漢朝以前，中醫(yī)的理論體系，目前只能從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中依稀看到。但是問(wèn)題是《黃帝內(nèi)經(jīng)》《黃帝外經(jīng)》是漢朝整理前人的論述形成的。
漢朝整理的醫(yī)經(jīng)中，《黃帝內(nèi)外經(jīng)》相當(dāng)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，《扁鵲內(nèi)外經(jīng)》相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)使用的醫(yī)學(xué)，《白氏內(nèi)外經(jīng)》相當(dāng)于在扁鵲醫(yī)學(xué)體系以外的百家學(xué)說(shuō)，白氏，百氏也。
而這三部經(jīng)典都已經(jīng)失傳，漢朝《黃帝內(nèi)外經(jīng)》中，流傳下來(lái)的主要是《素問(wèn)》，內(nèi)容夾雜在了現(xiàn)在看到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的版本之內(nèi)。扁鵲醫(yī)學(xué)體系被張仲景《傷寒雜病論》一系吸收消化。
但是有一點(diǎn)需要說(shuō)明，《素問(wèn)》中五行肺腑學(xué)說(shuō)起源很早，也是最早形成的醫(yī)學(xué)理論體系。這個(gè)肺腑學(xué)說(shuō)，實(shí)際上人體生理機(jī)能系統(tǒng)論的總結(jié)，并非西方和現(xiàn)在認(rèn)為的單純的“臟器”解剖學(xué)。
五行肺腑學(xué)說(shuō)我后面會(huì)試探著講一下。
而除了五行肺腑學(xué)說(shuō)，周朝早期的醫(yī)學(xué)，還是以食療為主，實(shí)際上是事物的研究，對(duì)動(dòng)植物礦物等一切可以入口的東西的認(rèn)識(shí)和研究。不要以為古人不吃化學(xué)品，魏晉以前，服玉，那是可以成仙的。唐朝以后才認(rèn)識(shí)到了危害性。
所以從食療開(kāi)始，就逐步形成了湯液學(xué)說(shuō)，也就是后來(lái)的藥方。所以《素問(wèn)》中的湯液論，是有一定的依據(jù)的。
而除了非常確定的五行肺腑學(xué)說(shuō)和湯液學(xué)說(shuō)以外，還有一種體療手段，就是按摩和針灸，只是那個(gè)時(shí)候，針灸才剛開(kāi)始，主流是砭石這樣的石療手法。
這個(gè)關(guān)于石療按摩治療的起源其實(shí)是模糊不清的，因?yàn)樗婕暗搅私?jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，但是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)在漢朝以前還不成型，《史記》記載的其實(shí)是《難經(jīng)》，而《史記》記載的難經(jīng)和后來(lái)的《難經(jīng)》有很大的區(qū)別，它只是解剖學(xué)和經(jīng)脈學(xué)，經(jīng)脈到經(jīng)絡(luò)，還有非常長(zhǎng)的一段路要走，這時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千三四百年。
針灸起源于石療是一定的，但是石療源于何時(shí)，歷史上只有只言片語(yǔ)，而且含義并不明確。但是在張仲景學(xué)習(xí)過(guò)的醫(yī)學(xué)典籍中，有《石神》篇。
張仲景是一郡太守，他學(xué)習(xí)的應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理論體系。
而毫無(wú)疑問(wèn)，周朝以來(lái)，以食療為基礎(chǔ)的湯液學(xué)說(shuō)和五行肺腑學(xué)說(shuō)是主流，而以扁鵲為起源的經(jīng)脈學(xué)說(shuō)是學(xué)術(shù)最前沿。注意那個(gè)時(shí)候還是經(jīng)脈，而不是經(jīng)絡(luò)。
聯(lián)系客服
