四時陰陽者，萬物之根本也，四時之氣不外陰陽二氣，陰陽之相守司猶如權(quán)衡之不得相失。陰陽之氣，清靜則生化治，妄動則苛疾起。岐伯論述至此，黃帝循此又發(fā)新問，岐伯亦隨之而答。
先附錄原文如下：
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明，幽明之配，寒暑之異也。
前面黃帝問陽明、厥陰何謂的時候，岐伯已經(jīng)回答過，陽明，兩陽合明；厥陰，兩陰交盡。何以這里又出現(xiàn)這段類似的話呢？原來，這是要明確陽明、厥陰的真正語境意義，以和《素問·陰陽離合論》、《靈樞·陰陽系日月》中經(jīng)脈語境相區(qū)分。
一、帝曰：幽明何如？
黃帝此問是在前述春夏秋冬四時陰陽之氣的既定語境下發(fā)問的。故這里的“幽明何如”之問也應(yīng)當(dāng)在四時陰陽的前提下來進(jìn)行理解。
據(jù)《素問·四氣調(diào)神大論》的四氣陰陽配四季四時模式，少陽為春，太陽為夏，太陰為秋，少陰為冬。如下圖所示：
春少陽、夏太陽為明，秋太陰、冬少陰為幽，幽、明對舉，詞義清晰，普通人都能明白的常識，要說黃帝不明白，肯定說不過去。黃帝此問必定不是常識之問，而應(yīng)自有深意在。“何如”二字表明，黃帝詢問的是幽和明之間的辯證關(guān)系，而不是簡簡單單的詞義說明。
二、兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明
這里的“兩陰”顯然指的是太陰和少陰，“交盡”不是太陰和少陰相交而盡，而是陽交于陰，由太陰、少陰直至陰氣衰盡，這個陰氣衰盡的盡頭叫做“厥陰”。陰陽二氣相守司而不得相失，陽入于陰后，太陰、少陰、厥陰之陰氣由盛而衰的過程狀態(tài)，稱為“幽”。
“幽”不僅僅是一種“幽暗”狀態(tài)，它還含有“幽閉”的狀態(tài)，幽閉什么呢？前面我們精讀過“氣之相守司也，如權(quán)衡之不得相失也”，“兩陰交盡”雖然為陰氣之幽暗狀態(tài)，但不是說陽氣消失不見了，而是被陰氣幽閉于內(nèi)了；或者，從陽氣自身狀態(tài)來說，陽氣自身潛藏于陰之內(nèi)了。所以，“兩陰交盡”除了被稱為“厥陰”之外，又被稱之為“幽”，就是因?yàn)殛枤獗魂帤狻坝拈]”于自身內(nèi)，所以太陰、少陰才呈現(xiàn)為一種“幽暗”或“幽冥”狀態(tài)。幽閉是因，幽暗是果。
這里的“兩陽”顯然是少陽和太陽。陽為明亮。兩陰交盡后，陰氣衰盡，閉藏陽氣能力不足，陽氣亦蓄勢而發(fā)，由陰出陽，陽氣由弱而強(qiáng)，呈現(xiàn)少陽、太陽兩種明亮狀態(tài)。由于“氣之相守司，如權(quán)衡之不得相失”，故“合明”之“合”亦可作兩解，一是做“閉合”講，陰盡陽出，陽氣力量強(qiáng)大將陰氣“閉合”于自身之內(nèi)，故陰陽相守司之氣呈現(xiàn)為“明”的狀態(tài)；一是“并合”講，少陽為明，太陽亦為明，故兩陽并合更為明。但不管做哪種解釋，都是表示的陽氣之明亮屬性。
三、幽明之配
幽明之配，猶如陰陽二氣之相守司而不得相失。陰陽為體，幽明為用。
兩陽“合明”又稱“陽明”，此“合明”之“合”當(dāng)作“閉合”講，不再是閉合封藏陰氣，而是兩陽之氣閉合于陰氣，屬于由陽入陰狀態(tài)，陽閉陰開，兩陽之明閉合于陰，明盡幽來，是為兩陽合明謂之陽明。陽明為陽，其氣為燥陰，標(biāo)陽而本陰，由于陽明屬于由陽入陰的特殊過渡狀態(tài)，是以六氣標(biāo)本之化，陽明不從標(biāo)本之化，而從乎其中氣太陰。為什么呢？因?yàn)殛柮鲗儆谌栔H，太陰屬于三陰之開，只有太陰之門開，陽明才能將少陽、太陽之陽氣潛藏閉合于太陰之門。太陰之門不開，則陽氣不得閉合于陰門，陽氣不得閉合則幽陰氣不得發(fā)用。此為從“兩陽合明之謂陽明”角度講的陰陽幽明之配。
我們再從“兩陰交盡之謂厥陰”角度看陰陽幽明之配。兩陰交陰之幽，說明的陰生陽降、陰氣用事而陽氣潛藏的狀態(tài)，兩陰交盡之厥陰，說明的陰極陽生、陽氣開始從潛藏轉(zhuǎn)化為陽氣用事的狀態(tài)。兩陰交盡至厥陰時，陽氣由陰而出，但陽氣由陰出陽，首先三陽運(yùn)轉(zhuǎn)之樞即少陽得先開啟其運(yùn)作之機(jī)。少陽屬于三陽之樞，厥陰為三陰之闔，厥陰閉合或閉闔陰氣幽暗之門，少陽樞機(jī)方得開動，少陽之氣方得由陰而出。厥陰和陽明一樣，也是陰陽轉(zhuǎn)化臨界之機(jī)的轉(zhuǎn)化狀態(tài)，但前者是由陰出陽，后者是由陽入陰。正由于此，厥陰和陽明都不從標(biāo)本之化，而從乎中氣。陽明之中氣為太陰，厥陰之中氣為少陽，因?yàn)?，陽明閉合陽氣，陽氣由陽入陰賴太陰之門開；厥陰陰盡陽生，陽氣由陰出陽賴少陽之樞發(fā)動。
陰陽幽明之配如下圖所示：
四、寒暑之異也
陽氣左升，陰氣右降。陽氣由少陽春氣至太陽夏暑，氣候由溫而暑，陽之明也；陰氣由太陰秋氣至少陰冬氣，氣候由涼而寒，陰之幽也。陰陽幽明之配不得相失，幽明交替，相輔相成，是以有冬寒、夏暑之顯著差異。寒由涼氣發(fā)展而來，同為陰幽之氣；暑由溫氣發(fā)展而來，同為陽明之氣。陰陽幽明為因，寒暑之異為果。
幽明、寒暑的道理明了之后，黃帝下面又要發(fā)新問了。
明日繼續(xù)。
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