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在中國歷史的發(fā)展過程中，總有一些事件、一些人物，因其當時當日曲折離奇，而為后世所思所憶，津津樂道，傳誦不休。

其中，最受歡迎的如唐明皇與楊貴妃的故事，迄今猶不斷出現(xiàn)在各種影視劇和文學(xué)作品之中。其實，圍繞唐明皇李隆基與楊貴妃在唐代便有諸多作品，最有名者當為白居易的《長恨歌》。

帝王將相、才子佳人的故事在李隆基與楊貴妃身上得到完美體現(xiàn)，以故千古傳頌不衰，且走出國門，在東瀛也廣受歡迎。

與此故事密切相關(guān)的便是影響中國歷史的大事件之一：安史之亂。它的發(fā)生乃是各種因素合力造成的。

△ 安史之亂圖

李隆基時期，為了應(yīng)對邊疆戰(zhàn)事，特意設(shè)置了九節(jié)度使，其中平盧、范陽、河?xùn)|三節(jié)度使皆歸于安祿山之手。天下格局，李林甫遙領(lǐng)朔方，河西為安思順，隴右為哥舒翰，安西為高仙芝，劍南則為鮮于仲通。

安祿山實力最為強大，且靠近關(guān)中與中原，一時有雄踞一方之勢。安祿山手握三鎮(zhèn)精兵，李隆基對他信任至極，其原因也頗為復(fù)雜。

后人常云，唐代的文明是開放的文明，這種開放乃是中原文明對游牧文明（胡文化）的開放。唐代的文明正是在魏晉以降漢胡文化融合的基礎(chǔ)上而獲得蓬勃生機的。

安祿山是游牧文明的代表人物，大唐對其敞開大門，熱烈歡迎，李隆基親昵地稱他為“胡兒”。憑借著大唐盛世的光輝，李隆基自信坦蕩地對待這個胡兒，對其毫無防備，不斷加以拔擢。

當然，李隆基寵信安祿山，不單單是看重他所謂的忠心和單純，更重要的是，他想借助安祿山的胡人背景與軍事實力穩(wěn)固東北邊疆，同時牽制西北各鎮(zhèn)的軍事力量。

陳寅恪曾經(jīng)分析，到了開元年間，河朔地區(qū)已經(jīng)胡化，居住于這一區(qū)域的是東北及西北的諸胡種。面對異質(zhì)文明體，唐代中央政府想要加以羈縻統(tǒng)治，必須有一實力與權(quán)術(shù)兼具之人才能對其加以控制，此時，“拓羯與突厥合種之安祿山者，實為適應(yīng)當時環(huán)境之唯一上選”。唐玄宗將東北諸鎮(zhèn)付之安祿山，雖另有他故，而安祿山的出身背景及其實力、權(quán)術(shù)兼具的特征，乃是主因。

就安祿山而言，他對大唐和李隆基是頗有感情的。他曾使出全力搜羅異域奇珍討好皇帝，甚至拜楊貴妃為“阿娘”。他也曾不斷出兵塞外，想要立下軍功博取皇帝歡顏。君臣二人相交歡愉，祿山之寵，益固不搖。可最終安祿山還是反了，他為什么要謀反？

不同種族、文化的沖突并不是安祿山謀反的根本原因，在安祿山反叛之后，仍有大量胡人效忠唐廷，如哥舒翰、仆固懷恩；此時，也有相當數(shù)量的漢人效忠安祿山，如嚴莊、高尚、田承嗣。

安祿山的部屬主要來自靺鞨、匈奴、契丹、奚等各部，當然漢人也被大用。他們經(jīng)由安祿山提拔任用而獲得高位，早已與安祿山緊密地捆綁在一起，形成利益集團，一損俱損，一榮俱榮。

他之謀反，是權(quán)力與野心迸發(fā)的結(jié)果。

隨著利益集團的壯大，安祿山的權(quán)力與野心也在逐漸膨脹，哪怕他不想造反，他身邊的一群謀士良將已是摩拳擦掌，迫不及待地要爭雄天下。

在當時的情勢下，安祿山內(nèi)部希望他反叛，唐廷內(nèi)部如楊國忠等人也希望他造反。

在楊國忠看來，皇帝的恩寵只能集于他楊氏一門，如何能分給胡兒呢？每次安祿山入京，所獲寵幸和賞賜都讓他妒心大發(fā)。楊國忠不過中人之資，能居高位是因為皇帝寵愛楊貴妃，連帶著讓楊家富貴起來。楊國忠為得皇帝專寵曾使盡手段，他希望安祿山造反，然后再以雷霆手段加以鏟除。

不想安祿山一反，卻發(fā)現(xiàn)自己原來是頭猛虎，而大唐正如待宰的羔羊，于是不斷進逼，迫使李隆基棄長安而逃命，最終釀成一場改變歷史走向的驚天巨變。

△ 長安城坊圖

安祿山發(fā)動兵變之后，將游牧民族的戰(zhàn)斗本性發(fā)揮得淋漓盡致，一批虎狼之將帶領(lǐng)大軍一路勢如破竹、攻城略地。對安祿山而言，戰(zhàn)爭就是單純的戰(zhàn)爭，沒有太多政治斗爭的羈絆。

而此時唐廷內(nèi)部卻陷入權(quán)力惡斗之中，是故初期節(jié)節(jié)敗退。至放棄長安、逃至馬嵬驛時，唐廷內(nèi)部的權(quán)力沖突再也無法掩蓋。太子一派聯(lián)合宮中宦官發(fā)動兵變，誅殺楊國忠，逼死楊貴妃。

此后太子李亨率部出奔靈武，登基稱帝。也正是在靈武，李亨脫離太上皇李隆基后，重新打造了戰(zhàn)爭機器，減少了政治斗爭對戰(zhàn)爭的牽絆，使唐軍開始不斷收復(fù)失地。

而安祿山集團則犯下大錯，在控制兩京之后，他們并無系統(tǒng)的政治建設(shè)，而單純依靠戰(zhàn)爭機器、徒恃武力并不能取得全面勝利，此后形勢逆轉(zhuǎn)，安祿山、史思明集團在戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)敗退。

安史之亂是一場殘酷血腥的戰(zhàn)爭。在經(jīng)歷漫長的戰(zhàn)事之后，安史之亂在名義上告終，但其全面深刻地改變了大唐的政治、軍事、地緣格局。

從政治上而言，皇權(quán)開始弱化，宦官權(quán)力、地位上升，乃至可操控朝政、廢立皇帝。如代宗李豫由宦官擁立登基，順宗李誦被宦官逼迫退位，憲宗李純被宦官所殺，穆宗李恒由宦官擁立登基，宦官為患劇烈，史上罕見。

從軍事上而言，戰(zhàn)亂之后，各地軍閥割據(jù)，河朔諸鎮(zhèn)擁兵自重，彼此廝殺爭雄。軍閥田承嗣絲毫不把唐廷放在眼里，乃至敢為安祿山、史思明立祠祭祀。

從地緣格局上而言，由于內(nèi)戰(zhàn)牽涉，唐廷放棄了安西等地，在戰(zhàn)略上處于收縮狀態(tài)，廣闊的中亞地區(qū)此后與儒家文明絕緣，其影響直至今日。

安史之亂深刻地影響了后世中國的走向。

錢穆認為：“唐中葉以前，中國經(jīng)濟文化之支撐點，偏倚在北方（黃河流域）。唐中葉以后，中國經(jīng)濟文化的支撐點，偏倚在南方（長江流域）。這一個大轉(zhuǎn)變，以安史之亂為關(guān)捩?！?/p>

長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致北方生產(chǎn)力大受破壞，大批北方民眾四處流徙。而由于許遠、張巡死守睢陽，使安祿山一直未能南下，南方得以保全，生產(chǎn)力未受破壞。

未被戰(zhàn)火燃及的南方成為北方人口遷移的主要方向。北方人口的大量南下不但為南方帶來了大量寶貴的勞動力，也將北方先進的生產(chǎn)技術(shù)帶入南方，使江南的經(jīng)濟日益發(fā)達，并最終凌駕于北方之上。

隨著南方經(jīng)濟的不斷發(fā)展，南方與北方的差異越來越大，最終通過中央王朝的調(diào)控和運河資源的調(diào)配，以及儒家思想的同化才融合在一起。不獨經(jīng)濟重心開始南移，安史之亂還導(dǎo)致了長安、洛陽的衰落，中原王朝的政治重心也開始轉(zhuǎn)移，五代之中只有后唐定都洛陽，其他四朝乃至北宋以后的各個王朝均不再定都于長安、洛陽。

安史之亂中涌現(xiàn)出無數(shù)精彩的人物，諸如李隆基、楊貴妃、楊國忠、李林甫、哥舒翰、安祿山、史思明、高力士、李白、杜甫、郭子儀、李嗣業(yè)、高仙芝、賈季鄰等等。他們的故事是何其精彩，他們的影響又是何其深遠。

當日唐人就曾歌頌：“北庭送壯士，貔虎數(shù)尤多。精銳舊無敵，邊隅今若何。妖氛擁白馬，元帥待雕戈。莫守鄴城下，斬鯨遼海波?！?/p>

安史之亂后，圍繞著這一巨變曾演繹出無數(shù)精彩的故事。在今日，若能以紀實的手法，以生動的筆調(diào)，揭開歷史的迷霧，展現(xiàn)大唐帝國的巨變與紛爭，揭示這一變亂中人物的心理和命運，想必也將是十分精彩的。