寫作微論12·把握學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識時機，指導(dǎo)寫作
寫作是一項創(chuàng)造性思維活動，大量的寫作實踐表明，凡優(yōu)秀習(xí)作的完成，始終離不開創(chuàng)新意識。在作文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新意識的產(chǎn)生有一定的時機，或稱“機緣”。盡管這種“機緣”的出現(xiàn)有著不定性，時間不固定，在每個學(xué)生身上產(chǎn)生的頻率也不一樣，但是只要學(xué)生出現(xiàn)了興奮、激動、壓抑等心理態(tài)勢，我們就應(yīng)該注意啟發(fā)，從而把握學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識的時機，指導(dǎo)他們寫作。
一、把握學(xué)生模仿沖動中產(chǎn)生創(chuàng)新意識的時機
學(xué)生作文大都從模仿開始，但模仿不能是抄襲，而是將優(yōu)秀作品當(dāng)成例子學(xué)習(xí)。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)美的課文時，尤其是在講授那些構(gòu)思新穎、語言清新，能打動讀者的作品時，要注意學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此時，學(xué)生的生理機制中有一個優(yōu)勢興奮中心，有待教師去開啟。教師的講解如果能使學(xué)生的大腦高度興奮，學(xué)生的思維就會活躍，對作品中的形象就會產(chǎn)生豐富的想象，他們就會將自己的生活體驗同作品表現(xiàn)的內(nèi)容聯(lián)系起來。這就是我們培育創(chuàng)新意識的土壤。我們再有意將課文和學(xué)生作文聯(lián)系起來，就會促使學(xué)生在模仿中產(chǎn)生創(chuàng)新意識。
如學(xué)生學(xué)完了
二、把握學(xué)生觀察中產(chǎn)生創(chuàng)新意識的時機
從反映論的觀點來看，人的任何思想、意識和觀念都不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是客觀世界在人的頭腦這個“加工廠”中的一種能動反映，是被感知的客體和認識的主體相交結(jié)、相撞擊的結(jié)果。學(xué)生創(chuàng)新意識的產(chǎn)生也是如此。
我們利用實踐活動培養(yǎng)學(xué)生觀察能力的同時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生接受外界信息時，選擇行為在時時起作用。學(xué)生往往注意選擇對他們有意義的事物。此時正待我們教師把握時機，利用學(xué)生的注意力，開墾每一位學(xué)生思維的處女地，培養(yǎng)他們認識世界的能力，誘使他們在觀察生活的基礎(chǔ)上萌發(fā)創(chuàng)新意識。
例如，校園里的柳樹最早報道了春天的來臨。春光明媚，和風(fēng)習(xí)習(xí)。課間，學(xué)生們異常興奮，有的撫摸樹干，有的端詳柳枝上的嫩芽。此時學(xué)生心中萌生了熱愛大自然的激情。從心理學(xué)角度來看這種現(xiàn)象，人的觀察也受個性特征的制約，不同的人可能有不同的興趣，他們的心理活動會有不同的方向和內(nèi)容，所以，他們的觀察角度和深淺度也不同。這自然需要我們教師到學(xué)生中間去，指導(dǎo)觀察，將學(xué)生的選擇行為，不僅引向柳樹整個輪廓，而且引向最富有變化特征的柳枝、嫩芽和顏色上。這樣，柳樹的表象在學(xué)生頭腦中逐漸清晰、豐滿，學(xué)生的思維開始活躍，原沉淀在學(xué)生意識底層的柳樹的表象呈現(xiàn)出新的輪廓。此時學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新意識的時機出現(xiàn)了。我們就此布置了以《柳樹》為題寫篇小型的散文。柳樹在學(xué)生的筆下活靈活現(xiàn)：“才發(fā)現(xiàn)褐色的光禿禿的柳枝在一個早晨透出綠意，繼而綻出豆粒大的芽苞，幾天后慢慢長成毛茸茸的一撮一撮鵝黃嫩綠色的小葉片，招人喜愛?！睅讉€動詞就將柳枝發(fā)芽成葉的變化過程描繪得生動逼真，叫人讀來感到清新自然。
這種將學(xué)生觀察中的選擇行為加以引導(dǎo)，從而促使學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新意識的作法，可以在情景作文中進行。如觀賞朝霞夕陽，欣賞晨霧春雨，巡視街景集市，外出游玩等，都是把握創(chuàng)新意識的極好時機。
有一次，我們帶領(lǐng)學(xué)生去祭掃烈士墓。來到墓地，我們發(fā)現(xiàn)，墳?zāi)贡换牟菡谘?，墓碑東倒西歪。此時學(xué)生們的注意力沒在烈士墓和墓碑上，有的去采集野花，有的去捉蟈蟈。恰巧，我們發(fā)現(xiàn)墓地中間有一位老農(nóng)民正在拔墳上的荒草，扶起倒地的墓碑，覺得這是集中學(xué)生注意力的好時機。我們就組織學(xué)生幫老人拔草，扶墓碑，而后又讓老人講述當(dāng)年這里發(fā)生的戰(zhàn)斗。我們還領(lǐng)著學(xué)生觀看碑文，加深對烈士的了解。回到學(xué)校后，我們提出幾個問題讓學(xué)生回答：今天，人們富裕了為什么能建教堂、廟宇，卻遺忘了烈士的墓地？那位老人為什么要保護烈士墓？我們中學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢？幾個問題，使他們眼前浮現(xiàn)出墓地的所見所聞。不同的是，他們注意的不再是采花、捉蟈蟈，而是墳?zāi)股系幕牟荩老】梢姷谋暮屠先酥v述的戰(zhàn)斗故事。他們?yōu)橹袏^，情感不斷升華而成為一種潛在的推動力量，終于，萌發(fā)了創(chuàng)新意識——“為情造文”。
下面是學(xué)生習(xí)作《墓碑》中的片斷：“……說著，老人又是憤怒，又是悲傷。只見他猛地站起來，走到陷進泥土里的墓碑旁，彎下腰，伸開臂膀，把手摳進泥土里，使足勁把墓碑扶起來。一下，兩下……往上扶墓碑，看上去簡直是一座力的雕像……”。倒伏的墓碑和扶墓碑的老人，引起學(xué)生深深的思索。有感而發(fā)，自然文筆流暢，描寫運用也見力度，確實為我們描繪了“一座力的雕像”。其原因就是教師抓住時機加以啟發(fā)。而這種啟發(fā)是在學(xué)生觀察生活的基礎(chǔ)上進行的，如同一錘敲擊了心，使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識，寫出生動感人的文章。
三、把握學(xué)生在某種壓力下產(chǎn)生創(chuàng)新意識的時機
有時外部的某些壓力也能使學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新意識。有位語文教師講過這樣一件事情：語
畢業(yè)班的學(xué)生面臨著升學(xué)的考驗，往往在思想上產(chǎn)生一些壓力。在他們的交談中，多是升學(xué)成功或失敗的話題。有的后悔自己學(xué)習(xí)不努力，有的慨嘆畢業(yè)后的悲歡離合，有的探討人生的價值到底是什么等等，他們侃侃而談，自以為頗有道理，而實際上往往暴露出感情上的波動，認識上的偏頗和思想上的消極，在他們的心理上形成一種無形的壓力。我們覺得，這種思想壓力并不是壞事，只要正確引導(dǎo)，就能成為點燃心靈光華的火炬。我們組織學(xué)生討論，用一些有針對性的名言激勵學(xué)生思考。學(xué)生對探討自己內(nèi)心世界的東西表現(xiàn)出極大的興趣，也表現(xiàn)出自己的真情實感。我們進一步將他們的自我認識和寫作有機地結(jié)合在一起，出了一個饒有趣味的作文題：《人生之回聲》，要求學(xué)生寫成演講稿。作文收上來，發(fā)現(xiàn)了不少佳作，下面摘錄其中一篇作文的片斷：
“誰不知山有十八盤，路有九道彎？誰人的成功之路一帆風(fēng)順？要知道人生之路坎坷，崎嶇羊腸小道灌木叢生。
面對失敗，你要發(fā)出怎樣的聲音，是嘆息，是吶喊？
我們來到這個世界上，要留下自己的聲音，是消極的嘆息，還是充滿信心的呼喊？回聲，是人生真實的反映，沒有同情，沒有憐憫。當(dāng)你向山谷悲傷地嘆息，山谷回應(yīng)你的也是嘆息；當(dāng)你向山谷大聲吶喊：‘要進取！’山谷回應(yīng)你的也是同樣的呼喊……”
此文不僅具有積極向上的進取精神，而且語言蘊藉流暢。同時用比喻論證的方法闡述問題，對人生提出了獨到的見解。作者在現(xiàn)實生活的氛圍中，感受到的種種壓力，在教師的啟發(fā)下，壓力變成了內(nèi)驅(qū)力，喚起了學(xué)生的創(chuàng)新意識。實踐證明，生活中各種各樣的壓力始終是學(xué)生思維進行緊張活動的一種條件。教師利用這個條件，才能把握學(xué)生創(chuàng)新意識的時機。所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”講的就是這個道理。
總之，學(xué)生的創(chuàng)新意識隨時可能出現(xiàn)。如閱讀比較分析時，學(xué)生修改作文求異思索時，教師講評作文品優(yōu)評劣時等等，都是學(xué)生心理發(fā)生變化，萌發(fā)創(chuàng)新意識之時。我們應(yīng)該抓住時機，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，提高寫作能力。俗話說得好：“機不可失，時不再來?！蔽覀冋Z文教師要具有“畫家的眼睛”和“音樂家的耳朵”，善于把握學(xué)生創(chuàng)新意識的時機，指導(dǎo)學(xué)生寫好作文。
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