古埃及是四大文明古國(guó)之一，位於非洲東部尼羅河中下游地區(qū)，古埃及文明形成於公元前4000年左右，止於公元前30年。在3000多年的歷史中，古埃及人發(fā)明瞭象形文字，創(chuàng)造出完善的政治體系和多神信仰的宗教體系，建造了巨大的金字塔、神廟、方尖塔，發(fā)明瞭木乃伊製作技藝，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的醫(yī)學(xué)體系，古埃及豐的文明成就，對(duì)歐洲的古希臘、古羅馬等文明產(chǎn)生了重要影響。
金字塔是古埃及法老的陵墓，始建於約公元前27世紀(jì)。因?qū)賯?cè)直呈三角形，酷似漢字「金」而得名，古埃及金字塔集中分布於尼羅河下游西岸，在古埃及文化中，人的生命如同太陽，太陽從東邊升起，在西邊落下，因此東邊代表著生，西邊則味著死。尼羅河西岸就是古埃及人埋葬死者的地方。
在埃及金字塔中，最具代表性的是吉薩金字塔群。吉薩金字塔群位於尼羅河三角洲，由古埃及第四王朝的三位法老胡夫（HUFU）、弗拉（KHAFRA）和門卡烏拉（MENKAURA）建造。胡夫金字塔現(xiàn)高約137米，由230余萬塊平均重約2.5噸的石塊乾砌而成，是古埃及金字塔建造藝術(shù)的頂峰。
前言
在距今6000年前的尼羅河畔，古埃及人創(chuàng)造了輝煌燦爛、博大精深的文明，留下了豐富的文化遺產(chǎn)—宏偉的建築遺跡、燦爛的藝術(shù)珍寶、神秘的法老、奇特的象形文字，以及貫穿古埃及歷史中永恆的宗教信仰體系，無不令人稱奇。
古埃及人認(rèn)為：死，並不是生的對(duì)立面，而是作為生的延續(xù)而存在，肉身是靈魂寄居之所。因此，虔誠(chéng)而熱愛生命的古埃及人，以製作木乃伊的方式來維持肉身的完整，迎接靈魂的再次回歸。
本展覽精心遴選100件（套）古埃及珍貴文物，它們承載著古埃及人對(duì)生命的敬畏、對(duì)神靈的尊崇、對(duì)死亡的無懼和對(duì)來世永生的渴望。讓我們循著古埃及人的足跡，共同開啓一次難忘的生死奧秘探索之旅，一起領(lǐng)略古埃及人的生命觀。
永生的信仰
埃及人認(rèn)為，人死之後，靈魂從身體中解脫出來，像太陽一樣沈入西方，墜入被稱為「雅盧」的死亡世界，並接受冥王奧西里斯的審判。奧西里斯用真理和正義的象徵—羽毛，判斷逝者的品德：逝者的心臟如果輕於羽毛，將被判定為正義之軀，便可輪回轉(zhuǎn)世得以永生；如果心臟重於羽毛，則意味著逝者是道德敗壞之人，靈魂便會(huì)被怪獸吞噬，使其永不超生。
為了讓亡靈能夠順利到達(dá)死亡世界，古埃及人為死者隨葬《亡靈書》、眾神塑像等，祈禱眾神護(hù)佑亡靈能夠安全通過障礙重重的荒野，抵達(dá)「雅盧」。
《亡靈書》
為了幫助逝者順利轉(zhuǎn)世，埃及人習(xí)慣於在墳?zāi)箖?nèi)放入一卷書寫著《亡靈書》的紙莎草紙—190章祈禱文和準(zhǔn)則告訴逝者在其死後如何克服所有的障礙和恐懼。
這本書最初的書名是《白晝通行書》，每段文字的標(biāo)題用紅色墨水書寫，並配上裝飾圖案。
逝者的靈魂
古埃及人的觀念中，死者之靈有三種形式：卡、巴和阿克，但主要是前兩者?！缚ā故且粋€(gè)人的形體的含糊概念，它是在人出生時(shí)被創(chuàng)造，並作為活著的人的「替身」而存在，被認(rèn)為是真正的靈魂。人死之後，「卡」被想象為居住在木乃伊之中，墓室稱之為「卡之家」，並在墓中接受給他的祭品?！赴汀故庆`魂或生命的本質(zhì)，象徵著死者仍然活著，以人頭鳥的形式呈現(xiàn)，常在白天從墓中出來遨遊，回到他在塵世時(shí)經(jīng)常出沒的地方，夜間返回自己的木乃伊中居住。埃及人認(rèn)為，當(dāng)「巴」返回時(shí)，木乃伊便會(huì)蘇醒，享用親屬供奉的食物?！赴⒖恕故恰该阑撵`魂」，是一種對(duì)死後的人有幫助的超自然力量。
假門
為了方便「巴」出入墓穴，墓的石柱通常以假門的形式設(shè)置。在古埃及，墓室中的大門和房門不僅用於阻止生者進(jìn)入其中，而且用於引導(dǎo)死者的靈魂穿過大門，進(jìn)入死亡世界接受來世的審判。通過假門，死者的靈魂也可以與親屬進(jìn)行溝通，獲取祭品。在古王國(guó)早期陵墓中發(fā)現(xiàn)有這種假門，它通常被一塊門形石碑所替代。
伊門泰忒女神雕像
這塊浮雕殘片是從墳?zāi)範(fàn)澤细盍严聛淼?，銘文沒有標(biāo)注逝者的名字。殘片上畫著冥界的西方女神—伊門泰忒。女神戴著三重假髮，頭頂有象徵真理的羽毛，手握著象徵生命的帶把十字符號(hào)和權(quán)杖。她旁邊的銘文寫道：「伊門泰忒，真理之座」和「祭品由法老供奉於伊門泰忒，她會(huì)保佑這場(chǎng)葬禮…」；接近底部的地方描繪有麵包、花朵、水壺，它們都是豐盛祭桌上的祭品，但祭桌圖案已經(jīng)殘缺。
木乃伊的製作
古埃及人認(rèn)為，靈魂轉(zhuǎn)世需要有肉身依託。因此，古埃及人通過精湛的解剖技術(shù)和防腐手段製作木乃伊，以保持肉身不朽。古埃及貴族死後，屍體經(jīng)過解剖、清潔消毒、脫水、化妝整形包裹等複雜步驟被製成木乃伊；普通百姓的木乃伊則製作較為簡(jiǎn)單，製作時(shí)直接清洗腹部，再浸泡鹼粉，取出風(fēng)乾即可。木乃伊製作期間，專業(yè)祭司會(huì)舉行各種儀式並禱告，祈求神的護(hù)佑，有時(shí)還要帶著死神阿努比斯的頭顱面具，古埃及人不論貧富貴賤，死後被製成木乃伊則成為了永不變更的特殊習(xí)俗。（意譯）
女性木乃伊
木乃伊為成年女性，死於25歲至30歲之間。篩骨沒有損壞的跡象，腹部和胸腔似乎也沒有填充防腐材料，大腿之間可見不規(guī)則的填充物堆積。骨骼的各種特徵表明，這名女性已經(jīng)懷孕，可能死於分娩。
嬰兒木乃伊
嬰兒木乃伊保存完好，仍保持當(dāng)時(shí)特有的包裝，整體用亞麻繃帶交叉形成裝飾圖案。嬰兒約1歲左右，顱骨內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)篩竇斷裂和樹脂物質(zhì)的跡象。
該頭部為成年男性，X光照射下可觀察到防腐處理過程中，移除大腦所導(dǎo)致的篩骨損傷和鼻骨骨折。1997年在佛羅倫薩進(jìn)行的CAT掃描顯示，頭骨仍有一層樹脂物質(zhì)存在。
偽木乃伊
X射線顯示，繃帶里是一個(gè)幼嬰木乃伊，它戴著擬人化的石膏面具，身上覆蓋抹了灰泥的布料，表面繪有女性神靈和護(hù)身符?！?jìng)文灸艘痢故怯蓪企w防腐匠人使用不同的材料製作、如用成人或動(dòng)物的骨骼製作成胎兒或新生兒的木乃伊，並將其交給親屬。
防腐工具
手術(shù)器械很簡(jiǎn)單：一個(gè)金屬長(zhǎng)鈎通過粉碎後的篩竇進(jìn)入左鼻孔，以移除大腦，或通過在顱底或眶腔孔鑽，去除腦部；接著切開腹部左側(cè)，去除五臟；並進(jìn)行脫水處理。在脫水和體內(nèi)填充完成後，人們很少縫合腹部傷口，只是輕輕合上；通常，傷口兩側(cè)被拉得很近，但傷口仍然張開。
壽衣
最初壽衣不作裝飾，新王國(guó)時(shí)期開始興起在衣服上描繪象形文字與碑銘，後來又描繪冥世主神奧西里斯或墓地保護(hù)女神伊門泰忒的形象。在托勒密王朝和羅馬時(shí)期，陪葬的壽衣描繪著豐富多彩的繪畫，其中包括逝者生前接受禮拜的場(chǎng)景以及各種保護(hù)神的形象。
護(hù)身符
是伴隨著死者的護(hù)身符，放在製作木乃伊的切口上。最常見的護(hù)身符是荷魯斯之眼，又稱烏加特。題材源於荷魯斯的故事，荷魯斯為了替父親奧西里斯報(bào)仇，與塞特鬥爭(zhēng)時(shí)左眼被塞特挖掉。荷魯斯的兩隻眼睛非比尋常，他的左眼代表月亮，右眼代表太陽。荷魯斯在月神幫助下終於打敗塞特，奪回了自己的左眼。荷魯斯將這只失而復(fù)得的左眼獻(xiàn)祭給了父親奧西里斯。此後，眼睛的造型就成了獻(xiàn)給死者的重要祭品之一，祈求亡靈保佑活在世上的親人。因此，荷魯斯之眼被認(rèn)為有闢邪功能，在陪葬品中經(jīng)常出現(xiàn)。
節(jié)德柱護(hù)身符、生命之符、心形護(hù)身符
三聖護(hù)身符、伊西斯符節(jié)護(hù)身符、瓦吉護(hù)身符
心臟聖甲蟲
埃及人相信聖甲蟲是神聖的生物，象徵著太陽王拉的重生，有「變」、「恢復(fù)」、「再起來」的意思。後王朝時(shí)期，喪葬儀式中通常會(huì)在木乃伊的心臟上放置石質(zhì)聖甲蟲，其表面刻「亡靈書」銘文，目的是讓死者能夠輕鬆面對(duì)來世的審判。
殯葬網(wǎng)
在後王朝時(shí)期，木乃伊上出現(xiàn)了由藍(lán)色彩珠和圓柱管組成的殯葬網(wǎng)。這些網(wǎng)構(gòu)成了某種魔法鎧甲，被解讀為眾神保護(hù)逝者的象徵。網(wǎng)上附著了具有象徵意義的護(hù)身符，如有翼聖甲蟲，它加強(qiáng)了心臟聖甲蟲的再生功能，還有荷魯斯的四個(gè)兒子形象，他們是保護(hù)身體內(nèi)臟的主要形象。此外，還增加了與喪葬禮儀有關(guān)的各種神的形象，如伊西斯、奈芙蒂斯、阿努比斯、天空之神努特。
木乃伊製作
古埃及人處理屍體防腐採(cǎi)取了一系列措施，通過對(duì)胸腔、腹部側(cè)面的切口，形成小孔，從而將器官?gòu)闹腥〕?，運(yùn)用泡鹼使得屍體脫水，用防腐樹脂、亞麻繃帶填補(bǔ)身上的孔洞，再用亞麻布包裹住屍體。泡鹼是一種在埃及發(fā)現(xiàn)的天然材料，常被用於神秘的宗教事宜和某些淨(jìng)化儀式。整個(gè)防腐過程，歷時(shí)七十天，是由特殊級(jí)別的祭師主持。木乃伊製作過程中的殘存物也被認(rèn)為具有儀式的重要性，通常被保存在各種尺寸的盒子里。
卡諾卜罐
是用來製作木乃伊?xí)r專門保存死者內(nèi)臟的器皿。四個(gè)帶蓋的卡諾卜罐代表荷魯斯神的四個(gè)兒子，即艾姆謝特、哈碧、多姆泰夫、凱布山納夫，分別保護(hù)肝臟、肺、胃部、腸子。冠蓋造型分別是人頭、狒狒頭、胡狼頭和鷹頭，象徵著不同的神靈進(jìn)行守護(hù)。
製作木乃伊的基本步驟：
第一步，清理腦髓。把屍體平躺擺放在工作臺(tái)上，先敲碎篩骨，用一特殊的金屬鈎從鼻孔伸入，在腦腔內(nèi)把腦髓攪碎，然後頭朝下，腦髓從鼻孔流出來，再?gòu)谋强坠嗳胂疽?，進(jìn)行清洗消毒。
第二步，提取內(nèi)臟。用刀具在腹部左側(cè)開一刀口，取出肝、肺、胃、腸子，將其清洗乾淨(jìng)，用泡鹼浸泡和熱樹脂處理，裹上亞麻布後放入4個(gè)卡諾卜罐。腹腔用椰酒、香料進(jìn)行處理，並用包裹材料填充，再用乾燥的泡鹼乾貯屍體，為防止乾燥過程中指甲丟失，腳趾和手指的指甲用繩包扎起來。
第三步，填充屍體。用尼羅河水清洗乾淨(jìng)屍體，用樹脂浸泡的亞麻布填滿腦腔，再把腹腔中的臨時(shí)填充物取岀，用樹脂浸泡的亞麻布藥袋填滿，並縫合腹部切口。鼻孔要堵塞，通常還會(huì)在眼皮下墊上亞麻布。屍體表面搽上杉樹油、蠟、泡鹼和樹膠的混合物，並撒上香料，最後整具屍體用焰化的樹脂塗滿，以收縮毛孔和保護(hù)表層。
第四步，包裹屍體。先用亞麻布包裹頭部，然後包惠軀乾和四肢，每一部分包裹完畢，再用亞麻布全部纏起來，最後用兩塊非常大的亞麻布分別橫、竪包裹並打結(jié)。包裹完成後，給屍體穿上完整的壽衣。包裹每一個(gè)部位都要有僧人念誦咒語，通常還會(huì)放進(jìn)許多護(hù)身符。整個(gè)木乃伊製作完成需要70天。
棺柩的功能
木乃伊製作完成後，為免受褻瀆和變質(zhì)，會(huì)被裝入棺柩之中，作為亡者的永居之所。古王國(guó)時(shí)期，古埃及出現(xiàn)了第一副木棺，形似一座平行六面體房屋，上面彩繪了法者的正面。這種木棺形制一直沿用到後王朝時(shí)期。中王朝時(shí)期，開始出現(xiàn)了仿造木乃伊形制的人形木棺。古埃及人為了更好地保護(hù)木乃伊，往往準(zhǔn)備多個(gè)木棺，有的會(huì)層層套裝，有的還增加大理石石棺。後王朝時(shí)期，古埃及人開始用亞麻布條和紙莎草紙包裹木乃伊，製成「木乃伊盒」，上面彩繪逝者生前的場(chǎng)景和神明形象，偶爾也會(huì)有鍍金的裝飾物。（意譯）
阿吉特兌彩繪木棺
該木棺有女性形象棺蓋和裝飾著男性逝者形象的棺體組成。棺蓋和棺體可能是在十九世紀(jì)組裝起來的，目前不知屬於哪位逝者。棺蓋上有女祭司的標(biāo)籤—阿蒙神的歌唱家。棺體的各種場(chǎng)景中，有聖牛哈托爾神從山谷中出現(xiàn)的圖像；棺的底部有法老阿孟和蒂一世的名字，這是出於一種崇拜，如同將法老奉為神明。
匿名木棺
木棺刻畫了逝者的面部，條紋裝飾的假髮垂至胸前，胸甲上繪有幾何裝飾及由10串橢圓形珍珠所組成的大型烏賽克領(lǐng)飾；頸飾下方描繪著女神努特，她展開翅膀跪在地上，其下是阿努比斯神站在喪葬床邊，護(hù)佑逝者靈魂；逝者躺的床下可以看到四個(gè)卡諾卜罐，兩側(cè)有兩個(gè)陪葬的魔僕。
面具眼睛
新王國(guó)時(shí)期，開始出現(xiàn)在木乃伊臉上塗畫面具的習(xí)俗。在塗繪過的木板面具的眼部經(jīng)常用銅或石片鑲嵌，有時(shí)也用金葉覆蓋。到羅馬時(shí)期，才開始出現(xiàn)描繪個(gè)人特徵的做法。
木乃伊盒足部
木乃伊盒由塗飾過的帆布層所構(gòu)成。木乃伊盒以黃色為底紋背景，逝者所穿的鞋子被塗成紅色，鞋底下面裝飾幾何紋。鞋幫左右兩側(cè)描繪著一個(gè)蜷伏著的阿努比斯神和亞述犯人的形象，犯人跪在地上，雙臂綁在背後。鞋幫底部飾一系列幾何圖案和花紋。
帕迪穆特的木棺
該木棺屬於祭師帕迪穆特。棺材的內(nèi)飾保存完好，描述了逝者向奧西里斯進(jìn)貢的場(chǎng)景。帕迪穆特面朝著自己的木乃伊，持有一塊象形文字，象徵著致敬自己。棺材的側(cè)面是許多逝者供奉不同神靈的場(chǎng)景。棺蓋上繪有逝者戴著假鬍子的面具和烏塞克項(xiàng)圈，身上裝飾著衣帶的圖案；逝者圖案兩側(cè)有兩列銘文，一直延續(xù)到腳部。帕迪穆特的胸前有一條交叉的紅色帶子，具有神靈保護(hù)的作用，體現(xiàn)了第21至第22王朝末期木棺的一大特徵。
第二層棺蓋
古埃及喪葬習(xí)俗中，棺蓋是用來直接放在木乃伊上方的，這是古埃及王國(guó)第三中間期的常用方法。該棺蓋為女性木乃伊棺的形狀，雙手放置在寬大的烏塞克圓領(lǐng)上，下面描繪著一隻聖甲蟲和一位張開翅膀、行跪姿的女神，人體上覆蓋有保護(hù)網(wǎng)狀裝飾。中央垂直的柱子上繪制著銘文，作為祈禱文獻(xiàn)給阿努比斯。
喪葬明器
古埃人認(rèn)為：「人生只不過是一個(gè)短暫的居留，而死後才是永久的享受」。這種「事死如生」的觀念，使人們不僅注重亡者靈魂的永生，而且更關(guān)心亡者在冥世的生存狀況。亡者在冥世生存，需要配備一些特殊的器具，這些具有特殊功能的陪葬品，被賦予豐富的宗教和禮儀意義，一方面輔助亡者靈魂渡過冪世的各種艱難險(xiǎn)阻，順利通過地獄之門；一方面可以為來生提供諸多便利。中王國(guó)時(shí)期，死者的墓穴中開始隨葬大量不同材質(zhì)的俑或雕像，它們有的象徵著死者的僕人，有的作為護(hù)佑的神靈，一起陪葬在木乃伊左右，為死者來世永生提供保障。（意譯）
巫沙布提俑
小型雕像，墓中死者的象徵性僕人，埃及象形文字稱巫沙布提，意為「答應(yīng)者」。這些雕像與管理監(jiān)督巫沙布提傭的監(jiān)工雕像一起被放入墓中。當(dāng)冥世的監(jiān)工發(fā)號(hào)施令，分派死者勞動(dòng)時(shí)，作為死者僕人的巫沙布提就會(huì)聽從主人的召喚，然後代替主人勞作。早期的巫沙布提俑是用木頭或陶土製成，到新王國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)有石刻、木雕、瓷土和泥塑的俑人，但多以石頭雕刻為主，做成木乃伊形狀的雕像，它們帶著刻在身上的籃子、鋤頭等工具，身體上通常會(huì)刻有銘文，標(biāo)明死者的姓名和頭銜，或者引用《亡靈書》第六章，敦促雕像積極應(yīng)對(duì)來生的工作。
奈斯孔蘇巫沙布提俑、雷伊的巫沙布提俑、霍利的巫沙布提俑、伊瑞儒的巫沙布提俑
奈芙倫佩特巫沙布提俑、巫沙布提俑、胡婭的巫沙布提俑
哈托雷姆赫卜的巫沙布提俑、耐克塔蒙圖巫沙布提俑供奉盒
布塔—賽克—奧西里斯神像
該雕像屬於特殊的喪葬雕像，其中死者被稱為布塔一賽克一奧西里斯神，其中布塔是創(chuàng)造者的神，賽克是墓地的保護(hù)者，奧西里斯是冥世主神。在這些雕像的底座里，放置著摘錄「亡靈書」內(nèi)容的紙莎草紙、象徵復(fù)活的小麥粒，或死者的木乃伊。
「死者的妾」雕像
被稱為「死者的妾」的女性形象，其產(chǎn)生的年代可以追溯到古王國(guó)時(shí)期。據(jù)傳說，創(chuàng)造她們的目的在於供死者進(jìn)入來生為他們?nèi)?。但是，在女性墓葬中也發(fā)現(xiàn)了這類陪葬品，有的墓葬中不僅有「小妾」雕像、還有小孩雕像，這可能是為了特別強(qiáng)調(diào)女性來生時(shí)的生育能力。
隨葬雕像
此類雕像是比較常見的隨葬品，是死者的象徵。雕塑大小不等，一般取決於死者生前的經(jīng)濟(jì)能力。古埃及人認(rèn)為，在木乃伊變質(zhì)的時(shí)候，這些雕塑可以幫助靈魂再生。一般情況下，在墳?zāi)够蛏駨R里擺放法老或顯要人物的巨型雕像，能夠作為死者宗教信仰的永久見證。
隨葬石碑
古埃及墓葬中隨葬石碑的歷史較為悠久，從古王國(guó)一直延續(xù)到其後的各個(gè)時(shí)期。在不同時(shí)期，石碑都有不同的形狀和圖像。石碑的功能主要是為了保證在喪葬品遺失或在沒有親人看護(hù)墳?zāi)沟那闆r下，死者仍能獲得必須的喪葬品和祝福，這種功能一般是通過石碑上面的文字來實(shí)現(xiàn)。
喪葬錐
古埃及人將其確定為一種建築元素。喪葬錐起初沒有銘文，它們被放在墳?zāi)股裉玫牧⒚妫纬裳b飾帶。至第十八王朝，喪葬錐開始作為死者親屬祭拜墳?zāi)沟囊娮C，有時(shí)伴隨著祈禱者，在死者墓地刻下其姓名和稱號(hào)。多數(shù)喪葬錐出現(xiàn)於底比斯的墓地，主要應(yīng)用於新王國(guó)時(shí)期和第二十六王朝時(shí)期。
小金字塔
古埃及人認(rèn)為，金字塔是太陽的象徵，它的形狀像一束陽光照射在法老的墳?zāi)股希碇柹瘛咐沟谋Ｗo(hù)。至新王國(guó)時(shí)期，法老們下令在帝王谷開鑿墳?zāi)?，地面不再建造金字塔。但太陽的符?hào)被保留下來，用於其它建築之上，如在葬禮神堂的頂點(diǎn)上建造磚石小金字塔，並描繪著太陽神崇拜的場(chǎng)面。
供桌
古埃及人不僅為死者隨葬真實(shí)的食物、飲料和其它物品，還會(huì)將這些真實(shí)的物品形象刻畫在供桌上，當(dāng)死者需要供品時(shí)、這些物品形象就會(huì)神奇復(fù)活，供死者來生盡情享用。
祭司赫納特神像
赫納特是古埃及文化中非常古老的戰(zhàn)爭(zhēng)女神，又稱奈斯。古埃及人認(rèn)為，在傳說時(shí)代，世界上只有無盡的原始混沌之水，在水中誕生了世上第一個(gè)女神奈斯。烏加霍若思奈特為其父親雕刻了這座雕像，雕像立在一座小型臺(tái)柱上，上刻銘文：赫納特。他穿著典型的波斯服裝，配以短袖襯衫，長(zhǎng)裙系在胸前。
木棺
木棺呈人形，由多塊木頭組裝而成棺蓋和棺體。木棺外表面全部塗深色銅綠，可能為現(xiàn)代人塗繪用於保護(hù)木棺。木棺表面沒有彩繪或雕刻裝飾的痕跡。棺蓋上刻畫戴著三重假髮的逝者，耳朵露在外面，下巴上的假鬍子捲曲，這與逝者向冥世主神奧西里斯進(jìn)貢的場(chǎng)景相似。木棺製作者細(xì)緻地描繪了逝者柔和的面部特徵，在身體的下半部分，勾勒出腿部和膝蓋的輪廓。
生活用品
古埃及人為了讓死者能夠享受來生，在冥世無無慮的生活，會(huì)根據(jù)死者生前的地位和財(cái)富能力，為死者隨葬一切必須的生活用品，如食品、飲料、衣物首飾、傢具和化妝品等。這些隨葬品直地再現(xiàn)了古埃及人民的真實(shí)生活場(chǎng)景，展現(xiàn)出古埃及人與眾不同的精神世界。為了確保隨葬品為死者所享用，古埃及人會(huì)在死者的墓碑上描繪所有隨葬品的生產(chǎn)過程，以及死者在人間的生活環(huán)境和曾經(jīng)享受過的歡樂時(shí)光，如田間的耕種收割，作坊里的釀酒、制陶，牧場(chǎng)上牲畜的放養(yǎng)、貴族官邸的遊獵宴飲等。古埃及人相信，通過宗教儀式和巫術(shù)，這些圖畫可使墓主重獲人間的生活。（意譯）
古埃及人的著裝
古埃及男人穿短裙，女人穿到腳踝高度的緊身衣，用一條或多條帶子固定在肩部。新王國(guó)時(shí)期，古埃及人的著裝更加時(shí)尚和精緻，服飾所用的材料都是上等材料，衣服有褶襇，大量的披風(fēng)，幾乎透明的亞麻披肩也開始流行起來。在所有穿著中，涼鞋是不可或缺的，古埃及歷史上各個(gè)時(shí)期都有典型的皮帶捆扎的涼鞋。涼鞋通常是用植物纖維或皮革製成的，有時(shí)還塗上了顏色。
古埃及人的裝飾
早在史前時(shí)期，古埃及人就會(huì)用陶器和半寶石（瑪瑙、綠松石、青金石）製作珠寶，最重要的則是黃金首飾。身著全白色服飾的古埃及人佩戴著五光十色的珠寶首飾，其中最有趣的珠寶是由無數(shù)串珍珠、小圓柱和花卉組成的烏賽克大型領(lǐng)飾，古埃及男女都會(huì)佩戴這種裝飾。他們還經(jīng)常配戴裝飾著聖甲蟲的手鐲、耳環(huán)和戒指，聖甲蟲是太陽神「拉」的象徵，意為重生。
隨葬容器
史前時(shí)期，尼羅河流域的土壤和沙漠的沙子為古埃及工匠提供了原料，他們用聰明和智慧創(chuàng)造出諸多生活必需品。日常生活中，古埃及人用植物纖維、粘土、木材製作出的各類容器、陶器和玻璃製品，被廣泛用於儲(chǔ)存、運(yùn)輸食物、盛儲(chǔ)液體。這些容器被當(dāng)作日常生活用器，但在使用者死後會(huì)被用作隨葬品下葬。
古埃及人的化妝用具
在古埃及王國(guó)，男人和女人普遍都使用化妝品，各種各樣的化妝品被保存在小罐子或碗里。裝眼影粉的容器形態(tài)各異，特別有趣。妝容使用的梳子往往是雙齒，裝飾有簡(jiǎn)單的線形幾何紋。鏡子在古王國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的手柄，上面裝飾著愛之女神哈索爾的面部圖像。
古埃及的傢具
古埃及的傢具基本上是簡(jiǎn)單的椅子、三條腿的凳子和桌子。在新王國(guó)時(shí)期，裝飾圖案使傢具樣式變得越來越豐富，出現(xiàn)了十分珍貴的木鑲嵌裝飾，有的甚至鍍金。古埃及人的床多是用編織線編織和用床板構(gòu)造。特殊的頭枕可以支撐人的脖頸，靠著入睡十分舒服。
奧西里斯青銅塑像
古埃及神話傳說中，奧西里斯是埃及的一位賢明的國(guó)王，他在位時(shí)教導(dǎo)人民耕種、使用農(nóng)具、控制尼羅河水，教給人民種植葡萄、大麥，用智慧之神創(chuàng)造出的文學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂等知識(shí)教化人民。在他治理下，埃及國(guó)泰民安，繁榮昌盛，他由此受到了埃及百姓的愛戴和擁護(hù)。他的弟弟塞特岀於嫉妒將其殺害，奪取了埃及的王位。奧西里斯忠貞的妻子伊西斯找到他的屍體，祈求眾神復(fù)活了奧西里斯。奧西里斯又被塞特殺害並將屍體切成14塊，拋棄到埃及各地。伊西斯再次歷經(jīng)千辛萬苦找回屍塊拼接完好，祈求眾神再次復(fù)活?yuàn)W西里斯。眾神決定任命奧西里斯為冥世之主，主持審判死者的靈魂。從此奧西里斯作為冥世主神，永遠(yuǎn)留在冥界審判死者的靈魂，成為一個(gè)有責(zé)任心、公正的王者楷模。
