三、《內(nèi)經(jīng)》對(duì)病證的分類
《內(nèi)經(jīng)》所論的疾病，內(nèi)、外、婦、兒、骨傷、五官各科均有涉及，其中對(duì)內(nèi)科病證，如痿、痹、厥、咳、痛、瘧、風(fēng)、脹、熱病、癲狂等，每立專篇甚至多篇加以深入、詳細(xì)論述，而專論外科病證者也有《靈樞·癰疽》、《靈樞·玉版》兩篇，這既說明《內(nèi)經(jīng)》作者對(duì)這些病證具有比較豐富的論治經(jīng)驗(yàn)，亦從側(cè)面反映這些疾病是當(dāng)時(shí)比較常見、多發(fā)的疾病，因此有著重研究、專門論述的必要。至于婦、兒、骨傷、五官等科病證，則所論較為簡(jiǎn)單。
《內(nèi)經(jīng)》雖然對(duì)“病”和“證”未作明確區(qū)分，但其對(duì)疾病的分類已經(jīng)包括兩方面的內(nèi)容其一是對(duì)具有某些相同性質(zhì)的疾病進(jìn)行歸類，其二是對(duì)某一疾病進(jìn)行證候劃分。綜觀《內(nèi)經(jīng)》對(duì)疾病的歸類，大致如下：
（一）“生于陽(yáng)”、“生于陰”的陰陽(yáng)分類法
《素問·調(diào)經(jīng)論》："夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng)。"以發(fā)于體表陽(yáng)分和發(fā)于內(nèi)臟陰分作為分類依據(jù)，既是《內(nèi)經(jīng)》對(duì)病因的基本分類，亦是其對(duì)疾病的最概括歸類，此即后世外感、內(nèi)傷分類法之濫觴。由于這種分類實(shí)際也是從病因角度歸類疾病，故具體又可分為：（1）外感病：主要包括傷寒、溫病、暑病、濕病、燥病、風(fēng)病等六淫外感病，和諸如五疫等疫病兩類。
（2）情志?。喝缑摖I(yíng)、失精、薄厥、怒狂等等。
（3）飲食勞倦病：如過食甘肥所致的中滿、過量飲酒所致的酒悖、遠(yuǎn)行勞倦逢大熱所致的骨痿、房勞過度的筋痿、白淫等.
（4）金創(chuàng)跌仆蟲獸外傷?。骸秲?nèi)經(jīng)》論及此類病證者較少。如《素問·脈要精微論》所言的“病墜若搏”、“毀傷”；《素問·刺腰痛論》的“舉重傷腰”；《素問·經(jīng)脈別論》的“墜恐”、“度水跌仆"、《靈樞·邪氣藏府病形》的"蟲毒鮪蝎"等。（二）以病變部位分類
以病變部位分類為《內(nèi)經(jīng)》分類疾病的最常用方法，具體分類有如下幾種：
（1）以五臟六腑為綱：《靈樞·邪氣藏府病形》即以五臟和六腑歸類疾病，或指出該類疾病的主要病候，如把癮瘋、心痛、狂笑、伏梁等類歸為心病，把肥氣、陰縮、筋痹等類歸為肝病等等。
（2）以十二經(jīng)為綱：如《靈樞·經(jīng)脈》論十二經(jīng)脈，謂“是動(dòng)則病……”，即以經(jīng)脈為綱對(duì)一些疾病進(jìn)行歸類。
（3）以氣血津液為綱：如《靈樞·經(jīng)脈》篇的“氣所生病”、“血所生病”、“津液所生病”、“液所生病”等。
（4）以形身部位為綱：如《素問·金匱真言論》有“病在頭”、“病在肩背”、“病在四肢”、“病胸脅”等說。
（三）以病機(jī)或病候分類
某些以病機(jī)或病候命名的病證，實(shí)際是指一大類具有相同病機(jī)的疾病，如“痹”既有肢體痹又有臟腑痹；“厥”則包括大厥、煎厥、薄厥、風(fēng)厥等多種具體疾病。又如以發(fā)熱為特征的熱病，也包括外感、內(nèi)傷多種疾病。
在上述對(duì)疾病的各種分類的基礎(chǔ)上，《內(nèi)經(jīng)》又以臟腑經(jīng)絡(luò)劃分具體疾病的證候類型，如咳嗽屬肺病，但《素問·咳論》又對(duì)咳嗽作五臟六腑分證。其他痹、風(fēng)、痿、厥、熱病等也如此。以臟腑經(jīng)絡(luò)歸類疾病，又對(duì)具體疾病進(jìn)行臟腑經(jīng)絡(luò)分證，構(gòu)成了《內(nèi)經(jīng)》以證類病，從病分證的認(rèn)識(shí)疾病方法。這種方法體現(xiàn)了病與證之間互相包含、互相依存的客觀聯(lián)系，能夠比較全面、準(zhǔn)確反映疾病的性質(zhì)和特征，故為后世所繼承運(yùn)用，成為認(rèn)識(shí)和分類疾病基本的原則和方法必須注意的是：由于《內(nèi)經(jīng)》命名病證的基本依據(jù)是病候（病形），而病候雖然是內(nèi)部病變機(jī)理的外在表現(xiàn)，但臟腑經(jīng)絡(luò)之間互相關(guān)聯(lián)影響，因此，一些病候固然反映了某一臟腑經(jīng)絡(luò)自身受病后的變化，但一些病候則是受其他臟腑影響后的病變表現(xiàn)。例如，《素問·痿論》中的五臟痿證，即是本臟自身病變引起的痿證：肺痿為肺熱葉焦所致，肉痿為肌肉濡漬、脾受濕熱所致等等。但《素問·咳論》的五臟六腑咳則是以咳為主癥而兼有某一臟腑的病候：咳而兼見心痛、咽喉腫痛不利者為心咳，咳而嘔吐蛔蟲者為胃咳等等，這些都不是臟腑本身病變引起咳嗽，而是咳嗽引起臟腑功能失常，與經(jīng)文所言“五臟六腑皆令人咳”之論不能等同視之。又如《素問·痹論》的五臟六腑痹，亦是痹氣影響臟腑功能而非臟腑功能失常引起該臟腑之痹。這種將各種病候整理歸屬于各臟腑，然后又以出現(xiàn)屬于某一臟腑的病候與否作為劃分臟腑病證的依據(jù)，是《內(nèi)經(jīng)》命名、分類病證的常用方法，與后世從臟腑經(jīng)絡(luò)病機(jī)劃分證候類型的方法不同，必須有所分別
內(nèi)經(jīng)臨床發(fā)揮 （詮法學(xué)說及其臨床運(yùn)用）7.7.
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