中國的喪葬習(xí)俗由來已久，我們中國人對死亡都有自己的認(rèn)知。紅樓夢里面就有“縱是千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，我們現(xiàn)在換了一個說法，那就是“骨灰盒才是我們永遠(yuǎn)的家”。這其中都是反映，我們對死亡結(jié)局有種必然的宿命觀。
雖說死亡是必然的，但我們也講究一個善始善終，讓每一個故去的人入土為安，是基本的觀念。由這種思想延伸出來的喪葬文化，也有許多的講究，其中摻雜著許多昭示禍福的忌諱。
其中，有兩個是動土有蛇、棺木抬不動。但還有一個非常忌諱的事情，如果碰上這種情況，非更換墓地不可。那它究竟是什么呢?
01棺木抬不動的原因
出葬過程中，如果逝者的棺木抬不動，民間有兩種都是針對死者的說法。一個是死者的生前愿望未了，不愿就此被埋葬。所以，這個時候就要親人猜測死者的掛念，然后好好的許諾一番，好讓死者安然離去。
還有一個說法就是，死者有尚未洗清的冤屈，不甘心死去。這種情況親人是沒有辦法的，只能讓法師做法，這樣死者才不會為難生者從而順利下葬。但從現(xiàn)在的角度看，棺木抬不動其實(shí)可能和死者的關(guān)系不大。
人們認(rèn)為這和生者的關(guān)系更大，最大的原因在抬棺人身上?？赡苁钦业降奶Ч兹松眢w素質(zhì)不好，力氣不大。碰到材質(zhì)比較沉，或者死者體重本身比較大的時候，就出現(xiàn)了抬不動的情況。
二是抬棺人明明能夠抬動，但因?yàn)樾闹胁凰室鉃殡y東家，做出抬不動的樣子。這個可能是禮數(shù)不周或者錢財(cái)不到位導(dǎo)致的，這個時候主家沒有辦法，只能賠禮道歉或者添錢了事。
不過不管如何，終歸最后棺木還是能夠抬動的。從來就沒有因?yàn)楣啄咎Р粍拥脑驘o法出殯的。這其中最值得一說的，就是死者有冤情這種說法，這其中就含著老百姓對政治環(huán)境的態(tài)度。
要知道，封建社會吏治清明的時候很少，老百姓遇到官司，很少能夠得到正確的判決。于是，他們只能有兩個選擇，一是不惹事，二就是寄望于神靈鬼神，希望得到庇佑。至于對清官的期望，概率太低只能往后靠了。
02動土有蛇要改墓地
在古人的喪葬習(xí)俗中，一定是先修墓地，然后才下葬。而在修墓地的時候，也是有一些講究的，那就是在修墓地的過程中，如果遇到蛇就一定要避讓。
為什么會如此說呢?其實(shí)，就是因?yàn)槿藗儗ι叩膽B(tài)度。它在中國人心中，就是沒有修成正果的龍，每一條蛇都有可能修煉成龍。而龍?jiān)谥袊哂兄粮邿o上的地位。不僅我們自稱是龍的傳人，而且歷代的統(tǒng)治者，也稱自己是真龍?zhí)熳印?/strong>
所以，如果遇蛇不讓，不僅是對祖先不敬，還有可能攤上犯上的罪名。這在封建社會中，是普通百姓們?nèi)遣黄鸬淖锩?。所謂惹不起躲得起，解決辦法自然是另外找個墓地了事。
另外，在中國的民間故事中，蛇是一種相當(dāng)有靈性的生物，很多地方都有靈蛇報(bào)恩和報(bào)仇的故事。著名的《白蛇傳》就是在這個基礎(chǔ)上形成的，因?yàn)閷λ辛诉@樣的認(rèn)知，人們一般認(rèn)為蛇不惹最好。
其實(shí)，從現(xiàn)在人們所掌握的生物學(xué)知識來看，如果挖墓地的時候遇到蛇，也許恰恰說明這是一塊好墓地。
眾所周知，蛇是冷血動物，它的體溫是隨著環(huán)境變動的，這也是蛇一定要冬眠的原因。而墓地挖到蛇，說明這個地方的土地比較溫暖，不是至寒之地。不過習(xí)俗如此，敢試的人可能沒有。
03改墓地的第三種忌諱
前面兩種忌諱，一種是在出殯的過程中，一種是在修建墓地的過程中。而這第三種，其實(shí)也是在修墓地和下葬的過程中。如果，在修建的過程中，地面深處出現(xiàn)了別人的尸骨，那是一定要避開的。
這個忌諱的原因，我們可以從人情世故的角度來理解。就好像你要搬到一個地方去住，不管是買房子住還是租房子住，一定是要沒有人住的房間。如果明明那間屋子有人住，你硬擠進(jìn)去，這不是找罵甚至找打嗎?
這些尸骨很多是年生日久，沒有后人的尸骨，甚至有些就是因?yàn)榈刭|(zhì)變化失去墓室的尸骨。當(dāng)然，也有可能是橫尸野外的人留下的。但不管哪種情況，都不可以慢待，一定要把尸骨妥善安置，然后為死者另尋墓地。
從這個忌諱中，我們可以看到老百姓淳樸的一面。如果有祭祀習(xí)慣的人都知道，家里人祭祀的時候，除了為祖宗神靈焚燒香蠟紙錢之外，也不會忘了給孤魂野鬼燒一份，讓他們也多少有一些。
喪葬習(xí)俗只是我們習(xí)俗的一種，而習(xí)俗則是我們文化的一種。從這些習(xí)俗中，也可以看到我們文化的冰山一角。其中，不僅有一個民族對死亡的態(tài)度和對亡者的態(tài)度，也有著我們的文化傳承，甚至是待人接物的態(tài)度。
04結(jié)語
在這三個忌諱中，第一個是對我們待人接物態(tài)度的考驗(yàn)。在舉辦喪事的過程中，我們不僅要做到對死者的尊重，也要對來吊唁的親朋好友，以及喪事中幫忙的人有禮有節(jié)的善待。
第二個其實(shí)反映的是，我們的文化傳承和對其他生物的態(tài)度，蛇在我們的文化中，的確占有非常中的分量。第三個忌諱則更為深遠(yuǎn)，它不僅反映著我們對亡者的尊重，也反映了我們對弱勢群體的關(guān)注，這種關(guān)注甚至跨越了生死之界。
在我們的意識里，這些出現(xiàn)在墓地的尸骨，都是沒有后人甚至遭到劫難的鬼魂，一定要好好的安置它。
生死之事乃是人生大事，自古以來人們就尤為重視。即便到了今天，也流傳著很多曾經(jīng)我們老祖宗立下的很多喪葬方面的規(guī)定以及相關(guān)的文化。雖然說其中不乏存在封建迷信的思想，但是有時候我們也不得不承認(rèn)的確是有著一定的道理，并且還可能蘊(yùn)含著中華民族一直傳承的傳統(tǒng)文化。
而有關(guān)于喪葬方面的制度規(guī)定影響也極其廣泛，尤其是在民間，很多百姓對于這其中的一些講究和說法深信不疑。 最主要的是其中有著很多禁忌，就比如在農(nóng)村，人們下葬的時候有這樣三種忌諱:分別是動土有蛇，棺槨抬 不起 ，剩下的那一個卻鮮有人知。你知道是什么嗎？這樣的說法是否有道理呢？
01 墓穴有蛇須遷墳
在古時候，人們在埋葬逝去的親人之前，會特地找來有名望的風(fēng)水大師，去選擇一塊風(fēng)水寶地?？蛇@樣的做法僅限于那些大戶人家，或是稍有一些錢財(cái)?shù)募彝?，對于那些普通的平民百姓乃至窮苦的人來說，他們根本就沒有這個財(cái)力去這樣做。所以很多時候都只能根據(jù)自己的判斷，去為親人選擇安葬的地方。
無論是請專門看風(fēng)水的人來選擇地址，還是說憑借自己的能力去尋找好的埋葬地點(diǎn)，都很有可能發(fā)生一些突發(fā)的情況或者是讓人難以預(yù)料到的事情。而在這其中要是在選好地址挖掘墓穴的時候發(fā)現(xiàn)有蛇的話，那么就應(yīng)該停止動工，另尋新的地方。
雖然說出現(xiàn)這種情況的幾率很小，但是并不是不存在，尤其是在冬季，蛇會選擇位置比較好，相對來說便于隱藏的地方進(jìn)行冬眠。而在這個時候，碰巧人們在這樣的地方選擇挖掘墳?zāi)孤裨嵊H人的話，那就很有可能挖到蛇窩。
可能很多人會想，這也沒什么大不了的，在被人類發(fā)掘到洞穴之后，相信這些蛇也不會繼續(xù)留在原地，它們肯定會找尋新的洞穴。 可在古人眼里要是碰到這樣的事情，通常就會認(rèn)為是不吉利的。因?yàn)楣艜r候的人們認(rèn)為蛇是非常有靈性的動物，它們是具有靈智的，所以一般蛇選擇洞穴的地方都是靈氣比較濃郁，風(fēng)水比較好的地方 。
不過，這樣的地方卻并不適合安葬已經(jīng)去世的人，更何況在動土的過程中還打擾到了蛇群的安寧。 此時要是不管不顧繼續(xù)安葬的話，那么這一家人遲早會遭 報(bào)應(yīng) 。而且實(shí)際來說，有蛇洞的地方在未來很可能出現(xiàn)塌陷的情況，棺槨也很有可能在這一過程中遭到損壞，所以另選新的埋葬地點(diǎn)無疑是正確的選擇。
02 靈異事件，棺槨抬不起來
除了一些突發(fā)情況或者是意想不到的事情發(fā)生時，在很多時候還有可能出現(xiàn)比較特殊的情況。通俗一點(diǎn)來說，就是人們口中所說的靈異事件，雖然說從科學(xué)的角度來看類似的事情并不會發(fā)生，也根本不會存在，但是在很多時候難免因?yàn)橐恍┪粗囊蛩貙?dǎo)致出現(xiàn)人們難以解釋的情況。
局限文化知識水平的不足，面對一些奇怪事情的發(fā)生，古時候的人們總是結(jié)合迷信的說法外加上個人的推測。 就比如在下葬的過程中，很可能因?yàn)槟静牡脑蚧蛘呤钦w質(zhì)量過大的原因?qū)е鹿讟o法被輕松抬起。正常情況下，四五個人抬起一個普通的棺材是不成問題的。但要是那些大戶人家打造特別豪華的棺材，別說四五個人，就是十來個人也未必能夠輕松 的 抬起。
一旦出現(xiàn)這種情況就會被人們視為一種忌諱，這意味著逝去的親人不愿意離開家中，依舊懷念著他的親人。 還有另一種說法就是死者對于家中所選擇的墓地不滿意，這才不愿意被人抬起。所以在碰到這種情況的時候，古人不會去想是不是棺材重量太大的緣故，或者說是所找的幫手力量不足，而是轉(zhuǎn)而去重新選擇埋葬的地點(diǎn)，或者是延緩下葬的日期，另選一個吉日。
03 概率極低的巧合
說完了前兩種忌諱，那么就剩下最后一種了。這最后一種相信知道的人并不多，而且也極其罕見，這個忌諱就是在動土安葬的時候，挖到了別人的尸骨。碰到這種情況相信很多人都會被嚇一跳，畢竟 能 遇到這種情況概率是極低的。
按理說當(dāng)一個人去世之后，他的子孫會為其修建陵墓，哪怕是在貧困的人家，怎么著也會有一個土堆，不會出現(xiàn)沒有任何標(biāo)識的情況。但在漫長的歲月當(dāng)中也不免會出現(xiàn)變故，很可能被埋葬的先祖后繼無人，或者說是子孫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)搬離了原來住的地方。
這樣一來，他的墳?zāi)挂簿筒粫腥苏湛粗?。隨著時間的流逝，原本的墳?zāi)箷挥晁疀_刷侵蝕，上面也會長滿雜草，甚至是樹木。如果不知情的人路過這里，根本無法知道這里 曾經(jīng) 原來是一個墳?zāi)埂?/strong>
所以后世之人在進(jìn)行選址的時候，也是有可能會選在相同的地方為死者安葬的。倘若真的挖到了前人的尸骨，那么這無疑是非常晦氣的事情。先不說這概率極低，本應(yīng)該是安葬自己家的親人，卻意外打擾到了未知先輩的安息。而自古以來人們就講究入土為安，不可打擾，這要是真的碰上了豈不是犯了大忌？
誰要是倒霉 真的 遇上了這種事，不僅要將原有的尸骨安葬好，還要進(jìn)行祭奠，以求原諒。而這樣的風(fēng)水寶地既然已經(jīng)有了主人，那肯定不能將自己家逝去的長輩或是親人安葬在這里，這會造成兩方的沖突。不過遇上這種情況的人實(shí)在是少之又少，所以對于這樣一個機(jī)會也就沒有幾個人知道。
04 結(jié)語
話說這些流傳于民間的一些喪葬制度看上去是沒什么道理的，甚至可以說是危言聳聽。但要是結(jié)合實(shí)際情況來說，這些說法還是有著一些可取之處的。老祖宗總結(jié)出來的這些經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)是為了子孫后代能夠少走一些彎路，避免一些麻煩的發(fā)生。 所以有些時候我們不僅要有科學(xué)的觀念和思想，也要注重結(jié)合實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，只有將兩者相結(jié)合才能有更好的發(fā)展。
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4月2日，導(dǎo)演劉江江主導(dǎo)影片《人生大事》亮相全國院線，片中主演朱一龍及小演員楊恩的精湛演技更是俘獲了一大批觀眾的心。
在驚訝于演員朱一龍形象外觀的一百八十度大轉(zhuǎn)彎之余，我們也是通過觀看電影的方式，又一次與殯葬風(fēng)俗產(chǎn)生了近距離的接觸。
朱一龍所飾演莫三妹就是一名殯葬行業(yè)的工作者，而影片中對于該行業(yè)工作流程的描述和刻畫也是細(xì)節(jié)慢慢，在這其中便有一幕，是莫三妹喊著號，扛著棺材從高樓沿樓梯慢慢走下。
莫三妹眼神堅(jiān)定，大汗淋漓，口號喊得也是中氣十足，莫三妹的飾演者 朱一龍為了演好這一段也是花費(fèi)了不少的心血。
而在影片的影評中，我們也能看到自稱是殯葬行業(yè)從事者的觀眾留言，點(diǎn)贊電影對于殯葬行業(yè)流程的超高還原度。
而今天，我們還要為大家介紹未曾出現(xiàn)在電影中的，另外三種殯葬風(fēng)俗中的小規(guī)矩。
殯葬文化細(xì)節(jié)·入土環(huán)節(jié)的“三個不”
因?yàn)橹腥A民族長期文化的傳承和積累，使得我們對于與“死亡”相關(guān)的事宜都避而遠(yuǎn)之，而因?yàn)檫@樣的緣故。
我們對于殯葬的了解，大多也都停留于一個簡單的印象之中。
人過世后，然后將過世者火化或是土葬，這大概就是我們印象中的樣子了，至于其中的如入殮、吊唁、祭奠、遷葬等環(huán)節(jié)的具體形式，我們則是所知甚少。
從概念分析，殯葬是人類族群長期存在但不獨(dú)有特有的一種文化文明，社會框架的逐日豐盈以及人類文化的不停傳承和發(fā)展，使得人類對于被自然淘汰的同類，產(chǎn)生了獨(dú)特且復(fù)雜的處理方式。
這便是當(dāng)今的殯葬文化，在殯葬的整個流程中，共含有著從吊唁到入葬的十余個小流程，而在這些小流程中，也都各有各的講究和細(xì)節(jié)。
那么今天我們要講的三個規(guī)矩，便是殯葬流程最后的一個步驟“入葬”中所要求的，而三條規(guī)矩分別是：“動土有蛇，棺材重不妄走，見先人不入土”。
棺木抬不動
理解這三句話字面意思的難度其實(shí)并不大，先看第一條“出小龍不破地”，小龍?jiān)谶@里所指代的，其實(shí)是蛇的意思，相信大家也都知道長輩們，有愿意將屬相的蛇稱呼成小龍的習(xí)慣。
而出小龍不破土的意思，便是表示如果逝者家屬或殯葬工作者，在為過世者挖掘葬坑的過程中，在葬坑中或是葬坑附近的外圍位置出現(xiàn)了蛇，便需要放棄此地，另尋一塊土地做葬坑。
這是因?yàn)樽怨艜r起，古人便相信蛇修龍身的傳說，認(rèn)為龍是確實(shí)存在的生物，而龍也正是從蛇開始一步一步修煉而成的，所以人們便認(rèn)為蛇是極富靈性的動物。
而蛇修煉的場所，往往也都是在遠(yuǎn)離人群的深山老林之地，而若是在挖掘葬坑的過程中發(fā)現(xiàn)了蛇，人們便自認(rèn)為是自己驚擾了蛇的修行。
而若是被驚動的蛇已然修行小成，通了智慧，那便有可能會報(bào)復(fù)這群驚擾了自己的人，也是因此，后世才形成了出小龍不破土的規(guī)矩。
神鬼異志·常懷敬畏
而后兩句的“棺材重不妄走，見先人不入土”則更加的玄乎，在社會中普遍使用的殯葬習(xí)俗中，入土抬棺時往往都會有八名壯漢共同托付著棺材。
而第二條規(guī)矩，也正對應(yīng)著抬棺這一流程，首先我們要清楚，用八名壯漢抬棺的原因，并不是因?yàn)楣撞牡闹亓糠浅Ｈ丝梢蕴稹?br style="box-sizing: inherit;">
當(dāng)然棺材也的確是有一定重量的，但對于八名壯碩的壯年男人來說還是綽綽有余，而之所以要用8個人這么多，主要目的還是為了讓棺材能體面的，平穩(wěn)的被抬起、運(yùn)輸、下葬。
但若是出現(xiàn)8名壯漢抬不動棺材的情況時，這可就需要注意了，抬不動的棺材不可硬抬硬搬，在殯葬習(xí)俗中，這樣的情況被認(rèn)為是死者心中還有執(zhí)念，不愿意就此離開人世，葬入土中。
而應(yīng)對此種情況的方法也很簡單，便是找來死者的至親家屬為死者扶靈送葬，以此令死者的眷念平息。
最后一句見先人不入土的也很好理解，那便是在挖掘葬坑的過程中，如果發(fā)現(xiàn)此處已經(jīng)有人早早安葬于此，那便要填回舊土，另尋他址。
在周易玄學(xué)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，風(fēng)水學(xué)一學(xué)尤為玄妙，肥沃的土地能種植出健壯豐碩的植物，而好的風(fēng)水甚至能影響到一個人現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)。
也因此，為了死者能在地下安康和順，也為了還生活在人世的人們能蒙先人的福蔭，死者在世的親眷家人也都會為死者，挑選一塊兒風(fēng)水寶地用以下葬長眠。
但藏有好風(fēng)水的地方，卻是難以簡單尋見也屈指可數(shù)的，所以便有一定概率會出現(xiàn)，前后的兩波殯葬隊(duì)伍，巧合地挑中了同一塊土地。
而后者挖土安葬死者時，發(fā)現(xiàn)了已有千人葬于此地的情況，發(fā)生這樣的情況時，后者便應(yīng)當(dāng)將土地讓回。
不過事實(shí)上發(fā)生這樣尷尬事件的概率是非常低的，因?yàn)樵试S土葬的場所往往都有專人管轄，哪里葬有過世者，哪里還是空地，土地的管理單位都會有很明確的記錄。
而若是偏僻的地區(qū)，死者家屬委托風(fēng)水師挑選葬地，而技能精湛的風(fēng)水師們在挑選地址時也會對地面進(jìn)行全面的勘測和檢查，通過數(shù)據(jù)和信息確認(rèn)土地內(nèi)部的大致情況。
講到這里，也許大家會覺得這三條規(guī)矩，聽上去玄之又玄，有滿滿的封建迷信的味道，但這些超自然的情況確實(shí)也很難被科學(xué)證實(shí)。
所以在這些玄妙的現(xiàn)象被破解公證之前，我們還是應(yīng)該對于此類事情抱有敬畏之心。
對于這些農(nóng)村的習(xí)俗，我們要秉持科學(xué)的價(jià)值觀，理性，客觀。
結(jié)語
殯葬文化是凝聚了自古代社會開始，人類族群對于死亡的全部認(rèn)識，也是人類族群人性感情的最終總結(jié)，是基于生物本性和復(fù)雜情感的一種落實(shí)。
但是逝者終究無法再次回到我們的身邊，所以無論殯葬的形式在今后的日子里，會再如何演變?nèi)绾呜S富，但是以紀(jì)念、不舍過世者的離開為目的的殯葬，或許永遠(yuǎn)都不會有圓滿的那一天。
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