文/張全亮
奧妙無(wú)窮鳴生拳，（注）
擰旋走轉(zhuǎn)天地間。
三年十載純功到，
奧妙還需再精研。
奧妙不是常奧妙，
不點(diǎn)不說(shuō)亦枉然。
六球一柱一二三，
奧妙之間如神連。
內(nèi)家?jiàn)W妙乾坤定，
三豐功法一線穿。
八卦太極是一家，
奧妙全在奧妙間。
注：梁式八卦掌和吳氏太極拳綜合稱之為鳴生拳法?！傍Q”字代表我的恩師八卦掌名家李子鳴先生，“生”字代表我的恩師吳氏太極拳名家王培生先生。
此歌訣，因?yàn)槊恳痪渲芯小皧W妙”二字，故筆者稱之為“奧妙歌”。
此歌訣的含意是說(shuō)，八卦掌、太極拳的奧妙是無(wú)窮無(wú)盡的。它的奧妙，全產(chǎn)生于在天地間不停地?cái)Q旋走轉(zhuǎn)這一形式。八卦掌雖有“十載純功研究到，單人憑藝邀五州”之說(shuō)，但對(duì)于其中的奧妙，人們是很難研究透的。就本人而言，感到越練、越研究、越覺(jué)得它奧妙無(wú)窮。這里所說(shuō)的奧妙，不是那種有感無(wú)實(shí)的奧妙，也不是一般意義上的奧妙，而是有特定的具體內(nèi)容的奧妙。這個(gè)奧妙如不具體地點(diǎn)破說(shuō)透，一般是不容易悟到的。那么這個(gè)奧妙是什么呢?說(shuō)破了就是太極拳大家王培生先生所秘傳的重要心法之一，即人身體身外之“六球”和筆者在王培生老師的啟發(fā)下所深深體悟到“一柱”。
“六球”即人的兩個(gè)眼球，兩個(gè)腎球，兩個(gè)睪丸球（婦女為兩乳）。“一柱”即人的脊椎。這“六球”“一柱”的理論和實(shí)踐，都是與道家、儒家、佛家的一些修身大道相聯(lián)系的；“一、二、三”即是道家的一生二、二生三、三生萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)論；同時(shí)和練功、技擊、健身、修身等諸多方面的理論、規(guī)范、效果極為契合，就像是有神仙在起作用似的，神奇地聯(lián)系在一起；內(nèi)家拳的奧妙全是由乾坤即陰陽(yáng)變化來(lái)決定的?！吨芤讌⑼酢吩唬骸扒ふ咭字T戶，眾卦之父母”乾，陽(yáng)也。陽(yáng)氣無(wú)形，畫—以象之。坤，陰也。陰氣有形，畫- -以象之。積三畫而成乾。乾為天。積六畫而成坤。坤為地。三生萬(wàn)物，三字又有中終之意，成始成終，顧積三畫以為卦……人之六球恰兩兩相對(duì)，意想其連在一起，即象乾，為天、為陽(yáng)。意想其斷開(kāi)即象坤，為地、為陰。如果再把人之脊椎比做漢字一豎，正好貫穿“六球”恰似張三豐的“豐”字，張三豐相傳為內(nèi)家拳的創(chuàng)始人——也有考證無(wú)此人，即使無(wú)此人，創(chuàng)張三豐之說(shuō)者，也是深悟陰陽(yáng)之道，認(rèn)為有大力宣揚(yáng)之必要者（“張”有張揚(yáng)之意），所以“六球”“一柱”做為功法，可以叫做“三豐功法”，或“六球一柱功法”。此功法中貫穿著陰陽(yáng)大道，顯示著八卦的卦象?！傲颉薄耙恢比缤豢锰偕辖Y(jié)的六個(gè)瓜，兩瓜一蒂，在前為“田”，在后為“關(guān)”。兩眼球向內(nèi)環(huán)抱，兩眉間為玄關(guān)穴，恰是身之上丹田，與之前后對(duì)稱的是玉枕關(guān)；兩腎球向前環(huán)抱，在前為神闕穴，恰是身之中丹田，與中丹對(duì)稱的是命門，恰為夾脊關(guān)；兩睪丸向后回抱，靠近處是會(huì)，恰為身之下丹田，下丹田后面恰是尾閭關(guān)；每?jī)汕蛑h(huán)抱都形成為一個(gè)圓，前田后關(guān)之兩點(diǎn)像是太極圖中陰陽(yáng)魚的兩個(gè)黑白眼，正好形成一個(gè)太極圖。加上“六球”所形成的卦象，正好形成三個(gè)重疊的太極八卦圖。上可為天之八卦。下可為地之八卦。中可為人之八卦。三才合一，天人一體，包含了內(nèi)家拳、內(nèi)家功、道、儒、釋修身之道的全部奧妙，所以說(shuō)八卦和太極都是一家之拳，都是內(nèi)家拳，它們的道理是一致的。它們的精微奧妙都可以在“六球一柱”中去尋找。都可以在“六球一柱”中體現(xiàn)出來(lái)。凡練數(shù)年而不能運(yùn)化者，都可在“六球一柱”中求之。
以上是對(duì)“奧妙”歌的注釋。著名武術(shù)家王培生老師在他的《乾坤戎己功》一本中。簡(jiǎn)單介紹了“六球”在太極推手中的作用。歌曰：“坤屬老陰體內(nèi)長(zhǎng)(也可全面地說(shuō)乾坤陰陽(yáng)體內(nèi)藏——筆者注)，六球體中動(dòng)無(wú)常。扭轉(zhuǎn)乾坤四球掌，上有兩球佐朝綱?！边@實(shí)際上已經(jīng)道破了內(nèi)家拳的不傳之秘。
那么“六球”“一柱”到底與練拳、技擊、健身、修身有什么具體聯(lián)系和實(shí)際作用呢?
，“六球”“一柱”是身法之“司管”。
太極拳對(duì)其身法的總要求是“中正安舒”，八卦掌亦然，只是練法不同，太極拳是從“往復(fù)折疊”中求“中正安舒”；而八卦掌是從“擰旋走轉(zhuǎn)”中求“中正安舒”——環(huán)繞此中心各自派生出很多異曲同功之規(guī)范和要求。
不偏不倚謂之中，不歪不斜謂之正，不浮不燥謂之舒。中正是為了求沉穩(wěn)安舒，人體中正氣血流暢，臟腑得位，水上火下，無(wú)不穩(wěn)不順之處，才會(huì)有安舒之感。
如何才能保證人體在動(dòng)，靜多變的拳式中，保持“中正安舒”之境界?太極、八卦都有一系列的規(guī)范要求。比如太極拳的“虛靈頂勁”，八卦掌的“頭頂項(xiàng)豎”；太極拳的“溜臀提肛”，八卦掌的“縮谷道”，以及太極拳和八卦掌一致強(qiáng)調(diào)的“氣沉丹田”等等都是保證身體“中正安舒”的好辦法。但這多是從外部形態(tài)上講的，也是初級(jí)階段的基本要求。到了高級(jí)階段要求做到“無(wú)形無(wú)象”，八門（“頭、肩、肘、手、臀、胯、膝、足”，以下同)運(yùn)動(dòng)乃有形有象?！傲蛞恢蹦藘?nèi)有形外無(wú)象，以神意指揮“六球”“一柱”，掌管八門變化，則可以做到“無(wú)形無(wú)象”。
如何從“無(wú)形無(wú)象”中去尋求“中正安舒”?那就要從體內(nèi)去找它的“司管”?！翱偣堋笔恰靶囊狻?，“司管”就是“六球”和“一柱”?！叭淌ト私砸?中’字代表太極，而形容此虛空之體。太極之體為O，加以理氣之'|’，則為“中”。中者虛也，道也。合二中字成一“貫”字。古貫其形“”，修道者身內(nèi)一'中’，身外一'中’，合二中而成'貫’。所謂悟道一以貫之，而中庸之道得矣。又'中’者正也。不偏謂之'中’。凡有形之物，無(wú)有不偏而能正者，惟虛空則大中至正而不偏。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，于此可以見(jiàn)太極之真體矣”(《一貫天機(jī)直講》）。 “六球”“一柱”恰為“三豐”之法，又為“一貫”之理。六球相連以脊貫穿為“豐”，乃現(xiàn)陰陽(yáng)合一之法?！傲颉眱蓛上啾В仗铮ㄇ叭?展關(guān)(后三關(guān))而成圓，以脊貫穿，恰好形成三個(gè)“中”字。乃中庸之道，此乃太極八卦之法。腰腎之一中，代表身內(nèi)之“中”，“兩眼球”和“兩睪丸球”，因置于脊上脊下，只能以脊之虛相貫穿，所以代表身外之“中”，即陰陽(yáng)之中，天地虛空之中。演拳變式“進(jìn)、退、顧，盼、定”，有不得機(jī)不得勢(shì)之時(shí)，必是身內(nèi)之中不中，可用身外之中調(diào)整，從身外之中求中。以中而言，練功家要明三“中”，即我“中”、他“中”、虛空“中”。行拳守我之“中”，身法也。比手破他人之中，用法也。修身處事，尋虛空之中，道法也。所以太極八卦等內(nèi)家拳練到一定境界，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地尋歸一體——“六球”一柱”。即在練拳時(shí)，只要用意念想象，脊柱直豎，各骨節(jié)之間虛虛對(duì)正，六球勻布兩側(cè)，環(huán)抱如圓，三“中”兼?zhèn)洌小爸小睘橹?，下“中”作保，上“中”相佐，三“中”相照，互相配合，相機(jī)決策，則中正大業(yè)可成，安舒體用無(wú)虞。我國(guó)詞語(yǔ)中形容人的面容姿態(tài)有：“豐姿”“豐采”二詞，“一柱”直豎，“六球”勻布，“中正安舒”，精氣神足，才能有“豐姿”“豐采”之說(shuō)。
“中正’之法乃效虛空中正之理。但有形之象不可能常效“中正”之法。行拳比手，動(dòng)靜虛實(shí)變化萬(wàn)端，只能是相對(duì)“中正”，不可能有“中正”。要能善于在運(yùn)動(dòng)中求“中正”，于不平衡當(dāng)中求“中正”，此乃太極拳內(nèi)外三合之法。
內(nèi)家拳有“一六合，神貫通“之說(shuō)。此說(shuō)實(shí)際包含著內(nèi)家拳的三步功夫，即初級(jí)求“外三合”。即手與足合，肘與膝合，肩與胯合；中級(jí)功夫?yàn)椤皟?nèi)三合”。即心與意合，意與氣合，氣與力合；高級(jí)功夫乃“不求形骸似，但求神意真，守住丹田氣，內(nèi)外一團(tuán)神”。但如以“六球一柱”之功法求之，則人身內(nèi)外三合，就會(huì)簡(jiǎn)單，易行、易效，無(wú)形無(wú)象了。也就可以做到“人不知我我能知人”了。兩眼球管兩手兩足，兩腎球管兩肘兩膝，兩睪丸球管兩肩兩胯。讀者可以驗(yàn)正，當(dāng)兩眼球向中間(上丹田)靠攏即著意兩大眼角而成陰卦之象時(shí)，兩手兩足也會(huì)隨之松軟無(wú)力；當(dāng)兩眼球外視，著意于兩小眼角時(shí)，兩眼球似拉成一條直線而成陽(yáng)卦之象，兩手兩足隨之會(huì)覺(jué)得膨脹有力；當(dāng)我們想象兩個(gè)腎球向前、中間（中丹田）靠攏時(shí)，著意神闕穴，即成陰卦之象，則兩肘兩膝自然松軟無(wú)力；當(dāng)我們想象兩腎球分開(kāi)向兩側(cè)牽拉時(shí)，兩肘、兩膝也自然會(huì)膨脹有力；當(dāng)我們想象兩睪丸相合向會(huì)(下丹田)回收時(shí)，兩肩兩胯自然會(huì)收縮；當(dāng)想象其分開(kāi)時(shí)，兩肩兩胯自然會(huì)膨脹有力。
上述奧妙了解之后，我們?cè)谛腥瓡r(shí)，凡欲動(dòng)兩手兩足，必須注意先要以眼神領(lǐng)之；凡欲動(dòng)兩肘兩膝時(shí)，必須注意先要以腰帶之；凡欲動(dòng)兩肩兩胯時(shí)，必須注意先要以兩睪丸助之。周身之動(dòng)都必須以脊柱主之。
行拳走轉(zhuǎn)有三盤，膝微屈為上盤，平膝胯為下盤，上下盤之間為中盤，八卦掌稱之為“下腿腰”。但八卦掌以走轉(zhuǎn)為主要形式，走起來(lái)要如鷹之盤旋，龍之繞柱。所以三盤之說(shuō)還應(yīng)有盤旋、環(huán)繞之含義。
盤旋乃為橫盤，分大、中、盤。大盤即可以稱之為大圈。即兩腳穿扣不甚明顯，只是順圈而走，為初學(xué)入門階段；中盤即是中圈，即走轉(zhuǎn)時(shí)兩腳摩脛穿扣，“八字”明顯，形如推磨，是為入門以后達(dá)標(biāo)之階段；小盤即不管腳下所行之圈的大小，只想以脊為軸，脊柱為玉柱，六球”以神相連為龍，龍盤玉柱，繞柱而行，勢(shì)如旋風(fēng)，狀如鉆井，是為爐火純青之階段。
環(huán)繞乃為豎盤。亦分上，中、下三盤。上盤以眼球找腎球；中盤以腎球找睪丸球；下盤以睪丸球找足跟。
歷代練功家，特別是練內(nèi)家拳者都強(qiáng)調(diào)練拳要先練開(kāi)展，后練緊湊，要由大到小，由外到內(nèi)，先求方后求圓。肢體的開(kāi)展是有限的，意念的開(kāi)展是無(wú)限的。但肢體和意念的緊湊是有限的。緊湊的點(diǎn)是“六球”和“一柱”。如果在行拳時(shí)，神、形、氣、力都能啟、承開(kāi)、合于“六球”“一柱”，那么歷代練功家所強(qiáng)調(diào)的緊、小、內(nèi)、圓的理想目標(biāo)就算達(dá)到了。演練起來(lái)，即可以形如神龍，首尾相連，上下一致，周身一家，無(wú)形無(wú)象了。
第二，“六球”“一柱”是用法之總綱。
練法與用法是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，而又互相聯(lián)系。練為用，練為知己，用為知彼，知己知彼百戰(zhàn)不殆。通過(guò)上面的敘述，我們已經(jīng)認(rèn)清了“六球一柱”在身法上的作用。練是為了用，“六球一柱”在用法上也就是說(shuō)在與人比手過(guò)招時(shí)起什么作用呢?
以推手為例，太極拳講推手，八卦掌也講推手?；蛘哒f(shuō)練習(xí)八卦掌的人也應(yīng)該練習(xí)推手。推手是為了懂勁，練懂勁是為了以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。推手的學(xué)問(wèn)極其深?yuàn)W，它包含著力學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)乃至現(xiàn)代科學(xué)信息論、系統(tǒng)論、控制論等諸多學(xué)科方面的學(xué)問(wèn)和理論。但通過(guò)實(shí)踐和解剖學(xué)知識(shí)，我們認(rèn)識(shí)到“六球一柱”是我們練習(xí)推手時(shí)的一個(gè)主要的研究?jī)?nèi)容，內(nèi)中的諸多奧妙解開(kāi)了，推手時(shí)就可以得心應(yīng)手，隨心所欲。我們將上述有關(guān)學(xué)科方面的理論揉在一起，可以形象地把自身比做一桿“秤”：人的兩腳為“秤盤”，脊柱為“秤桿’，脊節(jié)為“秤星”，“六球”為“秤砣”，兩睪丸后面的下丹田即會(huì)為“秤星”中之“小花”。兩腎間的中丹田為“秤星”中之“中花”，兩眼間之上丹田為“秤星”中之“大花”。兩手為“秤毫”，神意為“持秤人”。兩人推手或過(guò)招，應(yīng)觀對(duì)方出手推我或擊我之部位來(lái)決定我之“六球一柱”的調(diào)度與使用。
搭手或?qū)?，先要保持自身的“圓、靜、沉、穩(wěn)”?！皥A穩(wěn)”之法莫過(guò)于“六球”相合。兩眼球向上丹田合抱立刻會(huì)感到神斂意專，頭腦清醒，神氣逼人；兩腎球向中丹田合抱，立刻會(huì)感到腹收、背圓、胸空、氣沉丹田，神清氣爽，重心沉穩(wěn)，心里踏實(shí)，無(wú)不穩(wěn)、不安之感；兩睪丸球向下丹田即會(huì)回抱，立刻會(huì)感到溜臀吸肛，松腰圓胯，尾間中正，神氣貫項(xiàng)，重心向下，周身輕靈，“對(duì)待無(wú)病”。
如敵向我正面進(jìn)攻，若對(duì)方實(shí)力按到我之胸部時(shí)，我在敵手將觸未觸我之皮膚的瞬間，以意念想想象身之“六球”斷開(kāi)，身若攤泥，對(duì)方會(huì)頓感落空，失去重心，向前傾倒。此乃“藤蘿繞樹(shù)生，樹(shù)倒藤蘿死”之理。若在對(duì)方感到落空，產(chǎn)生后收前傾之勢(shì)的瞬間，我隨之以意念想象“六球”相連，對(duì)方必向后方傾倒。此乃“引進(jìn)落空”“合力發(fā)人”“后發(fā)先至”之理。用法之口訣為“見(jiàn)入則開(kāi)，遇入則合”“引進(jìn)落空合即出”“沾連粘隨不丟頂”“彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼微動(dòng)己先動(dòng)”等等。
若敵單掌推擊我之左胸，我則進(jìn)右腎球撤左腎球；若推擊我之右胸，我則進(jìn)左腎球，退右腎球。如此，敵必落空向我之一側(cè)傾倒。我若再以手助之，以眼視之，則敵之傾倒必會(huì)加速、加重。
我若攻敵，如欲將敵向上掤起而發(fā)之，則應(yīng)先想睪丸球，再想兩眼球，敵必被掤起，失去重心，而向后傾倒。這是因?yàn)樵谙氩G丸時(shí)肩胯松下，造成敵之前傾拔根之勢(shì)；意想兩眼球，兩手、兩足自會(huì)隨之前攻，使敵在失勢(shì)之剎那間遭到進(jìn)攻之力，而向后傾倒。若讓敵方向前遠(yuǎn)方處傾倒。則脊柱中正，以手為支點(diǎn)，脊柱為杠桿，尾閭上起以眼神向前遠(yuǎn)方視之。若讓其向前斜方傾倒，則可在敵拔根之際或左或右移動(dòng)兩腎球，同時(shí)以眼神順其方向視領(lǐng)，敵自可向前左或右方傾倒。若對(duì)方根基穩(wěn)定或身大力強(qiáng)，我欲將其撼動(dòng)發(fā)出，則可輕輕晃動(dòng)脊柱，與對(duì)方脊柱虛虛相照。以眼神逼之，四球助之，敵自會(huì)拔根而起，再乘勢(shì)進(jìn)擊，則極易收效，
上述之例，只是說(shuō)明在推手或技擊時(shí)，在外須靠八門之威，在內(nèi)須靠“六球一柱”相佐。兩睪丸球管上下——想睪丸身即下坐，可拔敵根；想睪丸向上與眼球相合，可出掤敵之力；兩腎球管左右——?jiǎng)幽I球身如水，可化敵力；想腎球向遠(yuǎn)看，以眼神相助，可化打靈威；兩眼球管遠(yuǎn)近——轉(zhuǎn)脖頸，變眼球，威力無(wú)比：眼球動(dòng)，四球跟，變化莫測(cè)。
手出勁，因?yàn)槭高B心，手勁即心勁也。眼出力，因?yàn)椤拔迮K六腑之精氣皆上注于目”。(《靈樞·大感論》)睪生精、腎生氣、眼生神，“神貴于形也，故神至則形從?！保ā痘茨献?、詮言訓(xùn)》)眼神可聚身之精力，但非拙力，而是神力、威力、靈巧力。發(fā)人之遠(yuǎn)近決定在眼、手，中主在腰脊，依托在睪、胯。
八卦掌、太極拳擊人的高級(jí)之法全在神意。遇到強(qiáng)敵，或旋轉(zhuǎn)、或進(jìn)退，皆在使其落空。在落空之時(shí)擊、打、摔、發(fā)，在敵則逆來(lái)順受。在我則事半功倍。敵若有如臨懸崖、如踩毒蛇、驚魂落魄之感，則為擊敵之時(shí)機(jī)。而此時(shí)機(jī)之造成就是使敵落空。落空之法如果著意外形，敵必能察覺(jué)，即使察覺(jué)遲緩，有時(shí)也可補(bǔ)救。如果著意“六球”“一柱”，則敵不易察覺(jué)，而一經(jīng)察覺(jué)已是失勢(shì)之時(shí)，落空之處。所以八卦太極同仁應(yīng)多多注意研究“六球一柱”應(yīng)用之法，其他武術(shù)同仁亦然。
第三，“六球”“一柱”是健身之法寶。
祛病強(qiáng)身的方法有三，一曰補(bǔ)，二曰養(yǎng)，三曰練。補(bǔ)即飲食藥物之滋補(bǔ)；養(yǎng)，即休息，娛樂(lè)之精神調(diào)理；練，即多種形式的肢體運(yùn)動(dòng)，如武術(shù)、氣功、體育鍛煉等等。三種方法都非常重要，三者相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可。但健身之最主要的方法乃是平時(shí)注意堅(jiān)持身體鍛煉，鍛煉是強(qiáng)化內(nèi)因，內(nèi)因是變化的根據(jù)。在一般情況下，可以起決定作用。鍛煉可以增進(jìn)食欲，促進(jìn)休息，通經(jīng)化淤，振奮精神，平衡陰陽(yáng)。鍛煉乃祛病強(qiáng)身之法中最重要一法。
鍛煉身體亦有很多方法或項(xiàng)目。由于鍛煉的方法、項(xiàng)目不同，運(yùn)動(dòng)所刺激的部位就不同，而所產(chǎn)生的效果也不同。
武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉人的手、眼、身法、步。精神、氣、力、功。鍛煉的結(jié)果，不但能達(dá)到祛病強(qiáng)身之目的，而且能使人靈活、健美，提高人體之能力。氣功主要鍛煉人的精、氣、神，培養(yǎng)內(nèi)氣，通經(jīng)化淤，開(kāi)關(guān)展竅。方法是以靜為主，動(dòng)靜結(jié)合。鍛煉結(jié)果，不但可以祛病強(qiáng)身，而且可以程度不同地激發(fā)出人體內(nèi)部潛能。多種體育活動(dòng)，或跑或跳、或投、或游，多是單一的競(jìng)技活動(dòng)，鍛煉的結(jié)果，不但可以祛病強(qiáng)身，而且可以高度強(qiáng)化人體的某一方面能力，提高競(jìng)技水平。
筆者認(rèn)為，作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)(特別是內(nèi)家拳）和氣功愛(ài)好者，其鍛煉身體的內(nèi)容和方法應(yīng)該突出“六球”“一柱”。
突出“六球”“一柱”，是我們練功者提高身法水平和技擊水平的關(guān)鍵，也是我們強(qiáng)身健體的法寶。抓住這個(gè)法寶，不但可以有效地祛病強(qiáng)身，而且還能進(jìn)一步提高我們的、能力，提高我們的演練水平。它可以作為一種“私”功夫，于無(wú)形無(wú)象、神鬼不知中進(jìn)行鍛煉，進(jìn)入不練自練的高級(jí)境界。
天之“三寶”日、月、星，地之“三寶”水、火、風(fēng)，人之“三寶”精、氣、神。睪生精，腎生氣，眼生神，此三寶決定著人的生存、繁衍，代表著人的生命力?！傲颉薄耙恢笔恰叭龑殹敝?。脊為髓海，有造血功能。血為精之源，精為氣之源，氣為神之源，神為情氣之聚。武術(shù)家、氣功家(含道、儒、釋)，醫(yī)學(xué)家在練功、治病，健身、修身等方面都非常重視精、氣、神的修煉。氣功鍛煉強(qiáng)調(diào)“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。也有稱之為“煉髓化氣”的。所以“六球”“一柱”是人身之至寶，科學(xué)煉用乃健身之法寶。
現(xiàn)分述如下：
脊柱是人體運(yùn)動(dòng)和撐架的中軸和支柱，乃髓之海洋，血之產(chǎn)地，運(yùn)動(dòng)之鏈條，中樞之所在，協(xié)調(diào)主宰周身各部，
人類維持姿勢(shì)，進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和各種生產(chǎn)勞動(dòng)都是靠骨骼肌的舒縮，牽動(dòng)骨骼和關(guān)節(jié)來(lái)完成的。一切軀體運(yùn)動(dòng)都是在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)之下進(jìn)行的，都是復(fù)雜的反射運(yùn)動(dòng)。而脊髓是軀體運(yùn)動(dòng)最基本的反射中樞。脊柱是聯(lián)系體內(nèi)各種臟器、腺體和大腦的主要通道。脊髓通過(guò)周圍神經(jīng)支配各個(gè)臟器，如同現(xiàn)代通訊之載波線路，負(fù)擔(dān)著極為重要的信息傳遞任務(wù)。需要經(jīng)常進(jìn)行檢修和維護(hù)，特別是需要脊柱為其創(chuàng)造良好的保護(hù)條件。如果脊柱關(guān)節(jié)出現(xiàn)障礙。就會(huì)程度不同地影響到脊髓神經(jīng)，“中央”對(duì)“地方”的某些方面的指揮就會(huì)失靈。目前國(guó)內(nèi)外專家研究已發(fā)現(xiàn)有70多種疾病與脊柱力學(xué)失衡有關(guān)，統(tǒng)稱之為“脊柱力學(xué)相關(guān)病”。這是因?yàn)榧怪綍r(shí)負(fù)荷較大，而又不均衡。如果不進(jìn)行均衡全面的鍛煉，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)生骨刺或彎曲，引起脊柱力學(xué)平衡的失調(diào)，引起該部位脊髓的有關(guān)神經(jīng)功能的降低和有關(guān)臟器功能的障礙，進(jìn)而引起神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等各系統(tǒng)的疾患。
脊背為五臟六腑陰陽(yáng)之會(huì)，乃精氣之所在，經(jīng)絡(luò)氣血之總歸。脊柱為督脈循行之主干，督脈屬腦絡(luò)腎，為陽(yáng)脈之海，貫通四肢百骸。脊柱兩側(cè)為華佗夾脊，膀胱經(jīng)出腦后夾脊下行，其上布有各內(nèi)臟相應(yīng)之腧穴。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為脊髓有反射和傳導(dǎo)的功能。神經(jīng)節(jié)大都在脊柱兩側(cè)。醫(yī)學(xué)界采用的生物力學(xué)療法，就是從脊柱力學(xué)角度來(lái)研究脊柱與疾病關(guān)系的學(xué)科。它是一門與內(nèi)科、外科、神經(jīng)科、婦科、小兒科，眼科、皮膚科、耳鼻喉科、內(nèi)分泌科等都有關(guān)系的邊緣科。醫(yī)學(xué)工作者通過(guò)手術(shù)矯正脊柱異?；驈澢蛊渫饬εc內(nèi)力達(dá)到平衡和統(tǒng)一，使一些癥狀明顯但往往找不到病因的疑難病，收到了手到病除的奇效。一門新興的醫(yī)學(xué)——脊柱相關(guān)病醫(yī)學(xué)正在我國(guó)迅速崛起。
醫(yī)學(xué)實(shí)踐告訴我們，加強(qiáng)脊柱的鍛煉，有說(shuō)不完的好處：改善大腦皮層植物神經(jīng)活動(dòng)過(guò)程；使消化液、消化酶分泌旺盛；使血清蛋白存留率增加；活躍造血機(jī)能：調(diào)節(jié)肌體酶的活力；改變小腸的吸收功能：使脊髓釋放內(nèi)啡肽升高，從而起到良好的鎮(zhèn)痛作用；調(diào)節(jié)屈光功能、使視能力增加……另外，對(duì)呼吸、循環(huán)、泌尿、生殖、內(nèi)分泌等系統(tǒng)，也都能起到積極的調(diào)控作用，使這些系統(tǒng)的某些疾病轉(zhuǎn)愈。
所以加強(qiáng)“一柱”的鍛煉，無(wú)論從練功和技擊的角度講，還是從健康、長(zhǎng)壽的角度講都是非常重要的。從身體防護(hù)方面講，是頭，第二是脊柱。從穩(wěn)定人體重心的角度講，是頭，第二也還是脊柱。脊柱有三十多塊骨節(jié)，如同自行車的鏈條。而其中負(fù)擔(dān)最重的是腰椎和頸椎。多發(fā)性的頸椎病、腰椎病、坐骨病等，多是因?yàn)殚L(zhǎng)期脊柱運(yùn)動(dòng)失調(diào)或缺乏運(yùn)動(dòng)所致。
所以武術(shù)和氣功愛(ài)好者，應(yīng)該把脊柱鍛煉，放在身體鍛煉的首位。常人亦應(yīng)如此。
背柱鍛煉之方法有六：一曰蠕、二曰擺、三曰轉(zhuǎn)、四曰開(kāi)、五曰窩、六曰觀。
蠕，即蠕動(dòng)。
練法：姿勢(shì)不限，站、坐、臥、行均可。以意念強(qiáng)化脊柱從下向上，再?gòu)纳舷蛳?節(jié)一節(jié)蠕動(dòng)，狀如蟲行。
擺，即擺動(dòng)。
練法：姿勢(shì)不限，站、坐、臥、行均可。以意念強(qiáng)化脊柱從下向上，再?gòu)纳舷蛳?。一?jié)一節(jié)左右擺動(dòng)，狀如蛇行。
轉(zhuǎn)：即轉(zhuǎn)動(dòng)。
練法：姿勢(shì)不限，站、坐、臥、行均可。以意念強(qiáng)化脊柱做整體左右轉(zhuǎn)和一節(jié)一節(jié)左右轉(zhuǎn)。
開(kāi)：即拉開(kāi)、錯(cuò)開(kāi)、撐開(kāi)。
練法：姿勢(shì)不限，站、坐、臥、行均可。
拉開(kāi)，是以意念強(qiáng)化脊柱，一節(jié)一節(jié)上下拉開(kāi)距離。
錯(cuò)開(kāi)，是以意念強(qiáng)化脊柱，一節(jié)一節(jié)左右相互錯(cuò)動(dòng)。
撐開(kāi)，是以意念強(qiáng)化脊柱，一節(jié)一節(jié)從內(nèi)部向外撐，脊髓與脊管壁分開(kāi)。
窩，即脊柱的前俯和后仰。
觀，即觀看。經(jīng)常以意念從上至下、從下至上反復(fù)內(nèi)視脊髓，可治療多種腦脊疾患。
八卦掌的“轉(zhuǎn)圈功夫”，八卦散手中的“游身掌、“帶手”、王培生老師的《乾坤戊己功》一書中介紹的十三形，八卦掌的“連環(huán)八樁”(亦稱八卦太極拳或八卦太極功)，太極拳的“身如車輪，腰如軸”的理論。都是強(qiáng)化脊柱鍛煉的科學(xué)有效的功法，學(xué)者可以參考之。
呂祖曰：“人之精華上注于目，此身之大關(guān)鍵也。”(《太乙金華宗旨》)
眼球是人體的主要感覺(jué)器官，五行屬木，主視傳神，是人體精華出入之主要窗口。人的健康，人的威力，人的氣質(zhì)，人的智慧，人的感情，人的欲望。人的行為，人的意向等等，都可以從眼神中反映出來(lái)。所以眼神的消耗是人體能量消耗的最經(jīng)常、量的消耗?！爸褂^”、“養(yǎng)神”、“回光反視”是傳統(tǒng)養(yǎng)生、長(zhǎng)壽、開(kāi)智的主要方法和秘訣，而兩眼球向上丹田環(huán)抱內(nèi)視就是其中的'止觀法”之一種。
眼睛又是與外界交往聯(lián)絡(luò)的一個(gè)重要渠道，人們可以通過(guò)眼睛采天、地之氣，究天、地、人之奧妙，與外界交換能量信息，增強(qiáng)人體活力，開(kāi)發(fā)人體潛能。
所以“止”與“不止”，“觀”與“不觀”，“練與養(yǎng)”，“動(dòng)與靜”都是對(duì)立統(tǒng)一的。掌握眼球的練與養(yǎng)，保護(hù)與使用的科學(xué)方法，對(duì)健身、強(qiáng)身、長(zhǎng)壽、挖潛極為重要。
科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人有“第三只眼睛”，即“松果體”或叫“松果腺”。它位于顱內(nèi)丘腦的上后方，與天門穴相對(duì)，呈灰紅色，它雖然深居腦中，僅米粒大小，但卻神通廣大。它能合成重要的神經(jīng)免疫調(diào)節(jié)素——褪黑素。調(diào)節(jié)人體多種重要器官的功能，控制人體的發(fā)育、生殖、免疫、衰老等生理過(guò)程。專家認(rèn)為它有可能是人體內(nèi)的高位調(diào)節(jié)器官。激發(fā)利用松果體激素，有可能延長(zhǎng)童年，保持青春，減緩衰老的進(jìn)程，可以有效地開(kāi)發(fā)人體潛能。
兩眼球內(nèi)視止觀返照，可以集一身之精華——神光，溫養(yǎng)、刺激松果體，產(chǎn)生松果激素。這是健康長(zhǎng)壽，開(kāi)發(fā)人體潛能的最簡(jiǎn)便、最直接的辦法。
人的眼球威力極人，但質(zhì)體極弱，不但經(jīng)不起一粒沙塵、異物之刺激，而且視覺(jué)極易污染。、亂、臟、雜、丑、惡、邪、毒之事物，通過(guò)人的視覺(jué)都可以干擾人的節(jié)律，影響人的行為，造成人的身心與品德的變化。所以在保護(hù)鍛煉眼球的實(shí)體的同時(shí)，還要注意自身的文明修養(yǎng)，以保護(hù)和鍛煉自己的視覺(jué)不受污染，提高辨別、善、惡、香、毒的能力，保持身心健康。
眼球的鍛煉方法有八：一曰揩，二曰摩，三曰轉(zhuǎn)，四曰視，五曰數(shù)，六曰止，七曰照，八曰念。
揩：即在睡醒時(shí)不睜眼，或練功前先閉目養(yǎng)神片刻，然后用兩手大指背相搓，搓熱即貼在眼球上，意想指背的熱滲透到眼內(nèi)。如是七次，然后猛然睜大眼睛。
摩：即在揩的基礎(chǔ)上，兩眼輕閉，以兩大指背立貼于眼球上，以指之骨節(jié)緊頂上眼眶，由大眼角向小眼角方向刮摩；然后仍以兩大指背繞眼眶左右旋轉(zhuǎn)按摩。正反各七次；以雙手之五指抓摩兩眼周圍片刻后，猛然睜大眼睛。
轉(zhuǎn)：即是閉目左、右、前、后各旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼球七次，然后猛然睜大眼睛，再睜著眼睛左、右、前、后各轉(zhuǎn)七次。
視：即在上述基礎(chǔ)上，于夜間黑暗處視香火，或于白天凝神視遠(yuǎn)方的綠色植物(是柳樹(shù))一刻鐘以上。
數(shù)：即數(shù)建筑物的墻磚、瓦垛的瓦數(shù)、馬路兩側(cè)的樹(shù)木，塘湖岸邊的鴨群、樹(shù)下的群鳥等等。
止：即止觀。兩眼回光內(nèi)視一刻鐘以上。
照：即以兩手掌搓熱，捂在眼面上，然后向前慢慢拉開(kāi)約尺遠(yuǎn)，以兩手之外氣熱量照射雙目。照射時(shí)，兩手可輕輕拉動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、晃動(dòng)。時(shí)間一刻鐘以上。
念：即平時(shí)多念“呬（發(fā)絲音）、吹、噓、呵（發(fā)渴音）呼、嘻”道家養(yǎng)生長(zhǎng)壽六個(gè)字秘訣(“呬”主肺，“吹”主腎，噓”主肝，“呵”主心，“呼”主脾，“嘻”中三焦)，或單念“吹”、“噓”二字。“吹”主腎，腎屬水，水生木?！皣u”主肝，肝屬木，木生火。常念這兩個(gè)字可補(bǔ)腎養(yǎng)血柔肝。念時(shí)要默念不出聲。要時(shí)念，吸氣時(shí)不念。念時(shí)要做到悠，緩，細(xì)、勻；吸氣時(shí)要做地靜，綿、深、長(zhǎng)。念其他字也是如此。默念可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，也可以按五行生克、子午流注之理論選擇時(shí)間。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“腎主水，受五臟六腑之精而藏之?！?/span>
祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為。腎主五液，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎。入目為涕，入肺為唾。腎水充盈，可以養(yǎng)肝，補(bǔ)心，健脾養(yǎng)胃，宣通肺氣。通過(guò)練功，強(qiáng)化了腎的功能，其他臟腑器官的功能也就會(huì)跟著強(qiáng)健起來(lái)，其他水液的代謝功能也就會(huì)跟著興旺起來(lái)。
津液，是人體一切正常水液的總稱，包括胃液、腸液、唾液、淚涕等等。氣血津液是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體臟腑經(jīng)絡(luò)組織進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。津液對(duì)五臟六腑、肌膚、關(guān)節(jié)都有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的作用。津液散布肌表可以滋潤(rùn)、保護(hù)眼、耳、鼻、口等孔竅；滲于血脈，能充養(yǎng)血脈，生化血液；流注于內(nèi)臟組織器官，可以濡養(yǎng)滋潤(rùn)各臟腑組織；滲于骨髓，可以充養(yǎng)滋潤(rùn)骨髓、腦髓；流注于關(guān)節(jié)腔，可以滑利關(guān)節(jié)。
腎臟是一個(gè)水液代謝的器官。它有過(guò)濾、重吸收水分和營(yíng)養(yǎng)的作用。
人體吸收的養(yǎng)料在細(xì)胞內(nèi)經(jīng)過(guò)氧化分解產(chǎn)生能量，同時(shí)也產(chǎn)生水分、二氧化碳、氨、尿素等代謝產(chǎn)物。這些產(chǎn)物一般有害于身體，是體中的廢物，必須及時(shí)排除體外，否則，廢物在體內(nèi)積存多了，會(huì)妨礙正常的生理活動(dòng)，嚴(yán)重了就會(huì)得病，甚至造成死亡，人體排泄出這些代謝產(chǎn)物的過(guò)程，叫做排泄。二氧化碳和一部分水(以水蒸氣的形式)通過(guò)呼吸系統(tǒng)排出；一部分膽色素和無(wú)機(jī)鹽(如鈣、鐵)隨食物殘?jiān)约S便的形式排出；其他代謝產(chǎn)物是以液體形式排出、如尿和汗。排尿的器官是泌尿系統(tǒng)，排汗的器官是皮膚，
在排泄系統(tǒng)中，以泌尿系統(tǒng)最為重要。這是因?yàn)榻^大部分水溶性的代謝產(chǎn)物，特別是蛋白質(zhì)的代謝產(chǎn)物(如尿素、尿酸、氨等)主要是通過(guò)尿液排出的。濾入腎小囊內(nèi)的液體叫做原尿。原尿和尿液在量和質(zhì)上都有很大差別。原尿的成分除去沒(méi)有大分子物質(zhì)以外。幾乎和去蛋白質(zhì)的血漿差不多；而排出的尿液的成分和血漿完全不同，幾乎一點(diǎn)兒沒(méi)有葡萄糖和氨基酸，氯化鈉和水也很少。原尿的量比尿液多得多，健康人每天生成原尿約為150—200升，但每天排出的尿液只有1—2升。這之間的差距，完全是腎的功能，當(dāng)原尿流經(jīng)腎小管，時(shí)，腎小管上皮細(xì)胞能將原尿中99％的水分重新吸收回到血液中去，只剩l％留下來(lái)成為尿液。腎小管上皮細(xì)胞還能重吸收原尿中全部葡萄糖、氨基酸和大部分鈉。剩下的廢物、多余的水分和部分無(wú)機(jī)鹽，就由腎小管經(jīng)過(guò)集合管進(jìn)入腎盂里，形成排出的尿液。如果腎臟發(fā)生病變，就不能起到正常過(guò)濾和重吸收的作用，會(huì)發(fā)生尿頻，尿少、血尿或蛋白尿、糖尿等，就會(huì)嚴(yán)重地影響人的身體健康，甚至危及人的生命。
所以腎臟功能正常強(qiáng)健，不但可以隨時(shí)把血液中的濾掉，及時(shí)回收不應(yīng)該濾掉的精微物質(zhì)，而且可以操縱人體機(jī)能的整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)情況和生命過(guò)程。它的盛衰強(qiáng)弱直接影響著整個(gè)人體的盛衰強(qiáng)弱。中醫(yī)和氣功學(xué)均認(rèn)為，“腎為元?dú)馍l(fā)之地”，是生命之根。其道理就是因?yàn)槟I主骨，屬水，它不但有藏精、納氣、生髓之功能，而且通過(guò)“升清”、“降濁”和“蒸騰”的作用，可操縱人體的整個(gè)津液代謝，決定著人的健康、活力和生命，所以練功家應(yīng)該十分重視兩個(gè)腎球的保護(hù)和鍛煉。當(dāng)然中醫(yī)和氣功家所說(shuō)的腎是一種廣義的功能，是指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的腦下垂體、性腺、腎臟、腎上腺素等在內(nèi)的內(nèi)分泌系統(tǒng)，但腎臟在整個(gè)內(nèi)分泌系統(tǒng)中占有極為重要的地位。
保護(hù)的方法，一是了解腎臟的結(jié)構(gòu)功能，采取相應(yīng)的保護(hù)措施。如平時(shí)多飲開(kāi)水，控制鹽和糖的攝入量，適量增加一些滋陰補(bǔ)腎、強(qiáng)腰健骨的食物、藥物，避免一些過(guò)度的刺激。如汗出當(dāng)風(fēng)，坐臥潮濕寒冷之處，過(guò)度的飲酒和，抗病不醫(yī)或過(guò)量食用多種抗生素藥物等等。但的辦法是加強(qiáng)對(duì)腰腎的鍛煉。
其鍛煉方法有八：一曰搓摩，二曰拍打，三曰揉轉(zhuǎn)，四曰念字，五曰觀想，六曰虛握，七曰常抱，八曰游身。
搓摩：即每日睡覺(jué)前和起床后盤坐，以兩手搓熱，敷于腎部，令其熱量滲入腰腎。如是三次，然后以兩手緊貼兩腎做上下、左右和環(huán)形之搓摩(次數(shù)不限，可幾十次至幾百次)，搓至極熱后停止，令熱量由腎部向體內(nèi)隨意散發(fā)。如是三次，功畢穿衣。平時(shí)亦可隔衣而搓，方法相同，姿勢(shì)不限。
拍打：即馬步站立，以腰帶臂，悠蕩兩手，交叉拍打兩腎之前后。力度要以輕慢為主，適應(yīng)后也可逐步加大力度，但要循漸進(jìn)。
揉轉(zhuǎn)：即以意念令兩個(gè)腎球做上下、左右、前后的揉動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
念字：即平時(shí)默念六字秘訣，或單念“吹”“呬”二字。“吹”主腎，屬“水”。多默念“吹”字可強(qiáng)化腎氣?！皡洹敝鞣?，屬“金”，“金”能生水，多默念“呬”字可補(bǔ)腎氣之不足，促進(jìn)腎氣的生發(fā)、運(yùn)行。
觀想：即平時(shí)要內(nèi)視腎臟，觀想探測(cè)其結(jié)構(gòu)顏色和運(yùn)行奧妙。
虛握：即于平時(shí)得閑或不影響工作時(shí)，想象兩手虛虛握住兩腎，還可輕動(dòng)手指做輕輕捏握之動(dòng)作。久之則手有出汗現(xiàn)象，腎有微動(dòng)感、行氣感、舒服感。此法可調(diào)氣補(bǔ)腎，增強(qiáng)腎功能，同時(shí)可治療心臟和腦血管方面的疾病。
常抱：即以意念令兩腎球向前環(huán)抱，使兩腎球保持舒展的狀態(tài)。
游身：即多練八卦的游身掌。其練法是兩腳前后站立，重心在后腳，兩臂前伸，然后轉(zhuǎn)動(dòng)腰腎，并以腰之轉(zhuǎn)動(dòng)帶動(dòng)兩手兩足的運(yùn)動(dòng)。兩腳可不停地向前走動(dòng)，腰身不停地轉(zhuǎn)動(dòng)。
陰陽(yáng)之氣交以不離為“好”?！昂谩闭?，“和諧”“美妙”“歡快”“有動(dòng)力”“有生機(jī)”之意也。陰者女也，陽(yáng)者男(即子)也。古人造字，寓意極深，認(rèn)為人類最美的追求和的感受是男女相抱而愛(ài)。其愛(ài)的基礎(chǔ)和紐帶是“性”。因?yàn)椤靶浴笨梢允谷祟愋腋?、繁衍。歷代養(yǎng)生家，氣功家、武術(shù)家、醫(yī)學(xué)家，無(wú)論是禁欲派(認(rèn)為性可以傷身，可以亂世)、節(jié)欲派(認(rèn)為節(jié)欲可以健身，可以治世)，還有運(yùn)欲派(筆者定名)，認(rèn)為運(yùn)用性的能量可以強(qiáng)身健體。如道家的房中術(shù)，認(rèn)為性的能量很大，可以用來(lái)生人，也可以用來(lái)強(qiáng)壯自己。即通過(guò)一些鍛煉方法，不使排泄體外，而令其化為“精氣”，回歸到人的髓、腦中、血液里，可以極大地增強(qiáng)人體活力，達(dá)到健身、開(kāi)智、益壽延年的目的，都沒(méi)離開(kāi)一個(gè)“欲”字(欲有廣義和狹義之分，這里主要是指狹義的兩性之性欲)。性欲的動(dòng)力是“精氣”和“精子”?！熬珰狻笔侨梭w食五谷消化代謝后的精微物質(zhì)，是人體生命力的體現(xiàn)。它是后天的“”，為有形之物所化的有形之精?！熬印笔侨祟惖纳持?，也是后天之精，曰“精”。它是無(wú)形之氣所化的有形之精。五臟六腑之“精”，是充養(yǎng)人體生命活動(dòng)的“精微”物質(zhì)，而生殖之“精”則是生殖的物質(zhì)基礎(chǔ)。二者密切相關(guān)，在一定條件下，相互依存，相互促進(jìn)?！啊弊?，則“精”足；“精”足，則“神氣”足；神氣足，則精力充沛，身體強(qiáng)壯。所以道家氣功理論的核心和主要內(nèi)容就是“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。古代醫(yī)學(xué)家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄)一書中說(shuō)，養(yǎng)生之道“以精為寶，施之則生人，留之則生身”。（當(dāng)然“煉精者，非煉此精、二者，乃煉先天無(wú)形之精氣以化炁也。”——《一慣天機(jī)直講》。但先天之精與后天之精，二者陰陽(yáng)相系，休戚與共，不能分離。煉后天乃是為了返先天。)
睪丸是懸離體外的一個(gè)小天地，是人類生命的搖籃。它的主要任務(wù)是制造精子，創(chuàng)造性的能量，加工生命的精髓。體內(nèi)所有的生命器官也都要經(jīng)常拿出自己的一部分能量來(lái)支持睪丸的性能量的制造和維持工作。常見(jiàn)的陽(yáng)痿、早泄、不孕癥、腰酸腿軟、頭暈眼花、頭發(fā)早白、牙齒早落，健忘失眠、皮膚粗糙無(wú)光澤等癥狀，除了其他原因之外，在一定情況下，都與睪丸內(nèi)部狀況或流失過(guò)多等情況有關(guān)。所以加強(qiáng)睪丸的鍛煉，再輔之以補(bǔ)和養(yǎng)，補(bǔ)、養(yǎng)、練相結(jié)合，激發(fā)人體活力，方能有效地祛病強(qiáng)身，防老抗衰，益壽延年?！疤撜呖梢猿溆?，壯者可以久榮，老者可以長(zhǎng)生”。
睪丸除了制造精子外，還產(chǎn)生性荷爾蒙。當(dāng)荷爾蒙被激發(fā)時(shí)，它會(huì)引起許多腺體——腎上腺、胸腺、甲狀腺、腦下腺等分泌荷爾蒙。男女性荷爾蒙對(duì)人類的和諧、性功能，生命活力有極為重要的影響。它是一種“長(zhǎng)生不老”的藥物。通過(guò)睪丸的鍛煉激發(fā)荷爾蒙的產(chǎn)生分泌，可以有效地延緩衰老，延長(zhǎng)人的壽命。
在古人眼里，生殖的力量是極其偉大而神秘的。世界各民族都經(jīng)歷過(guò)對(duì)的崇拜，把人類生命的本源歸結(jié)為男女兩性和性行為，認(rèn)為人類的生殖力，就標(biāo)志著人類的生命力和后代的繁衍力。
氣功家和武術(shù)家常說(shuō)的“丹田”，其實(shí)就是陰陽(yáng)兩性的官的代稱或派生?！暗ぁ睘槟行裕疤铩睘榕?。古“丹”字為“”酷似睪丸之形狀；古“田”字為“”，亦似女性之狀。盡管“丹田”的位置歷代養(yǎng)生家、氣功家說(shuō)法不一，但都沒(méi)有離開(kāi)“陰陽(yáng)”之意。即“意念”和“竅位”。意念乃“陽(yáng)”也，竅位乃“陰”也。還是陰陽(yáng)相交為“好”的思想范疇。不過(guò)“丹田”說(shuō)已把練功與男女從實(shí)質(zhì)上區(qū)別開(kāi)了。這是我們祖先，也是整個(gè)人類文明發(fā)展的標(biāo)志。把男女兩合視為自身繁衍的的形式，把意守“丹田”、“積精累氣”視為人類祛病養(yǎng)生、強(qiáng)身健體、益壽延年、開(kāi)發(fā)人體內(nèi)部潛能的最理想的方式和方法，這是我國(guó)古人從樸素、直觀的體驗(yàn)中所悟出來(lái)的人類的生生之道，是東方人體文化的核心內(nèi)容，是對(duì)人體科學(xué)和人類文明進(jìn)步的偉大貢獻(xiàn)。 從解剖學(xué)的意義上講，對(duì)睪丸的鍛煉可以直接刺激，舒縮睪丸肌、肛門肌，陰囊內(nèi)的血管和不隨意肌，周圍大量的末梢神經(jīng)、靜脈血管、直腸肌、骨盆肌、膀胱等。
上述這些部位的運(yùn)動(dòng)，平時(shí)很少。有的只能在大、小便排泄時(shí)，或男女時(shí)才能得到刺激和運(yùn)動(dòng)。但這些部位在人體居重要位置。整個(gè)生殖、排泄器官都聚集在這里。特別是盆膈尿道、和直腸都靠它來(lái)支撐，并裝著大腸、小腸、膀胱和腎，在盆膈下面還有一個(gè)尿生殖膈，它支撐著前列腺、輸精管、庫(kù)珀氏腺、和肛門等。這兩個(gè)膈膜是人體守護(hù)生命之能的關(guān)口。加強(qiáng)睪丸鍛煉可以使上述這些平時(shí)很少受到鍛煉的人體位的生命器官，得到強(qiáng)有力的鍛煉，從而連及胸膈，其他臟腑、腰、脊、背、人腦皮層等，使整個(gè)生命機(jī)能得到調(diào)整和加強(qiáng)。
底部器官之運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的熱能和心意之火，可摧“精”化“氣”，吸入脊髓，再加上腎氣的推動(dòng)，可上揚(yáng)至“巨峰頂”、入“泥丸”，沿任脈下行，濡養(yǎng)潤(rùn)布周身經(jīng)絡(luò)臟腑。如此周而復(fù)始，如同水蒸成氣，氣化成雨而澆灌禾苗。此乃道家“周天搬運(yùn)”“調(diào)坎填離”，“煉后天反先天”之法，極符自然變化之理，極合“天人一界”之道。且“陰蹺一穴，人之八脈九經(jīng)皆環(huán)拱之，陰蹺一動(dòng)而八脈九經(jīng)皆動(dòng)”。(《一貫天機(jī)直講》)“陰蹺”在谷道之前，膀胱之后，是道家“勒陽(yáng)”之關(guān)?！安伤帯敝?。所以張紫陽(yáng)《八脈經(jīng)》說(shuō)：“陰蹺一脈，諸圣秘之，高人藏之。”
睪丸的練習(xí)方法有七：一曰揉搓，二曰牽拉，三曰拍打。四曰抽提。五曰虛握，六曰觀想，七曰逆行。
揉搓：
1，兩手用力快速搓揉兩小腹下角氣沖穴處，搓至極熱停止，體會(huì)熱量向內(nèi)自由散發(fā)。
2，兩手分別于體前、后用力快速揉搓小腹下恥骨上和尾骶部(兩手可前后交換揉搓)，搓至極熱停止，體會(huì)熱量向內(nèi)自由散發(fā)。
3，兩手交替搓摩會(huì)部位，搓至極熱停止，體會(huì)熱量向內(nèi)自由散發(fā)。
4，兩手合力揉搓和睪丸，搓揉至極熱停止，兩手捂住，體會(huì)熱量向內(nèi)自由散發(fā)。
牽拉：以兩手交換徐徐用力牽拉睪丸和，適應(yīng)以后如有條件可于睪丸上系以重物。功深者可系數(shù)十斤重物，而泰然自若。
拍打：以兩手交替拍打睪丸，由輕到重，功深可不怕足賜。
抽提：以意念極力向腹內(nèi)抽提睪丸和。功深行可將睪丸抽進(jìn)腹股溝內(nèi)?？删氈痢榜R陰藏相”。
虛握：以意念想象兩手虛握兩睪丸輕輕揉動(dòng)，也可以以意念想象
將兩睪丸托出放在一手心內(nèi)，視之如同兩個(gè)健身球兩手交替，隨意揉轉(zhuǎn)。
觀想：周身放松，以兩眼觀察睪丸的自然有趣的舒縮運(yùn)動(dòng)，繼而想象其、精子慢慢地變成“精氣”，向上蒸騰，歸入骨髓，上達(dá)于腦。
逆行：陰陽(yáng)交會(huì)時(shí)或練功過(guò)程中出現(xiàn)“活子時(shí)”時(shí)，下意識(shí)不使其能量排出體外，而是化為精氣，通過(guò)脊髓和微觀渠道上行于腦，如水——?dú)狻曛蝗谎h(huán)。此法可使水上火下，陰陽(yáng)平衡，萬(wàn)物滋生。其方法本文不擬介紹，習(xí)者可參看有關(guān)氣功文獻(xiàn)。
上述七法，姿勢(shì)不拘，可自由選擇。時(shí)間不限，可于早晚練習(xí)，亦可于深夜練習(xí)。白天有條件也可練習(xí)。其地點(diǎn)宜于密室之中。平心靜氣。排除干擾。練功前切要排除大小便。要控制性欲，不可墮入邪道，傷害健康。未婚青年只可練“抽提功”，其他功法不宜煉習(xí)。
綜上所述可以看出“六球”“柱”功法在人類健身術(shù)當(dāng)中的地位和作用。人之三寶的“精、氣、神”，三者相互聯(lián)系，相互依存，相互作用?！熬笔腔A(chǔ)，睪丸是加工廠。“氣”是動(dòng)力，乃由腎球所發(fā)?！吧瘛睘橹髟?，乃眼神所現(xiàn)?！凹怪睘槿咄鶃?lái)之通道和依托，是基礎(chǔ)的“基礎(chǔ)”，“主宰”的“主宰”?，F(xiàn)在我們可以概括地說(shuō)：
脊常動(dòng)臟腑安，
神常養(yǎng)百病消，
腎常練骨髓堅(jiān)，
精常保壽延年。
六球一柱隨身轉(zhuǎn)，
長(zhǎng)功保健勝仙丹。
“六球”“一柱”的鍛煉，功法很多，不一定都練，可以根據(jù)自己的時(shí)間、條件、興趣，自由選擇一種或幾種功法。進(jìn)行堅(jiān)持不懈地練習(xí)。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年必有好處，不會(huì)產(chǎn)生任何副作用。
附“精、氣、神生化關(guān)系示意圖”
2022年3月17日再次修訂
