我們接著來精讀岐伯之答中的后半部分。
先附錄原文如下：
所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時(shí)之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其來必復(fù)也。
一、所謂感邪而生病也。
此句為岐伯承上文分論五臟不勝五氣之邪而致病的合論之言。
清氣、熱氣、寒氣、濕氣、風(fēng)氣等氣大勝而來，五臟感邪于外生病于內(nèi)，邪氣各有所勝，臟氣因應(yīng)之而各有所不勝。肝氣不勝清氣則肝病生，肺氣不勝熱氣則肺病生，心氣不勝寒氣則心病勝，腎氣不勝濕氣則腎病生，脾氣不勝風(fēng)氣則脾病勝?？偠灾迮K之氣不勝邪勝之氣，故因應(yīng)感邪而生病于內(nèi)。也就是說，候邪勝之氣，可推而知之五臟之病，至于何臟生病，以所不勝命之。
二、乘年之虛，則邪甚也。
“年之虛”即年干為乙丁己辛癸等歲運(yùn)不及之年。臟氣虛又逢歲氣虛，則邪氣乘二氣之虛長(zhǎng)驅(qū)直入，邪氣愈勝，臟病愈甚。例如，清氣大勝本就容易刑克肝木，又逢木運(yùn)不及之年，肝木不能借木運(yùn)之氣以壯肝氣，肝氣虛甚，是以肝氣感清氣之邪更甚，肝病必更甚。熱氣、寒氣、濕氣、風(fēng)氣大勝之時(shí)，如適逢相應(yīng)歲氣不及之年，臟病之甚，亦類于清氣大勝、木運(yùn)不及之例。
三、失時(shí)之和，亦邪甚也。
主時(shí)之氣衰而不及，當(dāng)至不至，是謂“失和”。五日為一侯，三候?yàn)橐粴猓鶜鉃橐粫r(shí)，四時(shí)為一歲。岐伯上談年歲，下談月空，故此處所談之時(shí)當(dāng)為“四時(shí)”之時(shí)，而非六氣六步主時(shí)之時(shí)。
四時(shí)之氣，春溫、夏熱、秋涼、冬寒。“失時(shí)之和”，謂四時(shí)之氣衰不不及。臟氣虛又逢時(shí)氣虛，則邪氣乘二氣之虛長(zhǎng)驅(qū)直入，邪氣愈勝，臟病愈甚。道理同上之“乘年之虛，則邪甚也”。
四、遇月之空，亦邪甚也。
年虛、時(shí)虛之后，則是月虛。月滿則血?dú)鈱?shí)，月空則經(jīng)絡(luò)虛，《素問·八正神明論》岐伯講：“月始生則血?dú)馐季l(wèi)氣始行；月郭滿則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)，月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居，是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?。”臟氣虛又逢月氣虛，則邪氣乘二氣之虛長(zhǎng)驅(qū)直入，邪氣愈勝，臟病愈甚。道理亦同上之“乘年之虛，則邪甚也”。
五、重感于邪，則病危矣。
邪氣大勝而來，臟氣本虛，又乘年之虛、時(shí)之虛、月之虛等三虛之時(shí)，合則四虛。臟氣內(nèi)虛，因而重之外虛，內(nèi)外皆虛，則臟氣感邪必重，邪氣重則病亦危重。倘若臟氣之正氣本虛，則易感于邪氣，如《素問·評(píng)熱病論》岐伯講：“邪之所湊，其氣必虛。”
當(dāng)然，臟氣之血?dú)鈱?shí)，又逢三實(shí)之氣，外邪雖大勝，亦未必為病。
《靈樞·歲露論》中黃帝少師之間的一段對(duì)話可以說明這個(gè)道理，附錄原文如下：
黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得三實(shí)者邪不能傷人也。
黃帝曰：愿聞三虛。
少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時(shí)之和，因?yàn)橘\風(fēng)所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為粗。
帝曰：愿聞三實(shí)。
少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時(shí)之和，雖有賊風(fēng)邪氣，不能危之也。
《素問·刺法論（遺篇）》岐伯講：“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。”
六、有勝之氣，其來必復(fù)也。
本篇大論前文中岐伯曾有言：“勝至則復(fù)，無常數(shù)也，衰乃止耳。復(fù)已而勝，不復(fù)則害，此傷生也。”有勝氣則必有復(fù)氣，此為大自然自組織協(xié)調(diào)機(jī)制，《素問·氣交變大論》岐伯講：“春有慘凄殘賤之勝，則夏有炎暑燔爍之復(fù)?！挠袘K凄凝冽之勝，則不時(shí)有埃昏大雨之復(fù)。……春有鳴條鼓拆之政，四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復(fù)?！挠泄怙@郁蒸之令，則冬有嚴(yán)凝整肅之應(yīng)，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復(fù)?！贝怂臅r(shí)之勝而必有復(fù)也，同理，歲運(yùn)有太過之時(shí)亦有不及之時(shí)，月有月滿之時(shí)亦有月空之時(shí)。天人相應(yīng)，人之病有欲劇之時(shí)，亦有欲解之時(shí)。
勝至則復(fù)，不復(fù)則害，亢害則承制，承制則生化，此天地陰陽盛衰盈虛之道。
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