力的人苦心鉆研十幾甚至數(shù)十載方能成為大師。大概就是這些了，以上內(nèi)容可供參考哦，很高興為你解答，希望對(duì)你有幫助。如果覺得給力的話豎個(gè)大拇指唄，祝你生活愉快。
學(xué)習(xí)風(fēng)水三步走
第一步：首先要精通命理
學(xué)習(xí)風(fēng)水首先要學(xué)習(xí)甲乙丙丁，子丑寅卯，天干地支的生克制化，陰陽互動(dòng)，知道的人很多，但是能深究者，玩出花樣者，寥寥無幾?！叭珣{掌上起星辰”，除非你游刃有余，熟爛與胸中，掐指一算，神應(yīng)立見，讓人震撼，天地倒翻，在你的眼神中自然會(huì)“風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，推波助瀾，萬馬戰(zhàn)尤酣。命理是風(fēng)水中“理氣”的關(guān)鍵所在，理氣就是在固定的氣場(chǎng)中，來龍清晰的情況下，通過理氣，馬上就知道她的去脈，她的靈魂，她的精神實(shí)質(zhì)，她的未來發(fā)展。
理氣不是一般的甲乙丙丁，她是天星的代名詞，小看我，就是小看你自己，證明你什么都不懂。
一個(gè)睜眼的瞎子，睜眼的風(fēng)水大師，到別人家看風(fēng)水時(shí)，首先用尺子量了半個(gè)小時(shí)，甚至一二個(gè)小時(shí)，去找“中心點(diǎn)”，愚昧至極，真是讓楊公氣死，違背了風(fēng)水的精髓“學(xué)會(huì)龍經(jīng)無眼力，萬卷真藏也是空”。
怨不得楊公感嘆“楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同”，五花八門，汗牛充棟，齊與不齊，思想各異，這就是人，有時(shí)難免會(huì)自作自受，作繭自縛。
第二歩：掌握八宅坐向巒頭
我說的“八宅”并不是一般的八宅理論，而是籠統(tǒng)的指八方坐向，外圍環(huán)境，砂水吉兇，是相對(duì)“太極中心”而定。若果說你東西南北就不知道，就沒法看風(fēng)水。知道東西南北還不行，還要把東西南北轉(zhuǎn)化成一萬次，能有名有姓地把它叫出來，賦予不同的生命，把沒有靈氣的山頭死塊，給他擬人化，戴上帽子，穿上衣服，賦予一定的“生氣”，確定他的來龍去脈，找出他的龍、穴、砂、水、向等等。
“龍?jiān)谏街胁怀錾?，掛在大山間；如果砂曲星辰正，收得陽神定”。龍就是坐實(shí)的一方，向就是朝向；龍是固定的龍，向是變化的向。
風(fēng)水年年轉(zhuǎn)，只要你坐的正，再選好向，好運(yùn)就會(huì)光臨；你坐的不正，歪門邪道，有時(shí)也會(huì)運(yùn)氣，這就是風(fēng)水的公平原則，有陰就有陽，有好就有壞，對(duì)任何人，任何事，都是一樣對(duì)待；不過，大道是正義的，在這個(gè)世界上，畢竟好人多，壞人少，小人的猖狂是一時(shí)的，君子的大道是恒久的。走題了，瞎扯、、、、
第三步：三元三合立體應(yīng)用
三元就是天地人，三合就是立體聲，動(dòng)感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顧多方面的風(fēng)水理論，是楊公風(fēng)水的核心。在多元化的今天，三元三合風(fēng)水也開始風(fēng)行，逐步的被大家認(rèn)可認(rèn)知，也被歷代風(fēng)水大家推崇備至，如明代的劉秉忠，劉基等等，可以說把三合風(fēng)水演繹至極，花樣百出，甚至以假亂真，不過，精髓的部分還是掩蓋不住的。
“生方高聳旺人丁，官旺起峰官祿生”，先確定好風(fēng)水格局，套入利用三元三合理論，再結(jié)合流年太歲，年月日時(shí)，一般情況下，應(yīng)驗(yàn)慮還是能達(dá)到80%以上。
至于第四步，就是玄空風(fēng)水，奇門遁甲等等。也是現(xiàn)代風(fēng)水大師所追求的最高境界，不出門而知天下事，不窺牖而見天道，玄之又玄，無中生有，忽悠別人的同時(shí)，也忽悠了自己。因?yàn)轱L(fēng)水師畢竟是個(gè)特殊的行業(yè)，有很多未知的，解釋不清的概念，望山跑死馬，舍近求遠(yuǎn)，有的邯鄲學(xué)步，有的閉門造車，沒飯吃而固執(zhí)己見的書呆子比比皆是，當(dāng)然還有個(gè)別的頂級(jí)大師以玄空奇門為借口，金鑲玉嵌，免費(fèi)加冕，標(biāo)榜標(biāo)榜自己，其實(shí)也不過是金玉其外，敗絮其中，一肚子青菜屎，西裝革履，走兩天好運(yùn)，東西南北就不知道了。風(fēng)水名詞中叫做“虛花假穴”，不過是掩人耳目，甚至掩耳盜鈴，欺世盜名，空殼一個(gè)。其實(shí)，玄空風(fēng)水，奇門遁甲，只能說是學(xué)術(shù)上的最高境界，陽春白雪，在實(shí)際的操作中，麼凌兩可，懸念很多，問號(hào)很多，況且，在實(shí)際的案例中，誤差很大，還不如河圖洛書三合三元九運(yùn)命理等等，已經(jīng)形成一個(gè)系統(tǒng)的，完備的，立體的，清晰的時(shí)空概念，讓人一目了然，立竿見影，契合神隨，馬到神應(yīng)。
目前來說，風(fēng)水學(xué)的流派比較多！但總的來說分為形勢(shì)派和理氣派兩大類。
形勢(shì)派注重的是勘測(cè)地的地理形勢(shì)，主要以，龍、砂、穴、水、向來斷吉兇的。想學(xué)習(xí)這個(gè)流派的風(fēng)水，那就多看看管輅和郭璞的書。
理氣派主要依據(jù)的是中國古代術(shù)數(shù)方面的一些理論這里面所涉及的有陰陽五行、八卦、河圖、洛書、天干、地支，當(dāng)然有的還運(yùn)用到奇門，六壬，納音等等一些東西，這就使得理氣派里又分為了好多小的流派，如果想要通學(xué)，那將會(huì)十分復(fù)雜。如果你想學(xué)這類風(fēng)水，那么你最好選其中的一個(gè)流派來學(xué)，較為簡(jiǎn)單實(shí)用些。
風(fēng)水有陽宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水之分。陽宅風(fēng)水是以人生活得居住場(chǎng)所或工作場(chǎng)所為目標(biāo)，除了我們房間內(nèi)部以外，在屋外街道、排水、門位、屋內(nèi)動(dòng)線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位等。陽宅風(fēng)水主要用在我們家居的生活中，因?yàn)殛栒L(fēng)水只關(guān)系到一戶人家的興衰貧富。陰宅風(fēng)水是以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標(biāo)，在選在墓地的時(shí)候要考慮的因素有山脈走向、水流向、穴位、埋棺深淺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物的因數(shù)。建筑學(xué)上的風(fēng)水關(guān)系到我們家居生活，它主要是隨逐自然，把建筑和自然融為一體，合二為一，使整體環(huán)境美化、和諧。
根據(jù)自然的情況安排建筑布局，包括采光、通風(fēng)、取景，使得居住者可以更為舒適，求將人居回歸自然的狀態(tài)。家居風(fēng)水是人與環(huán)境二者相融、相宜、相合。它可以對(duì)家居的外部環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行細(xì)致分析、觀形察勢(shì)。在方位上來講家居風(fēng)水跟我們風(fēng)水學(xué)上是一致：左(青龍)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武)北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
方法如下：
1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛好者可以先看看這些基礎(chǔ)書籍。2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開始系統(tǒng)的看風(fēng)水書籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常的精辟。
風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術(shù)，相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時(shí)代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風(fēng)水主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，風(fēng)水盛行于中華文化圈，它是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。后來發(fā)展至尋找喪葬地形。中華建筑風(fēng)水研究協(xié)會(huì)理事高煜翔主張辨證研究風(fēng)水，去其糟粕，取其精華，用科學(xué)合理的方法來解釋風(fēng)水現(xiàn)象，它用于占卜其實(shí)只是一種心理安慰，雖然其存在一些道理，但是只可用于趨吉避兇，若沒有實(shí)際行動(dòng)一切都是枉然，不可癡迷其中。
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