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《西游記》真正的作者是誰
最近,北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西游記〉作者問題揭秘》一書,提出《西游記》的作者不是吳承恩,而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
其考證思路是從世德堂本《新刻出像大字官板西游記》卷首的“華陽洞天主人校”的“校”字入手,對比楊致和《西游記》和朱鼎臣《釋厄傳》兩個版本之間增、刪、改的故事情節(jié)變化及發(fā)展,論證小說成書過程,理順這三個版本的出版順序,結(jié)合其中所體現(xiàn)的佛、道、儒三家思想脈絡(luò),追根溯源論證《西游記》作者的閱歷及身份,考證出《西游記》一書與吳承恩毫無關(guān)系,真正作者應(yīng)為明嘉靖時代的“青詞宰相”李春芳。
吳承恩有詩《贈李石麓太史》,石麓為李春芳的號。李籍隸江蘇興化縣,嘉靖年間狀元及第,因善撰“青詞”而累升宰輔。少時曾在江蘇華陽洞讀書,故又有號“華陽洞主人”。曾受命總?!队罉?/span>大典》。在《西游記》第九十五回有一首詩:“繽紛瑞靄滿天香,一座荒山倏被祥;虹流千載清河海,電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色,野花得潤有余芳。古來長者留遺跡,今喜明君降寶堂?!?/span>沈先生發(fā)現(xiàn),這首詩的第四、五、六、七四句,暗含“李春芳老人留跡”,與卷首“華陽洞天主人?!敝傅氖恰熬幾段饔?/span>記》”之意。
胡適與魯迅主張吳承恩為《西游記》作者的根據(jù)是明天啟間《淮安府志》,該志記有吳承恩作《西游記》,但未說明此為何類圖書清代咸豐重刻《淮安府志》刪去這一條。
1983年末,章培恒先生在《百回本〈西游記〉是否吳承恩所作》中指出,從《西游記》問世直到二十世紀(jì)二十年代的三百余年里,各種刊本或署朱鼎臣編輯,或只署華陽洞天主人校而不署作者姓名,或署丘處機(jī)撰,沒有一本承認(rèn)吳承恩的著作權(quán)。胡適1921年的《西游記序》也說此作“是明朝中葉以后一位無名的小說家做的”。后來魯迅先生力主吳承恩說,胡適得到魯迅抄給他的材料,便在《〈西游記〉考證》中也持此主張。然而細(xì)觀他們的考證,所依據(jù)的間接材料有二條,直接材料僅一條。
間接材料1:吳玉搢(1698-1773)《山陽志遺》卷四:
天啟舊《志》(指天啟《淮安府志》)列先生(指吳承恩)為近代文苑之首,云“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,復(fù)善諧謔,所著雜記幾種,名震一時?!背醪恢s記為何等書,及閱《淮賢文目》,載《西游記》為先生著??肌段饔斡洝放f稱為證道書,謂其合于金丹大旨,元虞道園有序,稱此書系其國初邱長春真人所撰;而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠(yuǎn),其言必有所本。意長春初有此記,至先生乃為之通俗演義,如《三國志》本陳壽,而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言,其出淮人手無疑。或云:有《后西游記》,為射陽先生撰。
吳玉搢距《西游記》問世已近二百年,判斷的依據(jù)又唯有明天啟《淮安府志》,他的發(fā)言權(quán)其實和我們差不多。
間接材料2:阮葵生(1727-1789)《茶余客話》卷二十一:
按舊《志》,稱射陽性敏多慧,為詩文下筆立成,復(fù)善諧謔,著雜記數(shù)種。惜未注雜記書名,惟《淮賢文目》載射陽撰《西游記》通俗演義。是書明季始大行,里巷細(xì)人樂道之,而前此未之有聞也?!疵骺ぶ局^出自射陽手,射陽去修志未遠(yuǎn),豈能以世俗通行之元人小說攘列己名?或長春初有此記,射陽因而演義,極誕幻詭變之觀耳;亦如《左氏》之有《列國志》,《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語,皆淮上之鄉(xiāng)音街談,巷弄市井婦孺皆解,而他方人讀之不盡然,是則出淮人之手無疑。
這里判斷的唯一依據(jù)仍是天啟《淮安府志》,據(jù)魯迅先生分析,阮葵生實際上是據(jù)吳玉《山陽志遺》卷四寫成,因為它沿襲了該書將《淮安府志》中“復(fù)善諧劇”作“復(fù)善諧謔”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言,但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西游記》之后的旁證,但學(xué)術(shù)界對小說中的方言問題一直有較大爭論,清初黃太鴻《西游記證道書跋》就已稱:“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續(xù)編》、焦循劇說》等,但他們或據(jù)《淮安府志》,或依《茶余客話》,這意味著將著作權(quán)判給吳承恩的依據(jù)其實只有一條。
直接材料:天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》:
吳承恩:《射陽集》四冊口卷;《春秋列傳序》;《西游記》。
章培恒先生根據(jù)這條材料,從正反兩方面進(jìn)行了論證。
正面:
《淮安府志》沒有說明吳承恩《西游記》的卷數(shù)或回數(shù),也沒說明該篇的性質(zhì)。歷史上常有兩種著作同名的現(xiàn)象,如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》,明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西游記》,不過那是游記之作。因此,并不能據(jù)此斷定吳承恩的《西游記》就是百回本《西游記》。
反面:
清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄: 唐鶴征《南游記》三卷吳承恩《西游記》沈明臣《四明山游籍》一卷 其時距萬歷二十年(1592)《西游記》首刻刊行已有半個多世紀(jì),它已是大家熟知之書,可是黃虞稷卻將吳承恩的《西游記》明確歸入地理類,足見該書只是一般意義上的游記,就像與吳承恩同時代的人寫過《東游記》、《南游記》之類的游記一樣。 專家們認(rèn)為,關(guān)于《西游記》作者歷來有種種不同說法,大都否認(rèn)為吳承恩所作。也有人認(rèn)為,關(guān)于《西游記》作者,以往也有人提出是李春芳。只根據(jù)《西游記》中的一首詩是暗含李春芳,還不夠有說服力,這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎,還需要進(jìn)一步發(fā)掘更多的第一手資料。
  吳承恩(1501年-1582年),字汝忠,號射陽山人。漢族,淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市楚州區(qū))人。中國明代杰出的小說家,是四大名著之一《西游記》的作者
  《西游記》的作者是不是吳承恩?數(shù)百年來一直是一個歷史懸案。二十年代,胡適與魯迅從清代學(xué)者中論證出《西游記》作者是淮安嘉靖中歲貢生吳承恩。但是,從目前所能見到的各種《西游記》版本,都沒有一部是署名吳承恩所作的。使吳承恩成為《西游記》 近乎不可動搖的作者要歸因于胡適、魯迅兩位大學(xué)者的努力。
  主要有:
  一,吳承恩的個人情況與《西游記》創(chuàng)作者的特征完全吻合。 二,對各種質(zhì)疑給出了較為合理的符合實際情況的解釋。 三,也是最有說服力的,是關(guān)于《西游記》各文本方言的研究。1980年以后這方面的研究有突破性進(jìn)展,幾乎無可辯駁地證明了吳承恩就是《西游記》的作者。
  間接材料1:
  吳玉搢(1698-1773)《山陽志遺》卷四: 天啟舊《志》(指天啟《淮安府志》)列先生(指吳承恩)為近代文苑之首,云“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成,復(fù)善諧謔,所著雜記幾種,名震一時?!背醪恢s記為何等書,及閱《淮賢文目》,載《西游記》為先生著??肌段饔斡洝放f稱為證道書,謂其合于金丹大旨,元虞道園有序,稱此書系其國初邱長春真人所撰;而郡志謂出先生手。天啟時去先生未遠(yuǎn),其言必有所本。意長春初有此記,至先生乃為之通俗演義,如《三國志》本陳壽,而《演義》則稱羅貫中也。書中多吾鄉(xiāng)方言,其出淮人手無疑?;蛟疲河小逗笪饔?/span>記》,為射陽先生撰。 吳玉搢距《西游記》問世已近二百年,判斷的依據(jù)又唯有明天啟《淮安府志》,他的發(fā)言權(quán)其實和我們差不多。
  間接材料2:
  阮葵生(1727-1789)《茶余客話》卷二十一: 按舊《志》,稱射陽性敏多慧,為詩文下筆立成,復(fù)善諧謔,著雜記數(shù)種。惜未注雜記書名,惟《淮賢文目》載射陽撰《西游記》通俗演義。是書明季始大行,里巷細(xì)人樂道之,而前此未之有聞也?!疵骺ぶ局^出自射陽手,射陽去修志未遠(yuǎn),豈能以世俗通行之元人小說攘列己名?或長春初有此記,射陽因而演義,極誕幻詭變之觀耳;亦如《左氏》之有《列國志》,《三國》之有《演義》。觀其中方言俚語,皆淮上之鄉(xiāng)音街談,巷弄市井婦孺皆解,而他方人讀之不盡然,是則出淮人之手無疑。 這里判斷的唯一依據(jù)仍是天啟《淮安府志》,據(jù)魯迅先生分析,阮葵生實際上是據(jù)吳玉《山陽志遺》卷四寫成,因為它沿襲了該書將《淮安府志》中“復(fù)善諧劇”作“復(fù)善諧謔”的誤書。吳、阮兩人都提到書中淮上方言,但都是在先肯定吳承恩之作就是小說《西游記》之后的旁證,但學(xué)術(shù)界對小說中的方言問題一直有較大爭論,清初黃太鴻《西游記證道書跋》就已稱:“篇中多金陵方言”。清代稱吳承恩為作者的還有丁宴《石亭記事續(xù)編》、焦循劇說》等,但他們或據(jù)《淮安府志》,或依《茶余客話》,這意味著將著作權(quán)判給吳承恩的依據(jù)其實只有一條。
  直接材料:
  天啟《淮安府志》卷十九《藝文志》一《淮賢文目》: 吳承恩:《射陽集》四冊四卷;《春秋列傳序》;《西游記》。 章培恒先生根據(jù)這條材料,從正反兩方面進(jìn)行了論證。
  正面:
  《淮安府志》沒有說明吳承恩《西游記》的卷數(shù)或回數(shù),也沒說明該篇的性質(zhì)。歷史上常有兩種著作同名的現(xiàn)象,如清初沈謙與唐孫華就各有一部《東江集鈔》,明代與清代都有一部小說名為《如意君傳》。約比吳承恩大二十歲的安國也寫過《西游記》,不過那是游記之作。因此,并不能據(jù)此斷定吳承恩的《西游記》就是百回本《西游記》。
  反面:
  清初著名藏書家黃虞稷的《千頃堂書目》卷八史部地理類有如下著錄: 唐鶴征《南游記》三卷吳承恩《西游記》沈明臣《四明山游籍》一卷 其時距萬歷二十年(1592)《西游記》首刻刊行已有半個多世紀(jì),它已是大家熟知之書,可是黃虞稷卻將吳承恩的《西游記》明確歸入地理類,足見該書只是一般意義上的游記,就像與吳承恩同時代的人寫過《東游記》、《南游記》之類的游記一樣。 專家們認(rèn)為,關(guān)于《西游記》作者歷來有種種不同說法,大都否認(rèn)為吳承恩所作。也有人認(rèn)為,關(guān)于《西游記》作者,以往也有人提出是李春芳。只根據(jù)《西游記》中的一首詩是暗含李春芳,還不夠有說服力,這只能是一家之言。要真正解開《西游記》作者的歷史之謎,還需要進(jìn)一步發(fā)掘更多的第一手資料

吳承恩(1500年-1582年),明代小說家。字汝忠,號射陽山人,懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個由學(xué)官淪落為商人的家族,家境清貧。吳承恩自幼聰明過人,《淮安府志》載他“性敏而多慧,博極群書,為詩文下筆立成?!钡瓶疾焕林心瓴叛a(bǔ)上“歲貢生”,后流寓南京,長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞,由于看不慣官場的黑暗,不久憤而辭官,貧老以終。  吳承恩自幼喜歡讀野言稗史,熟悉古代神話和民間傳說??茍龅氖б?,生活的困頓,使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認(rèn)識,促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言:“雖然吾書名為志怪,蓋不專明鬼,實記人間變異,亦微有鑒戒寓焉?!?    吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本,在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等小說詩歌文學(xué)作品的基礎(chǔ)上,經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。小說詩歌文學(xué)作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望,折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況。小說想象大膽,構(gòu)思新奇,在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法,創(chuàng)造出孫悟空,豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密,繁而不亂,語言活潑生動且夾雜方言俗語,富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩,大大豐富了小說詩歌文學(xué)作品的現(xiàn)實內(nèi)容,具有民主傾向和時代特點。小說詩歌文學(xué)作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風(fēng)格。   

  《西游記》的出現(xiàn),開辟了神魔長篇章回小說的新門類,書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴(yán)肅的批判巧妙的結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展?!段饔斡洝肥枪糯L篇小說浪漫主義的高峰,在世界文學(xué)史上,它也是浪漫主義的杰作?!睹绹蟀倏迫珪氛J(rèn)為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”,《法國大百科全書》說:“全書故事的描寫充滿幽默和風(fēng)趣,給讀者以濃厚的興味。”從19世紀(jì)開始,它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。     

吳承恩的詩文多散佚,有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。                                           生平:吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá),奉行常樂哲學(xué),為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣?! 浅卸髯杂茁敾?,喜讀稗官野史、志怪小說,“嘗愛唐人如牛奇章、段柯古輩所著傳記,善模寫物情,每欲作一書對之”,“髫齡,即以文鳴于淮”,頗得官府、名流和鄉(xiāng)紳的賞識。嘉靖八年(1529年),吳承恩到淮安知府葛木所創(chuàng)辦的龍溪書院讀書,得到葛木的賞識。  朱應(yīng)登認(rèn)為他“可盡讀天下書”,而“以家所藏圖史分其半與之”,嘉靖二十九年(1550年)大約40歲才補(bǔ)得一個歲貢生,到北京等待分配官職,沒有被選上,六年后,由于母老家貧,去做了浙江長興縣丞,常與友人朱曰藩豪飲,寄趣于詩酒之間,和嘉靖狀元沈坤,詩人徐中行有往來。終因受人誣告,兩年后“拂袖而歸”,晚年以賣文為生,約六十七歲時到過杭州,活了大約82歲,晚景凄涼。

2 出生背景編輯本段

  吳承恩出生于一個由下級官吏淪落為小商人家庭,他的父親吳銳性格樂觀曠達(dá),奉行常樂哲學(xué),為他取名承恩,字汝忠,意思希望他能讀書做官,上承皇恩,下澤黎民,做一個青史留名的忠臣。吳承恩小時候勤奮好學(xué),一目十行,過目成誦。他精于繪畫,擅長書法,愛好填詞度曲,對圍棋也很精通,還喜歡收藏名人的書畫法帖。少年時代他就因為文才出眾而在故鄉(xiāng)出了名,受到人們的賞識,認(rèn)為他科舉及第,“如拾一芥”?! ∷趭^好學(xué)外,愛看神仙鬼怪,狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說或野史,這類五光十色的神話世界,潛移默化中養(yǎng)成了搜奇獵怪的嗜好,隨著年齡的增大,這種愛好有增無減,這對他創(chuàng)作《西游記》有著重大的影響。30歲后,他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了,并且有了創(chuàng)作的打算。50歲左右,他寫了《西游記》的前十幾回,后來因故中斷了多年,直到晚年辭官離任回到故里,他才得以最后完成《西游記》的創(chuàng)作,歷時7年。

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