研究命理，分析八字，不一定要走算命的路子。八字中含有很多心理、生理方面的信息，在相關領域里，具有無可比擬的優(yōu)勢。
看八字，先要了解天干地支的特性。許多信息都是可以直接解讀出來的。下面試舉幾例，說明一下。
男命：丙寅/辛丑/壬申/丁未。
在八字中看文星，一是看食神、傷官；二是看印。具體情況要具體分析。
年上的寅木是食神(喜神），上面坐財星，食神去生財，就不能當文星看了。故此要以印當文星。
辛金是印，坐在墓庫之上，為入墓，不能用了。申金為偏?。缮瘢?，貼在庫旁，也沒用了（有制則有用）。可知這是一個不愛學習的命，學歷也不會高。雖然命中有未來沖丑，但要等到未字行運當令，才會起作用。
傷官代表技能。時上未為傷官的墓庫，傷官在墓中，也不起作用。所以，命主也不會有什么技能，或者有技能也暫時用不上。年月丙辛合，月柱為父母宮，他所花的錢，都是由家里供給的。
是不是這個命就一生無成了呢？也不是。到丁未運，沖開了丑庫，把印星釋放出來，印就會起作用，被財星所制約。印主權柄，他也會當個官的。由于官運只有十年，所以，官也不會當得太大。
女命：庚戌/辛巳/庚戌/己卯。
我在前面說過，看八字，不要去糾纏日主旺和衰的問題，只做個參考就成了。有些易友不同意，提出了強烈的反對意見。如果去糾纏旺衰的問題，那么這個八字就根本沒法看了。
庚金坐在了戌土上，戌為燥土，不能生金；己土坐在卯木上受克，無力升金，應該以弱而論了?？墒沁@個人身高有一米六十七，說明得氣很旺。也許有人會說，月令巳火是金的長生，所以會得氣旺。這種說法，純粹是搬杠。
月上的辛金是劫財，是耗財之物，坐在巳火上受制，反而主得財。還有一重意思，劫財受制時，主一部分人會聽她的話。（我曾經根據這個法則，斷一個男命在單位是當頭兒的。結果正確。）
時上的卯木去生月上的巳火，也有兩重意思。一是她很有孝心，但由于卯戌合的緣故，會削弱卯木，當有心無力講。戌是個大火爐，合卯就會削弱了卯。另一重意思是，她很能籠絡在她身邊的人，以此來得財。她的主要經濟來源，是為一家外國基金募集資金。就是“老鼠會”一類的方式。當她介紹自己的工作時，我馬上就意識到，這是國外基金偷渡入境的一條通道。股市上三千多億的神秘資金，至少有一部分是這么入境的。她們募集的資金，馬上就可以投入運作，而外國基金，會定時給她們返回一些散碎的美金。
她曾經找我咨詢過，問這個生意能做多久。我預測的結果是最晚到2010年，就會結束。從另一個角度來看這個問題，到了2010年，中國的經濟環(huán)境可能會發(fā)生比較大的變化，外國基金不再需要募集資金了?？吹竭@篇文章的朋友，是我們有緣，一定要記住，并盡可能采取防范措施。（秋風未動蟬先覺，暗算無常死不知。）
昨天有個朋友給我打電話，也問的是加入外國基金的事，我對他說：君子愛財，取之有道。作為中國人，不能幫助外國人來挖中國經濟的墻角。再說了，十五個月就能得到百分之三百的收益，純粹是騙人的。由于交往的時間比較長，這位朋友聽從了我的勸告。
乾造：庚戌、丁亥、辛丑、辛卯
格局法定人生大架，主要是用來定位富貴貧賤、壽夭吉兇、社會分工、工作職業(yè)；象法論人生細節(jié)，主要是用來推斷生活瑣事、人生萬象的。
萬物有形即有象，有定位人生大架的格局，那么就有體現相應富貴貧賤、壽夭吉兇的現實生活象。我習慣把格局法和象法結合起來論命，因此稱之為格局象法。
格局象的應用范圍很廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)，小到性格行為、婚姻感情、六親關系。掌握了這方面的內容，足以成為一名優(yōu)秀的預測師。
格局象法所要涉及的知識點。
一、
易學、道學研究的根本問題就是陰陽。
陰陽的產生、發(fā)展、運動、變化的規(guī)律，是宇宙萬事萬物的根本規(guī)律。
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”是自然的始祖，為自然的總規(guī)律?！耙弧睘椤盎煦绲啊?，是宇宙開合前的初始狀態(tài)。“二”即陰陽。“三”是五行。“三生萬物”即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預測人生萬象的，正是三生萬物之體現。
法于陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭戰(zhàn)為兇；陰陽同旺必戰(zhàn)，陰陽同衰見病、、、、、、
二、
論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點論命法的代表為《窮通寶鑒》，以十神為切入點論命法的代表為格局法。
十神源于五行。十神用于敘事，五行用于定性。五行論命法的層次高于十神論命法。
還有對陰陽的特性、陰陽的轉換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認識。唯有這樣才能真正領會易之三原則：簡易、變易、不易之內涵。
傳統(tǒng)的陰陽哲學是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢扎根陰陽，成為高手是遲早的事情。
五行法比十神法更接近于道，但并不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高，
兩種方法雖然起點不同，但都能全面而準確的論命，關鍵在于是否抓住了各自的核心。
用十神法論命，就得全面認識十神、深至內里。十神法的核心為：四兇神、四吉神，以及四兇神逆用、四吉神順用的使用法則。
用五行法論命，同樣得全面認識、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰干，以及陽干喜克、陰干喜生的使用法則。
對五行、十神的認識要到什么程度才算過關呢？
每個五行、十神從先天到后天、從原始到當下、從內部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關。
以財星為例五層以上含義解說如下：第一層為肉體、生理和生存欲望。第二層為生存所需的物質和延續(xù)生命的行為，如衣物、食品、家庭、性愛。第三層為名利欲望、物質追求以及社會活動能力；財旺得用之人現實理智、務實世俗，工作效率高，社會活動能力強。第四層為獲得物質的途徑和場所，如勞動做事、工作職業(yè)、工作單位、生意場所。第五層為勞動成果、才華結晶，如產品、技術、單位、事業(yè)、財富。第五層以后為感情、婚姻、情人、父親、仆人、陌生的人事物以及吃喝玩樂、感官享受等等，還有很多可繼續(xù)延伸。
三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識
1．天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支，一個陰陽的整合體。
2．天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。
3．天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假、因果。
4．天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成后敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。
5．天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支只能影響天干的發(fā)揮，但暗合及感應克除外。
6．天干和地支為事物一體兩面，可看成家里與家外、內部與外部、也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。
7．宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇，宮位所主的年限在斷應事應期時重要于大運和流年。高手論吉兇不用看歲運，也能斷個八九不離十。
8．宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。
9．宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重于六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。
10．宮位與六親星的關系及作用法則。
11．宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的游走和歸位；宮位的動蕩和破損，等等都體現各種具體六親象。
12．一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。
13．落葉歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天干的家庭同樣很重要。
四．組合——吉兇禍福之源
“孤陰不生，獨陽不長”。任何一起吉兇事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以后的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。
單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉兇禍福的可能，唯有組合以后其善惡的天性、貴賤的基因才能變?yōu)楝F實。兇如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成兇；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。
富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊梁。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩(wěn)定的組合，這就是格局。
高大是天地主氣的特點；穩(wěn)定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛(wèi)或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。道理一講就明，就這么簡單。
健康疾病、婚姻感情、工作職業(yè)、人際關系，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉兇、好壞根據組合一目了然。關鍵是要知道什么是壽的組合、什么是夭的組合、什么是健康的組合、什么是疾病的組合、什么是富貴的組合、什么是貧賤的組合、什么是吉的組合、什么是兇的組合，這些都源于五行、十神先天的含義和后天的象義。
五行、十神是零件，只有組合以后才能現成品。要想知道成品的功能和質量，前提是對零件的熟知和組合變化規(guī)律的把握。
格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。當你完全把握組合之理后，也就不用再講格局了。
象法的核心也是組合，只是它不考慮天地主氣只論人間雜氣，所以只論人生瑣事。它不用像格局那樣必須受天地主氣和吉兇十神的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和后天組合象來得出人生的吉兇禍福和花花草草象，使用范圍特別廣泛。
組合的最高境界：陽春白雪者格局，下里巴人者技法。
組合是實戰(zhàn)論命的核心，是富貴貧賤、吉兇禍福、健康疾病、壽命長短、發(fā)財破財、升官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作后盾，見到組合也只能干瞪眼，你不認識它，它也不認識你。
在實戰(zhàn)論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉兇禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關于富貴貧賤、吉兇禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；從五行論的有：木火通明、金白水清、水火既濟等；比如兇災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身、貪財壞印、官殺混雜、兇神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰(zhàn)等等。
我是最不愿背口訣的人，習慣從根源上看問題。理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕松辨別各種吉兇組合的真?zhèn)渭拜p重。比如“傷官見官為禍百端”，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯兇的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那么傷官見官就不會有什么問題甚至還有好事，犯怒除外。梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合后才會導致災。
命理，理為先、法為后，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規(guī)律、使用之道以及相互之間的作用關系和吉兇法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉兇禍福結果的過程。
以下幾點提示供參考。
1．每個十神都有多層含義，因此，一個十神與不同的十神組合以后會體現不同的象義。
“陰中有陽，陽中有陰”。世上任何一件事、一樣物、一個人都沒有絕對的好與壞。所謂的吉神猶如社會中的正面人士，無非心性中善的成份占多數、以天使的一面示人或為社會中的主流，但他們的內心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會犯錯誤。兇神恰恰相反，平時多體現為反面人士，但心性中照樣有善，等到約身引善時，同樣能以善行服務社會。
十神善與惡的體現主要決定于組合。一個十神外在的體現會隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財星，它是吉神，平時體現為勤勞上進、盡責守信；當它遇到正印時，則變得貪婪下流，不擇手段、不顧廉恥；當它遇到七殺時，又體現為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時，則把善的心性、優(yōu)秀的一面又體現得淋漓盡致。
十神中，四兇神善變、四吉神穩(wěn)定。因此四兇神多的人社會適應能力強，有激情、善創(chuàng)新；四吉神多的人則老成持重、求穩(wěn)怕變，社會適應能力弱。
四兇神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽間互通之神，機伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩(wěn)定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻身之神；死腦袋、書呆子是印，仁義道德精神的守護神也是印，“鐵打的營盤流水的兵”還是印。
八字這樣，人也是如此。人是很善變的動物，最容易隨著環(huán)境的變化而變化，近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環(huán)境的影響而所作的選擇。
“常在河邊走哪有不濕鞋”，“人性經不住誘惑”，皆因我們是善惡的共存體。
2．每個組合都分君臣、主輔。
同樣的組合會體現完全不一樣的象義。如食神生財，有的是老師、技藝人才，而有的是商人、公務員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客。為什么？這些差異的根源在于組合中的君臣、主輔不同。食神生財組合：食神為主、財為輔的多為教師、技藝人才，財為主食為輔的多為商人、公務員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多是干事業(yè)的名利客。
如何區(qū)分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。
3．一個組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個字整個事件也就消失了。
比如看父親，父親的組合為食傷和財或財與官，當財的護衛(wèi)之神食傷或官星受傷，同時宮位也被引動時，父母必有災。從財星看財運也是同樣的道理，當與財為一體的食傷或官星被制時，肯定進不了財，并且多為破財甚至傾家蕩產。格局是對組合最為精到的闡述。
4．關于破則立。
四兇神組合應兇的條件必須是打破原來吉神組合的結果。比如梟神奪食組合為災的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應吉的條件也是同理。
5．再次強調：任何富貴貧賤、吉兇禍福都是組合的結果。格局是為對十神組合最高境界的闡述方式。
五、旺衰中和，中和——財官法、平衡法的核心
旺衰對“中”來說是重點，但對“和”來說只是其中的一小部分。這正是《滴天髓》：“能知旺衰之真機，其于三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”所要表達的意思。
關于旺衰中和的解說和實戰(zhàn)運用，已融于“子平命學實戰(zhàn)論命之財官法”和相應的文章中，不再敘述。以下幾點供參考。
1、 旺衰講狀態(tài)和力量，是一切富貴貧賤、壽夭吉兇的基礎。
2、“中”為中庸，主看每個五行、十神的健康狀態(tài)和在社會中的存在狀態(tài)。符合中庸之道者健康，偏離中庸之道的即太過或不及都為病。
3、“和”是吉兇的決定者。和為吉、戰(zhàn)出兇。八字的和與戰(zhàn)分為整體和局部、內部和外部。和與戰(zhàn)取決于陰陽、五行、十神、組合的有情無情。決定有情無情的因素有力量、陰陽、吉兇神、喜忌神，還有清純混雜，旺衰平衡只是其中的一小部分。根據和與戰(zhàn)的組合，不僅能得出富貴貧賤、壽夭吉兇的結果，還能看出人際關系的好壞、六親緣份的深淺等等。這就有了《滴天髓》：“既識中和之正理，而于五行之妙，有金能焉”的說法。
4、旺衰中和，概括了財官法或旺衰平衡法論命的三大步驟：第一步：“旺衰”看力量和狀態(tài)。第二步：“中”看健康和社會中的生存狀態(tài)。第三步：“和”，通過有情無情來得出富貴貧賤壽夭吉兇的結果。
命分先天之命和后天之命，先天之命是父母給的，主看月令；后天之命在于天地人的有情無情，看天時、地利和自身的努力。先天之命加后天之命才為完整的命。論命只有認識了先天之命才能很好的把握后天之命的走勢。
1、月令為先天，格局象為后天。
2、原局為先天，歲運為后天。
3、五行的先天原始象和后天組合象。
4、十神的先天原始象和后天組合象。
5、干支的先天組合象和歲運后天組合變化象。
七、主觀象和客觀象——順者昌、逆者衰
我們的生活并非我們所愿。聰明的人知道：人應該要面對現實、順應時勢、盡力而為；只有先努力做好自己必須做的事，然后才有可能做自己真正想做的事。
一個人的理想、追求、行為是否符合自己的成才之道，是在順勢而行還是逆勢而為？論八字這個一定要看的出來。怎么看？看旺氣與天地主氣的向背；看當令之神與天地主氣的向背。
八、同宮、同柱、同家——共同體與對立面
八字即人生。描述一個人的一生，立足點是團隊，小至家庭和朋友圈，大至利益集團、國家政權。具體怎么分：家里人、陌生人，自己的、別人的，內部的、外部的，先天的、后天的，政府的、個人的，朋友、敵人，恩人、仇人，利益集體、競爭對手、、、、、、
這些在八字中是通過什么方式來體現的？同宮、同柱、同家為共同體。共同體是自己人，為和；非共同體中存在著陌生人、對手、敵人、仇人，輕者排斥、重者相戰(zhàn)。
這是實戰(zhàn)論命的重點之重，是組合的深化，寫下幾條供參考。
太多了不再延伸。
九、生克制化、刑沖合害——絕妙的干支作用關系
干支的生克制化、刑沖合害至少有五層意思。其中第一層含義為生克制化刑沖合害都為動，人挪活、樹挪死，因此地支任何方式的刑沖合害都為傷害天干之根的體現。第二層至第五層略。
十、月令——先天的種子、萬事的源頭
十一、虛實、有無——虛無是存在的另一種方式
十二、真神、假神——根氣是真假的決定者
十三、天干、地支、人元——天道、地道、人道的運行規(guī)律
十四、歲運——應事、應期的體現者
十五、墓與庫——生死、開合玄機內中藏
十六、十二宮和四時——虛象和實力的結合
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