道德三皇五帝，功名夏后商周。五霸七雄春秋，秦漢三國歸晉，隋唐五代血流。宋元過后明清，唯有姓氏長流。
中華文明上下五千年源遠(yuǎn)流長，無數(shù)的朝代興盛、衰落。千年之后，曾經(jīng)的王侯將相都成了冢中枯骨，唯有作為身份象征的姓氏流傳了下來。
華夏上下五千年誕生的姓氏成千上萬，百家姓中僅僅收錄的其中的一小部分。
其實(shí)，最開始的時(shí)候姓氏是分開的，姓指先祖，氏則是先祖的后人們?yōu)楦髯詤^(qū)分身份而又創(chuàng)造出來的，比如以地名為氏，或以官職器具為氏。
但到了今天，姓氏已經(jīng)合二為一。因?yàn)槲覀兺瑸槿A夏血脈，龍的傳人，都有著共同的先祖，也就沒有區(qū)分的必要了。
外國有著所謂的血脈論，人分三六九等，血脈更是有著高低貴賤，但是我們只有寵物才論血脈，因?yàn)槲覀兩眢w里都流淌著炎黃血脈。
現(xiàn)如今流傳下來的每個(gè)姓氏，都有著源遠(yuǎn)流長的過往，有人曾說，現(xiàn)如今每個(gè)姓氏往上查一查，都是曾顯赫一時(shí)的大貴族。
但有這么四種姓氏，身體里卻不一定流淌著炎黃血脈，而極可能傳承了上古戰(zhàn)神之血，是蚩尤之后。
這就要從大約距今4600年前，華夏始祖黃、炎兩帝，與戰(zhàn)神蚩尤的紛爭開始說起。
據(jù)文獻(xiàn)記載，蚩尤“宇于少昊”，說明其發(fā)祥地在如今的山東曲阜一帶。
這一地區(qū)史前時(shí)代，屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)，從距今六千多年前開始獲得迅速發(fā)展，到距今五千多年前的大汶口文化晚期。
不僅發(fā)展了作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)，在家畜飼養(yǎng)方面也有了長足的進(jìn)步。
各種手工業(yè)部門無論是石器還是骨角牙器的制作，水平都漸漸高于中原的制陶業(yè)。
在此基礎(chǔ)上，其他工藝也漸漸成型，稍晚的龍山文化時(shí)期，已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶行業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的迅速發(fā)展和人口的增多，人們就慢慢地向西拓展，來到了長江、黃河流域。
在傳說中，蚩尤臉長得像牛，有八足六臂，頭如銅、骨似鐵，刀槍不入，水火不侵。還有這81個(gè)神通廣大的兄弟，在涿鹿之戰(zhàn)中，被黃帝炎帝二人聯(lián)手打敗。
而出現(xiàn)這種傳說的原因，其實(shí)與當(dāng)時(shí)的部落文化有著莫大的關(guān)系。
蚩尤又稱帝尤，是女媧黑虎族，又稱九黎族。蚩尤其實(shí)是一個(gè)泛指，是九黎族族長的稱號，每一任九黎族族長都被稱為蚩尤。
而蚩尤作戰(zhàn)時(shí)身披牯子牛皮、帶牛頭，敵人在遠(yuǎn)處看著，就能看到蚩尤牛首人身。
而所謂的六臂八足，則是因?yàn)榕Ｑ蚨加兴膫€(gè)蹄子，蚩尤身披三重皮，所以看起來就像是長了六只手，八條腿。
而所謂的八十一個(gè)兄弟，其實(shí)是指以九黎族為首的八十一個(gè)兄弟氏族部落的首領(lǐng)，他們一起組成了名為黎國的氏族聯(lián)盟，與同期的黃帝族炎帝族同為方國。
蚩尤也并非如今所傳的那般嗜血好斗，他存在期間，大力發(fā)展耕稻作，發(fā)展?jié)O業(yè)，畎夷在沉積平原的沙壤土上耕作，溝洫排灌系統(tǒng)完備，河湖港汊交織，船舟往來，交通便利。
相傳蚩尤還十分擅長武器制作，而蚩尤就擁有一把寶劍，而蚩尤也因善于制作兵器，被后人稱為兵主。
而憑借著先進(jìn)的冶煉工藝與強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，黎國的實(shí)力慢慢擴(kuò)張開來。
而最先碰到的，就是炎帝的部落。
兩個(gè)部落素有摩擦，但炎帝卻總是吃虧，最后兩個(gè)方國之間還爆發(fā)了一場大戰(zhàn)，最后以炎帝的慘敗而告終。
眼看蚩尤的軍隊(duì)氣勢如虹，炎帝怕自己的部落被吞并，便去求黃帝幫忙，組成聯(lián)軍共同對抗蚩尤。
黃帝在接到炎帝的求救消息后，一尋思，他們部落的勢力也沒比炎帝強(qiáng)太多，萬一炎帝被蚩尤吞并，那下一個(gè)遭重的豈不就是他了。
于是兩人一拍即合，組成了聯(lián)盟。
蚩尤一看，好家伙，打不過我就叫兄弟？我也有兄弟啊。于是，蚩尤便聯(lián)合自己的八十一個(gè)兄弟氏族，共同對抗黃炎二帝的聯(lián)軍。
在《史記正義》引《龍魚河圖》中記載：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下，誅殺無道，不慈仁?！逼渲械男值苁巳?，指的就是蚩尤手下八十一個(gè)氏族。
而所謂的銅頭貼額，刀戟大弩代表著當(dāng)時(shí)蚩尤部族的冶煉技藝已相當(dāng)純熟，能夠制造頭盔、刀戟等物，軍事實(shí)力強(qiáng)大。
而黃帝部落的武器則主要以石器、棍棒等為主，比較落后。而黃帝也深知自己的不足，就率領(lǐng)軍民“弦木為弧，剡木為矢”，制造弓箭，以抵擋蚩尤軍隊(duì)的進(jìn)攻。
戰(zhàn)前，黃帝審時(shí)度勢，認(rèn)為若與蚩尤正面交戰(zhàn)，由于武器裝備差距懸殊，再加上身體方面也處于劣勢，貿(mào)然決戰(zhàn)必?cái)o疑。
不過，黃帝在認(rèn)識(shí)到蚩尤優(yōu)勢的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了他的弱點(diǎn)。
那就是蚩尤所率的軍隊(duì)都長期生活在南方，不熟悉北方的天候、地形，如果將蚩尤引到北方一個(gè)不利于他們并于他們十分生疏的環(huán)境中，就有極大的把握將其擊敗。
制定好這一作戰(zhàn)計(jì)劃后，黃帝且戰(zhàn)且退，不斷示弱，一直撤到了涿鹿（今河北省涿州市）一帶，準(zhǔn)備在這里尋找戰(zhàn)機(jī)，殲滅蚩尤。
蚩尤率軍一路追到涿鹿后，饒是部落勇士們驍勇，經(jīng)過如此長時(shí)間的行軍他們也是疲憊不堪。
史書雖對此沒有明確記載，但可推測出，蚩尤此次彼時(shí)抱著一決死戰(zhàn)的心態(tài)來的，所以必是傾巢而出。
千里跋涉，必然面臨氣候不適、水土不服、糧草匱乏等困難，加上環(huán)境陌生，迷失道路，部眾定是人心惶惶，軍心不穩(wěn)。
蚩尤也就陷入了進(jìn)無可進(jìn)，退無可退的尷尬局面。
《太平御覽.卷十五》引《志林》記載：“黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。”
許多神話傳說中也都有類似的記載，即蚩尤作大霧，昏天暗地，黃帝因?yàn)橛兄改宪嚤鎰e方向，遂擒殺蚩尤。
《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》中說：蚩尤請風(fēng)伯雨師降狂風(fēng)暴雨，黃帝請了一個(gè)叫“魅”的女神止住了風(fēng)雨。
其實(shí)這也不難解釋，因?yàn)楣湃酥R(shí)有限，認(rèn)為風(fēng)雨雷霧等自然現(xiàn)象皆是神靈所致，故而編造出這些不經(jīng)之談。
然而，通過這些傳說，我們可以推測到，黃帝選擇了天降大霧、大風(fēng)、大雨的時(shí)候突然進(jìn)攻蚩尤。
出于有心算無心，再加上黃帝部隊(duì)對此一帶十分熟悉，也就能借助地形優(yōu)勢打敗蚩尤軍隊(duì)。所謂的“蚩尤作大風(fēng)雨”，也是后人對那個(gè)時(shí)代的臆想與空傳。
據(jù)《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》所云，蚩尤攻伐黃帝，黃帝命大將應(yīng)龍迎戰(zhàn)，雙方戰(zhàn)于冀州之野，蚩尤兵敗被殺。
而開頭所說的蚩尤先攻炎帝，炎帝兵敗向黃帝求援，則是于《逸周書.嘗麥篇》中所說，蚩尤驅(qū)逐炎帝，炎帝向黃帝求援，炎黃二帝聯(lián)手擒殺蚩尤。
在這里，還有一種說法。
即黃帝率軍驅(qū)逐炎帝榆罔，自立為炎帝，為上古四帝之一。
所以，《孫子.行軍篇》在闡述了處山、處水、斥澤、平路等特殊條件下的作戰(zhàn)原則后說：“凡此四軍之利，黃帝所以勝四帝也。”
涿鹿之戰(zhàn)是中國有史以來最大的一次戰(zhàn)役之一，是黃帝所帶領(lǐng)的夏族與蚩尤代表的黎族之間決定性的一戰(zhàn)。
黃帝運(yùn)籌帷幄，成功打敗了不可一世的蚩尤，并乘勝統(tǒng)一了中原各部，使華夏民族得以振興，黃帝也與炎帝并稱，成為了中華民族祖先的象征。
兩人的姓“姬”和“姜”也由此傳了下去，他們的后代又繁衍出了其余姓氏。
但蚩尤雖死，部落卻并沒有滅亡，而他族人雖少，卻也有姓氏傳了下來。
在黃帝戰(zhàn)勝之后，他把蚩尤的尸體大卸八塊，斬掉頭顱，削發(fā)剝皮。雖然看起來極其殘忍，但黃帝這么做也有他自己的考量。
因?yàn)檫B年征戰(zhàn)，幾大部落的人口全都銳減，再加上蚩尤雖死，但他的部下卻還有著部分實(shí)力，若是戰(zhàn)端再起，就算黃帝能夠戰(zhàn)勝蚩尤剩下的殘軍，那自己的實(shí)力也會(huì)大大受損，元?dú)獯髠f不定還會(huì)被其他部落趁虛而入。
所以黃帝對蚩尤尸體的做法大概率是為了殺雞儆猴，以儆效尤，讓九黎氏族的人知道，如果他們再拒不投降，最后會(huì)落得什么樣的結(jié)果。
涿鹿之戰(zhàn)的歷史意義極為深厚，在此戰(zhàn)之后，民族文化從分散走向了融合，對文明的進(jìn)程極具影響力。
雖說后世對蚩尤的評價(jià)負(fù)面居多，認(rèn)為他是個(gè)殘忍好戰(zhàn)之人，但他對于兵器冶煉方面卻也做出了極大的貢獻(xiàn)。
在九黎氏族投降之后，黃帝將他們?nèi)技{入了自己的麾下。所以說，蚩尤的后代并沒有完全消失。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后，剩下的九黎氏族之中肯定留有蚩尤的血脈。
那么問題來了，蚩尤的后代都姓什么呢？
前文說道，蚩尤戰(zhàn)敗后，黃帝將余下的九黎氏族人作為戰(zhàn)俘納入了黃帝的麾下。但自己人和外來人口終歸還是不同的，所以黃帝為了區(qū)分兩族人群，便將黎字作為九黎族人的姓氏沿用了下去。
而黎姓在如今并不少見，比如我們小時(shí)候常見的樂百氏礦泉水的瓶身上，就有同為黎姓的黎明代言的廣告。
而黎姓現(xiàn)在排在百家姓262位，也算是中國上萬個(gè)姓氏中較為常見的了。
此外，蚩尤與黃帝雖為生死大敵，但黃帝也沒有做出那亡國滅種的狠事，而是把蚩這個(gè)姓氏保留了下來，也沒有對蚩姓族人趕盡殺絕。
到了如今，雖說蚩這個(gè)姓氏相當(dāng)罕見，卻也還真真實(shí)實(shí)地存在著。
除了這兩個(gè)姓氏之外，還有一部分人在黃帝的授意之下，獲得了新的姓氏，那就是屠和鄒。
鄒姓發(fā)展到如今約有族人450萬，也算得上是一個(gè)大姓，在全國各地均有分布，主要聚集地是湖南湖北以及江西等地。
我們曾學(xué)過的鄒忌諷齊王納諫一文中的鄒忌，便是鄒姓族人。
而在百家姓中排在第238位的屠姓，相比大家也并不陌生，因?yàn)槲覈谝晃恢Z貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的獲得者屠呦呦，就是屠姓族人。
此外，還有著名歌手屠洪剛，他的《精忠報(bào)國》相信許多70、80后的朋友都耳熟能詳。
除了這四個(gè)姓氏之外，傳說還有一個(gè)復(fù)姓為鄒屠，也是蚩尤后代，但這個(gè)復(fù)姓如今幾乎是一個(gè)都見不到了，所以也不知道傳言是否為真。
但晉代王嘉所著的《拾遺記.高辛》記載：“帝嚳之妃， 鄒屠氏之女也。軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者於鄒屠之地，遷惡者於有北之鄉(xiāng)。后分為 鄒氏、屠氏 。”
不管曾經(jīng)黃帝與蚩尤打得如何昏天暗地，結(jié)局都是黃帝一統(tǒng)華夏，建立了文明。從此華夏有了名字，作為后人的我們也有了傳承。
而蚩尤雖死，但他的后代九黎氏族卻也得以延續(xù)至今。
雖然蚩尤名聲沒有炎黃二帝那么大，但他為華夏作出的貢獻(xiàn)卻是不可磨滅的。
而且到如今黎、鄒、蚩、屠四姓仍在，也就代表著蚩尤血脈并未斷絕。而且經(jīng)過這么多年滄海桑田，許多事早已無從考證。
說到底這些也都是一些神話傳說，在五千多年后的今天，中華民族所有子孫早就不分彼此。哪有那么多所謂的血統(tǒng)之論。
不管姓鄒還是姓黎，姓張還是姓姜，我們都是華夏的兒女，都是親密無間的一家人。
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