身為“首善之區(qū)”，棋盤式的城市格局宏偉整齊，城市建設頗有氣派，是北方內(nèi)陸型城市的代表。但氣候卻較為惡劣，春天沙塵彌漫，夏天酷熱難耐，冬天寒流滾滾， 惟有秋高氣爽，比較可愛。據(jù)說，老派北京人重禮數(shù)，善待人，頗有尊賢禮讓之風。但現(xiàn)在這種古風似乎已經(jīng)日趨式微，總的印象是，此地市民身居京畿之地，見多識廣，既受官文化熏染，又承八旗子弟余風沐浴，常以“官”的眼光居高臨下，又以玩世的心態(tài)體味人生。居高，故睥睨世界，縱橫捭闔，尤其在“地方上”的人面前，總覺得自己是“中央的人”，就象處長對科長一樣，盛氣凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爺輩出，背上了“京油子”的惡名。讀讀王朔的小說，看看馮小剛的電影，一股子“痞氣”撲面而來，但它痞得有文化，痞得夠味道，說穿了這是北京人的幽默感，一種居高臨下，睥睨一切的幽默感。
北京人干什么都帶“大”字，官大、街道大、級別大、學問大、還有派頭大、口氣大、架子大。“大氣”可說是北京人的一種普遍特性。他們的生活方式，無不帶有 “大”的味道：干大事、說大話、講大道理、討論大問題，就連聊天，也叫“侃大山”；喝茶，也鐘愛“大碗茶”。他們對小打小鬧不感興趣，他們向往的是做“大 款”，成“大腕”，最好是當“大官”，所以，有句俗話說“不到北京不知道自己官小”。
北京的文化是兼融的，官方體制文化、知識分子文化和民間民俗文化處于一種多層共生狀態(tài)，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化和平共處。各拿各的調(diào)，各吹各的號，相安無事。在這里，既有林立的高樓，也有古舊的胡同；既有歷史悠久的京劇，也有曲高和寡的實驗話劇；既有時尚的各類主題酒吧，也有平民化世俗化的茶館。都市氣息和鄉(xiāng)土氣息如此奇妙地融合在這座城市里，北京人真是做到 了從大俗到大雅。
2、東北人性格特點
對英雄的崇拜，對勇敢、強健、勤勞之品性的認同，正是東北文明在東北人身上的體現(xiàn)，東北土匪既有殺人越貨、打家劫舍的兇殘一面，也有仗義行俠、忠義抗敵的進步的一面，他們的品質(zhì)可以說是狩獵民族本性在商業(yè)文明時代的變態(tài)表現(xiàn)。
打起架來，東北人一定要就近找到武器。如果地上有磚頭，決不會揀土坷垃；地上有鐵棒，決不揀木棒；而攻擊的部位上，也是找中要害：如果能打臉，決不打屁股；如果能打心口決不打腿部。
東北人“霸氣”而又“靈動”，其不勝不歸的心勁體現(xiàn)為一種比野生東北虎更勇猛，比牛皮筋更柔韌的硬漢精神。東北人有較為強烈的建功、立業(yè)、揚名的心勁！
東北人還有一個特點就是熱情豪爽，行俠仗義。雪村的那首歌《咱們東北人都是活雷鋒》就是對這種性格的最好解釋。在東北，常聽到這樣一句話：“別談錢，一談錢感情就遠了”。
有人給東北人下了一個定義："打仗膽大，經(jīng)商膽小"。
相對來說，東北的個體戶比南方的個體戶在經(jīng)商的膽上就差一大截。東北的個體戶差不多都是小本經(jīng)營，小打小鬧，小富則安，沒有多少遠大的理想和抱負，因此， 東北的個體戶很少能成為大款大腕。而南方的很多個體戶，開始也是小本經(jīng)營、小打小鬧，然而后來他們就逐漸干大了，而且越來越大。產(chǎn)品也能創(chuàng)出名牌，遠銷大江南北，甚至銷往國外。南方人的膽氣和魄力令東北豪客望洋興嘆、望塵莫及。即使是同一起步，轉(zhuǎn)眼間便相去甚遠，這實該令東北人多多反思。
3、山東人性格特點
山東人忠厚直爽，外粗內(nèi)秀，講義氣，受儒家文化的熏陶，特別講究人際關(guān)系和尊卑等級，愛走上層路線。山東人 鄉(xiāng)土意識重，地域自豪感強，到處認老鄉(xiāng)。與山東人有過接觸或交往的外地人對山東人的描述總是：憨厚而寬容，樸實無華，真誠坦率，樸素爽直，善民寬厚，樸實 的就像一棵紅高粱。雖然山東人有思想，但缺乏機智罷，說白了，就是有經(jīng)商之能卻不精于此道，有文化卻不善于辭令。
論酒量，山東人算不上天下第一，因為有東北人和新疆人，但他們的豪爽酒風可以讓不知底細的東北人和新疆人甘拜下風，想當年武松路過景仰崗，人家三碗不過崗，他卻連干十數(shù)碗，照過不誤，真是豪邁無比。
山東的文化離不開孔夫子，山東人的性格與他老人家也密切相關(guān)，孔夫子教誨人們要“忠義信勇”，所以，山東人特別狹義尚武，英雄好漢層出不窮。他們個個俠肝義膽，豪氣干云。
山東人可謂是“吃苦一族”，是中國人中最能吃苦耐勞的群體。 山東人可以吃苦，但絕不可以冒險，寧可穩(wěn)坐家中吃煎餅，也不愿外出找尋金米粒。
幾千年來，山東出了無數(shù)經(jīng)邦治世的大政治家、大思想家、大軍事家和大藝術(shù)家，從春秋首霸齊恒公和孔子、孫武、吳起、墨子、孫臏、扁鵲到秦漢的蒙恬、田 橫、 東方朔，從三國兩晉南北朝的孔融，到隋唐的房玄齡、黃巢，從宋金元的宋江、辛棄疾到明清的戚繼光、蒲松齡，但上下兩千年竟真沒有一個值得一提的大商人和大 實業(yè)家。儒家文化長期禁錮和近代山東經(jīng)濟受帝國主義列強控制恐怕要算是罪魁禍首了，傳統(tǒng)觀念使山東人普遍認為經(jīng)商致富是“背德”的可恥之事。
一切都已成為歷史，現(xiàn)在的山東人正在用行動改變著歷史，一些知名品牌如青島啤酒、海爾電器、小鴨牌洗衣機等已成為山東經(jīng)濟的龍頭，在全國百強縣中，山東占了23個，近四分之一，看來山東人還是十分有膽識和魄力的。
4、江蘇浙江人性格特點
江蘇和浙江文化都從吳越文化衍生而來，燕趙尚武，吳越尚文，這種文化性格與他們所處的地域不無關(guān)系。因為有水，江浙人充滿著靈性，山是尚武的，水是崇智的，所以歷史上江浙一帶大學者、大文豪、大科學家和大商人輩出不窮，人文鼎盛可謂極一時之盛。
浙江雖然富為魚米之鄉(xiāng)，卻人多地少，生存競爭激烈，所以浙江人闖世界的很多。尤其是溫州人更是遍布天下，聞名全國。在嚴酷的競爭中，浙江人培植起一種生 存 的能力，他們憑本事養(yǎng)活自己，走南闖北做生意，只要能夠糊口的職業(yè)，幾乎都可以見到浙江人的身影。浙江人善于動腦筋，你經(jīng)?？吹绞炙嚫叱恼憬瓗煾?，但你 卻很少看到可憐巴巴的浙江乞丐。浙江商人企業(yè)家頭腦活絡，門檻很精，也算中國商界的能人。省會杭州人文薈萃，風光旖旎，人稱“上有天堂，下有蘇杭”。
提到江蘇，人們都知道它的富庶，但實際上，蘇南才是人們印象中的那個魚米之鄉(xiāng)。蘇南面積只有蘇北的三分之一，但經(jīng)濟實力卻遠居蘇北之上，蘇南人與浙 江人有 共同之處，頭腦靈活，善于經(jīng)商理財文才也比較出眾，中國歷史上的狀元有相當一部分來自蘇錫常地區(qū)，蘇南人的代表是蘇州人，人情練達，精于算計，但過于精 明，性格也顯得懦弱，有人說從蘇北的徐州開一汽車人到蘇南的蘇州，可以打遍整個蘇州無敵手，話雖夸張，卻也暗示出了蘇州人性格文弱的一面。蘇州美女并不比 其它地方的美女更漂亮，但柔弱嬌媚，軟語春風，倒也符合中國傳統(tǒng)對美女的審美期待。與蘇南相比，蘇北經(jīng)濟相對落后一些，歷史上，蘇北多受淮河泛濫之災，災 民流落蘇南一帶，出苦力，干粗活，異地生存的需要使蘇北人拉幫結(jié)派，這使他們在江南頗受歧視，直到今天，這種歧視在上海和蘇南的小市民中仍然有市場。其 實，蘇北雖多水災，卻也沃土千里，人文昌盛，揚州一帶自古多文人才子，而且比蘇南才子更顯大氣。
5、湖北人性格特點
湖北地處華中長江邊上，北鄰河南，南接湖南，自然條件不錯，是有名的魚米之鄉(xiāng)。不南不北的地理位置使湖北人的性格有很強的兼容性，湖北人既有北方人的率 直， 又有南方人的精明，冬冷夏熱的氣候變化，造成了湖北人的火暴性格，而道家文化的潛在影響，又使湖北人為人韜光養(yǎng)晦，老謀深算，不愛顯山露水。因此，他們兼 具楚人的蠻氣和靈氣，聰慧精明而好勇斗狠，出了不少文人武將。
“天 上九頭鳥，地下湖北佬”，這是外省人評價湖北人。“九頭鳥”源于神話《山海經(jīng)》中的“九頭鳳”，傳說此鳳有九個腦袋，具有旺盛的生命力，特別聰慧精明。 “九頭鳥”之于湖北人，實際上褒貶之意兼而有之。現(xiàn)在，精明的湖北人把“九頭鳥”變成了自己的一張名片，不少湖北商人把它作為自己的品牌標志，“九頭鳥” 飯店全國個地開得到處都是，長江文藝出版社甚至還出版了一套“九頭鳥”叢書。
湖北人不象山東人那樣重鄉(xiāng)土，也不象山東人那樣懂得宣傳故鄉(xiāng)。因此，省會武漢乃九省通衢，自然風光優(yōu)美，有山有江有湖，在中國大都會中也算首屈一指，卻往 往 不被人所認同。人們只記得它冬冷夏熱，氣候不好。實際上，要說氣候，武漢并不比濟南長沙等城市差，名聲卻比它們糟糕；說風光，濟南大明湖與武漢的東湖相 比，簡直差了好幾個檔次，但大明湖名聲在外，而東湖卻養(yǎng)在深閨人未識。有人說湖北人太精，作為個人，湖北人是大智若愚，作為整體，太精則相互扯皮，因小失 大，干不成大事，所謂聰明反被聰明誤。湖北自古出美女，王昭君即是一例。在武漢，漂亮女孩不少，雖然一口武漢話顯得有點粗，但說起普通話來，卻柔媚多姿， 別有風情。
6、湖南人性格特點
湖南人是不多的能夠得到全國人民一致好口碑的人群之一。
湖南人有三氣：靈氣、匪氣和霸氣，“楚雖三戶能亡秦”、“若道中華國亡，除非湖南人盡死”、“天下不可一日無湖南”，這些都是歷史留下的對湘人的高度評價，把它匯成一句話，那就是湖南人能成大事。
湖南人的性格與吃辣椒分不開，湖南人的杰出代表毛澤東說過，“不吃辣椒不革命”，長沙火車站大樓有一個火炬雕塑，可湖南人都說，那是一只紅艷艷、火辣辣的“朝天椒”。
歷 史上湖南開發(fā)較晚，清中葉以前，湘人出頭者屈指可數(shù)，但自咸豐、同治以來，曾國藩、左宗棠以后，湖南經(jīng)邦濟國之才、文采風流之士代出不窮。湖南人剛烈果 決，敢任大事，以天下興亡為己任。有人說，半部中國近代史和半部中國現(xiàn)代史都是湖南人用鮮血和生命寫就的，此話一點也不過分。
關(guān) 于湖南有兩句話，第一句是“惟楚有才”，第二句是“無湘不成軍”，可見其文武兼?zhèn)洹：衔娜吮姸?，但湖南文人有一股湘民固?zhí)的“蠻”勁，常以“文明其精 神，野蠻氣體魄”自勉。湖南人有經(jīng)世濟用的時務思想，重事功，文人似乎喜從軍，“寧為百夫長，勝做一書生”；湖南軍人驍勇善戰(zhàn)，湘軍名聲顯赫，但卻不是鹵 莽之輩，從曾國藩、左宗棠到毛澤東，湘將大多雄才大略，有儒雅之氣。千年學府岳麓書院匯集了湖湘文化的精髓，湖南許多名垂史冊的曠世之才如曾國藩、黃興、 譚嗣同、唐才常等輩都出自岳麓書院 ，一篇《岳陽樓記》激勵了一代又一代湖湘學子。“湘女多情”。一方水土一方人，湘山湘水孕育出來的湖南女人非常有靈性。吃著辣椒長大的湘妹子骨子里透著一股不服輸?shù)膭?，辣而不?勤勞樸實,凡事霸得蠻，從田間農(nóng)婦到寫字間的白領(lǐng)，從叱詫風云的政界女強人到商界女精英，湖南女人得到的尊重是靠自己一點點做出來，堅韌而不失柔情。
7、江西人性格特點
古代的江西經(jīng)濟是中國最發(fā)達的地方之一，很多地方都是農(nóng)桑富庶之地，這種“魚米之鄉(xiāng)”的無憂生活使江西人沒有一種很強的自主經(jīng)商意識，也造就了今日江西人勤奮務實、缺少沖擊力、與世無爭的中庸心態(tài)。
幾千年來，勤勞、好學、聰慧的江西人民在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨特的物質(zhì)文化和燦爛的精神文化。南豐蜜桔是著名的貢 桔，在海內(nèi)外有很大影響。作為經(jīng)濟交往和貢品，突破了純資源物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造了獨特的蜜桔文化。廣昌白蓮始種于唐高宗儀風年間，南宋紹定元年就有“蓮鄉(xiāng)”之 美稱。文化底蘊的的深厚也使得江西人具備了吃苦耐勞、敦厚務實的特質(zhì)。江西歷史上，文學、藝術(shù)、史學、科技大師輩出，臨川還被喻為“才子之鄉(xiāng)、文獻之 邦”，撐起了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。
縱觀中華民族文化史，對今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國哲學占主導地位 的程朱理學、陸王心學、南禪佛學與老莊道學。而理學發(fā)源于江西，定型于江西，中國儒家思想的哲學化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。禪宗的中國化，最 后也是在江西得以完成。同時，江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也帶有濃厚的兼容并蓄色彩。
江 西的地理與人文也影響到了江西人的性格。從區(qū)域色彩看，江西屬于“吳頭楚尾”，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度 上也擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟意識。而江西人當中，其先民很多也是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而至，渴望和平、安居樂業(yè)的心態(tài)影響到后 裔中。而長期熏陶的封建儒家忠誠思想及道家的無為理念，使安于現(xiàn)狀、忠誠守信的烙印很深。
8、四川（重慶人）性格特點
四川盆地群山環(huán)抱，物產(chǎn)豐饒，尤其是成都平原，更有天府之國的美譽。這里多神仙類的人物，精明能干而散漫悠閑，既能 享受吃喝玩樂，又很喜歡談玄探幽。與爽直幽默的川人聊天是一樁快事，他們見識獨特，有豐富的民間智慧，擺起“龍門陣”來，趣味橫生，葷素皆宜，硬是要得。 四川出美女，川妹子聰慧能干，做事麻利，發(fā)起嗲來風情萬種，勾人魂魄，故民間有“少不入川”之說，以防有人誤入歧途，忘了家中的老娘。
四川是中國的人才大省，無論文人武將，川人都有上佳表現(xiàn)。不過，川人偏居一隅，獨享其樂，雖藏龍臥虎，但窩在盆地 中，畢竟視野逼仄，難免有“夜郎自大”之嫌，如不走出夔門，充其量是個土霸王，終難成大器。從古到今，能夠沖破險阻，走出夔門的川人，大多成為了各個時期 的精英，象古代的司馬相如、李白、蘇東坡，近現(xiàn)代的朱德、鄧小平、陳毅、郭沫若和巴金等，都是舉世公認的川中蛟龍。
重慶人本來就是川人，同其他川人有許多共同點。不過重慶古為巴國，與蜀人相比，重慶人又有自己的獨特之處。或許是因 為多山的緣故，重慶人的性格狡詰而不乏豪放，像聞名的重慶火鍋一樣，既麻且辣，他們緊跟各種潮流，從穿著打扮到新潮思想，形形色色的時髦玩意兒在這里流行 很快。重慶盛產(chǎn)美女，人都說重慶街頭“三步一個張曼玉，五步一個林青霞”，是一個溫柔之鄉(xiāng)。但與溫暾的成都人相比，重慶娃子的“砣子”（拳頭）硬，敢打敢 罵，更帶了巴人的火氣和豪氣。時髦漂亮的重慶妹子說起話來，不是嫵媚多姿，就是嘴快如飛，一般大老爺們沒有三下兩下是抵擋不了的。
9、山西人性格特點
“正方臉，棱角分明，鼻短而大”成了山西人的形象描述，他們總是質(zhì)樸厚道、淳樸勤儉，男耕女織，遠離奢華，但求溫飽，過著恬淡生活，古樸得就象不事雕琢的北岳恒山。他們是古老先民遺風最忠實的傳承者，是古樸的一族。
山西人的性格始終是個矛盾的統(tǒng)一體，既豪爽大氣又愚頑固執(zhí)，既質(zhì)直俠氣又保守慳吝，既有強悍的內(nèi)質(zhì)，又常常表現(xiàn)得膽 小軟弱，這與他們所處的地理環(huán)境大有關(guān)系。有人說，山西人大氣，婚喪嫁娶，大擺宴席，人際交往，大包送禮。也有人說，山西人小氣，穿戴“土氣”，不合時 尚；飲食簡單，不離面食，而且調(diào)料有限，吃什么多離不了醋，是在醋壇子里泡大的。有人說，山西人才華超群，歷史上山西人才輩出，群星燦爛?？梢灿腥苏f，山 西人才匱乏，迄今為止，山西高校和科研機構(gòu)尚無一人入選“兩院”院士。在漫長的歷史過程中，在獨特的地理環(huán)境下，逐步形成了山西人外向開拓與內(nèi)斂自守這種 兩重性的思維定勢。這一點在山西商人的心態(tài)上表現(xiàn)得尤為突出。
山西人歷來就有經(jīng)商的天才，其外向開拓精神是外省人難于望其項背的。晉商曾經(jīng)在中國和國際金融市場上呼風喚雨，時稱 ‘匯通天下’”。同時，晉商又把內(nèi)務經(jīng)營管理處理得井然有序，職責分明，可見他們性格中還有細致精明的一面，這正是山西人性格的兩重性。晉商雖然創(chuàng)造過一 時的輝煌，但其內(nèi)心深處仍受地理環(huán)境和中國傳統(tǒng)文化的影響，“葉落歸根”、“衣錦還鄉(xiāng)”的意識很強。盡管他們闖蕩天下，流寓四方，但他們終究還是把外邊當 做過路的驛站，“根”必須留在故鄉(xiāng)，經(jīng)營的總部仍設在平遙、太谷、祁縣、榆次諸縣不起眼的街道上，宅院則建在原籍的土地上。
山西人那種外向開拓與內(nèi)斂自守的兩重性格是一把雙刃劍，運用得當可成為當代山西人重整旗鼓、再鑄輝煌的精神財富，運用不好則有可能幻化為逡巡徘徊、裹足不前的思想枷鎖。
10、陜西人性格特點
如果說，廣東是中國開放潮頭的翹楚。那么陜西就是中國傳統(tǒng)文明的源頭。從半坡文明開始，這里就是中華文化的發(fā)源地、 西周，西漢、隋、唐等中國歷史上值得驕傲的時期都以這里為都城，秦磚漢瓦隨處可見。在西北各省中，陜西也是文化最為發(fā)達的省份，西安高校林立，人才濟濟。 陜西的漢子，是黃土造就的，是秦嶺造就的，黃土的性格就是他們的性格，大山的性格就是他們的性格。陜西人吃的是粗茶淡飯，喝的是粗釀的稠酒，陜西老農(nóng)穿的 是粗布衣裳。陜西人大口吃肉，大碗喝酒，大聲吆喝。陜西人愛玩安塞腰鼓，在黃土高坡上，敲它個鼓聲震天，塵土飛揚。陜西漢子性格豪爽，說起話來也鏗鏘有 力，快人快語，不拐彎抹角。這一點不似南方人講話和風細雨，話中有話，工于心計。
陜西人給人的總體印象是樸訥溫厚而又爽直豪放，秦腔高亢激越，信天游悠遠單純，都反映了陜西人的某些特點。
陜西文人才情充沛，文壇上的“陜軍”出手不凡，賈平凹，陳忠實，路遙等人的作品雖非絕世佳作，卻也頗有可觀。傳統(tǒng)是 陜西人的財富，也是陜西人的負擔，它使陜西人往往保守偏執(zhí)，而現(xiàn)實中的落后與歷史中的輝煌又給陜西人很大的失落感，于是自戀又自卑，往往形成看似矛盾的性 格，在外人看來，陜西人既保守，又開放；既粗獷，又心靈手巧；既老實，又圓滑；既吃苦耐勞，又貪圖安逸；既安于現(xiàn)狀，又躁動不安……
“米脂的婆姨綏德的漢”，陜西是全國幾個產(chǎn)美女的地方之一，不但產(chǎn)美女，而且出產(chǎn)好男人。一聲秦腔吼，八尺的漢子熱 淚流，出嫁的婆姨也回頭。陜西是塊多情的土地，所以特別盛產(chǎn)情歌。“哥哥你走西口，小妹妹我實在難留”，聽著高亢而多情的陜北民歌，離家的漢子自會一步一 回頭，斷無成為陳世美之理，更不會跑到深圳去包二奶。陜北女孩溫柔順從，但內(nèi)心剛烈，熾熱如火，往往以柔功把丈夫控制得服服貼貼。
11、河南人的性格特點
有人說，河南人是中國人的娘，中國人如果要尋根，大多數(shù)最終都要尋到河南去，因為以河南為中心的黃河流域是孕育華夏民族的搖籃，在古代，中國就是指中原，中原就是現(xiàn)在的河南。
河南長期以農(nóng)業(yè)為主，自古農(nóng)耕經(jīng)濟就相當發(fā)達，大多數(shù)人抱有“重耕稼、鄙商賈”的觀念。這種自給自足的小農(nóng)生活造就 了古樸厚道的民風和自然親切的鄉(xiāng)情，但也養(yǎng)成了墨守成規(guī)、不思進取的封閉保守意識。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，這種古舊的小農(nóng)意識正被逐漸淡化，河南人不再滿足 于“三十畝地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭”的田園式的家庭生活，他們正積極參與市場競爭，重塑河南人的形象?！ ?br>河南人的生活習慣歷來以簡樸著稱。長期以來，河南民間在居住方面注重“可住、實用”，土窯、草庵、石板房、以及天井 窯院、窯房結(jié)合院和平房院等是富有河南地方特色的居住設施;在飲食上則講究“細糧儉用，粗糧細吃”；衣著上講究“經(jīng)濟耐穿”。進入８０年代以后，河南人的 生活習慣有了很大改變，衣食住行方面變化很大，開始追求更加舒適完美的生活?！?br>河南人講究禮儀，無論日常相見、迎送、借還、慶吊以及生育、成年、婚嫁、壽誕、喪葬等，都很注重禮節(jié)和儀表。知書達理者受人尊敬，有“禮多人不怪”的諺語。待人知禮，謂之“懂規(guī)矩”、“懂事”，反之，則遭人貶斥?！?br>河南是中原人才大省，文人學士眾多，省會鄭州景色雖無可觀覽，但這座建在風沙彌漫的黃河邊上的城市能夠綠樹成蔭，商 業(yè)發(fā)達，成為中國中部的交通樞紐與商業(yè)中心，也顯示了河南人的能干，況且附近的嵩山還有一座名聞遐邇的少林寺呢。如今，開封等舊都雖已失去了都城的氣派， 洛陽牡丹卻仍然名貴一方，賡續(xù)著河南人當年的萬種風情。
12、上海人性格特點
上海人精明，被人稱為“門檻精”。上海人的精明，該得到的，他們一分也不讓。這使得上海人常常為一點點小利而斤斤計 較。在生意場上，上海商人都是行家里手，既識貨又明理，又敢于和善于據(jù)理力爭。上海人的錢不好掙。精明已經(jīng)成為上海商人人格的組成部分。上海商人的精明可 以說是骨子里的。
自負自傲上海人的自負是眾人皆知的。上海人的自負感，源自上海在中國首屈一指的地位，在計劃經(jīng)濟的年代里，上海對全 國工業(yè)貢獻最大，上海人也以此為傲。在良好的自我感覺之中，上海人看不起外地人。上海人對外地人有一個特別的稱呼：鄉(xiāng)下人。在他們眼中，只有上海人是城市 人，因此在上海，能操一口流利的上海話就像獲得當年租界的領(lǐng)事豁免權(quán)，又像今天推行的銀行金卡，將會獲得眾多優(yōu)惠。這使得上海人以自己的身份為榮，不愿離 開上海，人稱的“戀滬癖”成為上海人的一種文化心理特征。
上海在長期的工商業(yè)歷史的影響下，實惠哲學成為上海人根深蒂固的觀念。追求實惠的上海人總是會在各種復雜的情況下， 迅速找到自己的最大利益所在。在商業(yè)活動中，上海人較北方人較少地考慮面子、名聲等非經(jīng)濟因素，而是明確地將經(jīng)濟利益放在第一位。表現(xiàn)在人際交往上，上海 人私交比較理智，在這里，你可以找到精神上的知音，卻別指望兩肋插刀的哥們。所以上海出了不少銀行家、商人和學者，卻難出詩人和武將。上海女人舉止得體， 裝束淡雅，言談柔和，很有女人味，但卻沒有那種為了愛不顧一切的“烈女”，上海男人在媒體中常常被丑化為“小男人”，其實，他們懂得尊重女士，體貼妻子， 把西方的紳士遺風中國化了，別有可愛之處。
守法守紀，契約意識和法制觀念強使上海人形成了追求合理化、追求平等與規(guī)范的觀念。這種觀念使得今天的上海市成為極具理性的城市。如果遇到什么新情況，上海人的傾向是立即制定管理辦法，而市民也基本服從管理。
13、安徽人性格特點
對許多南方人來說，安徽是北方，對許多北方人而言它又是南方。其實同江蘇一樣，安徽地分南北，淮北人性格豪放、粗 獷，民風剽悍，當年李鴻章的“淮軍”多為淮北子弟；江淮之間的人聰明，學風文風很盛；而江南人是典型的南方人，機靈、能干、感情細膩、知書達理。從性格上 講，安徽人是中國人的縮影，性格迥異的三種人相安一省，創(chuàng)造了安徽燦爛的文化。
“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這是三國時安徽籍的一代梟雄曹操對古代安徽人文昌盛的描寫，從古至 今，安徽人就與政治和文學結(jié)下了不解之緣，三曹父子、陳獨秀和胡適都是這樣，就連久負盛名的徽商也多是亦商亦文之輩，不管發(fā)了多大的財，心中念念不忘的還 是求個雅名，以文人自居。安徽桐城派古文開一代文風，至今桐城仍流行一句婦孺皆知的俗語：“窮不丟書，富不丟豬。”
安徽人也身兼南北的特點，豪爽而細膩，頭腦清楚而口無遮攔，既出商人也出學者，安徽學者豪氣十足，敢質(zhì)疑陳說，敢開風氣，所以文學革命由兩個安徽人（胡適，陳獨秀）啟其肇端也在情理之中，第一個華人諾貝爾獎得主楊振寧也出自安徽合肥。
徽州人不戀故土，富有開拓精神，徽商在中國以敢做敢為而名世，自古有“無徽不成鎮(zhèn)，無徽不成商”之說。在徽州當?shù)赜?#8220;一世夫妻三年半”的諺語，如今，錯落有致的貞節(jié)牌坊經(jīng)歷百年的凄風苦雨之后，似乎仍在默默訴說著思婦的寂寞與辛酸。
14、廣東人性格特點
廣東地處華南，其原住民外貌更多的帶有馬來人種的特點，廣東人最大的特點是能吃苦，重實干。在廣東，人人都忙忙碌 碌，為生計而忙碌，為掙錢而忙碌。為了錢，廣東人可以放棄一切，可以去受累，可以去受苦。忙，是廣東人的特征，更是廣東商人們的突出品質(zhì)。廣東商人忙，整 日東奔西跑，來也匆匆，去也匆匆，他們恨不得把一分鐘“劈”成兩分鐘用，從每分鐘里擠出幾張“四人頭”。北方人是先思考后行動，而廣東人是先行動后思考， 他們看重的是效益和價值，從不注重形式和外表。廣東人對空頭理論不感興趣，也沒有工夫空談哲理、人生，對政治也不感興趣。
有人說，“食在成都”，也有人說“食在廣州”，這兩種說法都有道理，成都小吃遍地，吃的花樣百出，而能夠在“吃”方 面與成都人相篦美的，非廣州莫屬。與成都人相比，廣州人吃得更“野”，從蛇到鼠，從猴到蟲，幾乎什么都敢吃，這也反映了“食蛇民族”的某些野性。正是這種 不馴服的野性，使廣東人與在正統(tǒng)文化束縛下失去創(chuàng)造力的中原諸省人相比，更顯得敢做敢為，血性充沛，尤其是近代以來，因歷史和地理的原因，廣東屢次得風氣 之先，成為中國最早開放的地區(qū)，因此，觀念也與內(nèi)陸有很大的不同，內(nèi)陸人崇尚官，講“關(guān)系”，廣東人崇尚商，講“本事”。
廣東人富有開拓創(chuàng)新精神，喜歡標新立異。從鴉片戰(zhàn)爭，到戊戌變法，從北伐戰(zhàn)爭到改革開放，近代以來的許多有深遠影響 的大事都是由廣東人開啟的。在歷史上，近代凡是與西學有關(guān)的事和物，也大都是由廣東人最先嘗試。在轟轟烈烈的近代史上，廣東被人稱為“思想家”的搖籃，其 中康梁變法曾震動中華。中國革命先行者孫中山先生也是廣東人。由于人文的傳統(tǒng)，廣東商人敢為天下先。據(jù)史載，早在唐代就有廣東人到海外做生意；到了近代， 廣東商人更是足跡遍天下，廣東是我國著名的僑鄉(xiāng)。海南人、香港人和澳門人很多是從廣東移民過去的，性格與廣東有許多相似之處。
15、福建人性格特點
背井離鄉(xiāng)謀發(fā)展是福建人的傳統(tǒng)與習慣。福建籍的華僑、華人遍布全世界160多個國家、地區(qū)，共有一千多萬人。福建人口一直遷移頻繁，宋代以前，北方人口大量入閩。宋代以后，逐漸演變?yōu)橄蚝Ｍ夂团_灣省遷出人口。人口“大進大出”，使福建成為著名的僑鄉(xiāng)和臺胞的主要祖籍地。
福建人離開家鄉(xiāng)與地理環(huán)境有關(guān)。福建總的地理概貌有“八山一水一分田”之說，耕地明顯缺乏。多山又傍海的福建，為了 讓自個兒能舒一口氣，不得不擱置山的那一面難以突破的壓抑，把發(fā)展的空間放在了海的一面。從氣候來說，福建*近北回歸線，屬于典型的亞熱帶氣候，各種草木 茂盛，福建人的性格談不上熱情如火，但確實有幾分不安分的特質(zhì)，兼具山的堅毅與海的奔放。勤奮、肯吃苦、愛冒險、適應能力強、喜歡闖湯江湖、擅長做生意等 等。特別值得一提的是，福建人善于學習，讀書是一流，中科院里的福建籍院士一直為數(shù)眾多。
福建人具有冒險精神，這恐怕是長期與大海斗智斗勇的烙印。特別是閩南人愛拼敢拼，這種精神在一首叫做《愛拼才會贏》 的閩南歌里體現(xiàn)得淋漓盡致，這歌被閩南人自豪地稱為閩南的“國歌”。“拼”和“贏”兩個字，十分形象貼切地刻畫了閩南勇夫的開拓精神。從商人素質(zhì)和商業(yè)精 神的角度看，閩南人是最優(yōu)秀的一群。“出海從商”是閩南人的最佳職業(yè)選擇，從小耳聞目睹的情景就是祖輩父輩外出經(jīng)商，所受到的教育就是“商中自有黃金屋， 商中自有顏如玉”。不僅閩南，其他沿海地區(qū)如福州的福清、長樂、平潭等地，自古以來就崇尚“出洋”。
16、云貴人性格特點
在西南三省中，云南最富有邊地色彩。省內(nèi)各地多彩多姿，風光綺麗，省會昆明四季如春，氣候有口皆碑，而且景色秀麗， 是一個不可多得的適合人居住的地方，云南是中國少數(shù)民族最多的省份，云南的各個民族都有自己獨特的文化，麗江的納西族的古樂，大理白族的歌舞，路南景頗族 的傳說、西雙版納傣族的民俗風情，都有點讓人樂不思蜀，得天獨厚的自然風貌和人文環(huán)境使云南屬于中國最具魅力的旅游省份，但云南的得天獨厚是以它的封閉性 為代價的，與貴州人和四川人相比，云南人似乎更加滿足于自己的那個圈子，很少到外面來闖世界，所以，你在其他地方很少碰上云南人。與貴州一樣，云南開發(fā)較 晚，近代以后才有了一些人才，最有名者可能要算音樂家聶耳和哲學家艾思奇了。
說起貴州，諺語道：“天無三日晴，地無三尺平，人無三分銀”。貴州是中國唯一沒有平原做支撐的省份，走進貴州，就走 進了山之國，幾乎找不到大一點的平整土地，山民生活雖然相對貧困，卻也悠閑自得。作為省會城市，貴陽人口過百萬，面積卻小巧玲瓏，五臟俱全，很是繁華，有 都市風情。在云貴川三省中，貴州飲食習慣和語言都更接近四川。貴州可算移民省份，除了苗族布依族等少數(shù)民族外，本省漢族多是歷史上幾次人口遷徙遷進去的。 由于地處偏遠，交通不便，開發(fā)晚等原因，貴州古代出的人才很少。近代以后，貴州的清山秀水，倒也熏陶出一些才子才女。國民黨的國防部長何應欽、文化部長張 道藩，共產(chǎn)黨的著名人物王若非等都出自貴州。處在內(nèi)陸大山中的貴州人，精壯能干，敏于新潮，與四川人一樣悠哉游哉，卻缺少四川人那種吃苦精神，“麻將在 手，小吃在口，三天兩頭，狐朋狗友”，對本省的落后處境缺乏足夠的危機感。貴陽女孩也同重慶女孩一樣嫵媚時髦而又帶點“辣妹”氣質(zhì)。
17、廣西人性格特點
廣 西人的性格特征，有個共性，普遍認為是比較“老實”。廣西曾是個落后的多民族地區(qū)，歷史以來跟外界聯(lián)系不夠密切，許多民族同胞根本就是一輩子老死在山旮旯 里，沒有出過一次遠門。一方水土養(yǎng)一方人，年輕一輩在這樣的氛圍里成長大多誠實憨厚。經(jīng)商意識淡薄，苦守**薄地，以圖糊口度日。
在 廣西，具有經(jīng)商傳統(tǒng)的公認為玉林人，博白、陸川“風炮補胎”，能讓他們整出這么個廣西老少皆知的名聲，也算是略有膽氣了?？梢娪窳秩耸翘焐哂薪?jīng)商意識 的。南寧知名的民營企業(yè)純粹是廣西獨資創(chuàng)辦的也不多。桂林以山水著名，解放前因戰(zhàn)亂收攏了全國各地文化精英的避難而成為文化名城，其實桂林人的經(jīng)商意識并 不突出。而欽防沿海，習慣于做生意，搞貿(mào)易，這并不能形成真正意義上的企業(yè)家。從整個廣西層面上講，廣西人經(jīng)商普遍膽子不大，怕輸?shù)男睦砗苤?。也往往輸?起，一蹶不振。沒有福建人敢作敢為的生猛氣魄。廣西人，尤其是農(nóng)民兄弟缺乏一股牛勁和不服輸?shù)木?。廣西品牌囿于狹隘眼光，不敢大膽拓展全國業(yè)務，只立足 廣西，也佐證了廣西人膽子小魄力不足的性格弱點。在廣西人的字典里，需要兩個大寫的字：膽量！
18、甘肅人性格特點
甘 肅有句俗語：金天水，銀武威。但挑來挑去，就是蘭州，景象也好不到哪里去。但蘭州畢竟是一座大城市，在西北各省中，繁華程度僅次于西安，城市建設近幾年也 有較大改觀。甘肅地貌多為黃土和戈壁。所以，有個叫“三不拉”的地方，寓意為連牛羊兔都不在那里拉屎?？芍^凄涼異常。
甘肅歷史文化資源豐富，尤以敦煌莫高窟為最，其次為絲綢之路，再其次為“馬超龍雀”及嘉峪關(guān)了。甘肅歷史名人有“飛將軍”李廣，唐高宗李淵，“詩仙”李白。
甘肅雖然貧困，但甘肅人卻也敢于接受新事物，即使在偏遠的鄉(xiāng)村學校，你也可以看到一些年輕老師舉辦周末舞會，而不太顧忌鄉(xiāng)人的議論。蘭州的年輕人穿著時髦， 緊跟新潮，女孩子言談舉止都非常開放。除蘭州外，嘉峪關(guān)，敦煌也都是甘肅值得一游的城市，不僅因為它們擁有蘊涵魅力的文物古跡，而且也因為它們挺立在那種 蒼涼的戈壁中，給人以感動。
19、內(nèi)蒙古人性格特點
蒙古人是草原的子民，霜風冷雨、嚴寒酷熱的蒙古大草原鍛造了蒙古人堅韌不屈的性格，草原上粗礪的沙子、凜冽的寒風勾勒出蒙古人特有的面貌：有力的眼睛，突出的顴骨、卷起的頭發(fā)，也塑造了他們敦實而靈活的身軀。
歷史上，蒙古人的金戈鐵馬曾經(jīng)橫掃歐亞大陸，創(chuàng)造過令人側(cè)目的輝煌。“一代天驕，成吉思汗”，憑借“只識彎弓射大雕”的武功征服了許多民族，建立了疆域廣闊的大元帝國，這一奇跡足以成為蒙古族人世世代代的驕傲。
熱 情奔放的蒙古人能歌善舞，蒙古族的歌堪稱天籟，馬頭琴拉響了，百靈鳥唱起來了。每首歌都是那么豪放明亮，優(yōu)美深情，奪人心魄。透過騰格爾雄渾的歌喉，眼前 仿佛呈現(xiàn)出藍藍的天空，清清的湖水，綠綠的草原，還有奔馳的駿馬，潔白的羊群。蒙古族的舞蹈堪稱美的極致，強健驍勇、剽悍暢快的“狩獵舞”，手持綢巾、灑 脫奔放的“安且舞”，無不淋漓盡致地契合著蒙古人寬厚堅毅、達觀熱情的性格，演繹著蒙古族人游牧的生活氣息。
遼闊的草原和游牧的生活方式鍛造了馬背民族熱愛自由、敢愛敢恨的性格，為了朋友，他們可以兩肋插刀；為了愛人，他們可以舍生忘死。數(shù)千年來，他們與牛羊為 伍，逐水草而居，大塊吃肉，大碗喝酒。但自改革開放以來，他們正逐漸改變傳統(tǒng)的游牧生活方式，部分蒙古人開始過定居生活，并從遼闊草原走向廣闊的市場，地 域經(jīng)濟發(fā)展的速度也大大加快。
20、新疆人性格特點
新疆是多民族地區(qū)，少數(shù)民族大多民風彪悍、熱情奔放。但隨著近250年的移民，到目前漢族已經(jīng)在新疆成為多數(shù)民族，維吾爾族退居第二。
由于新疆民族成分復雜，對于新疆人的看法很難評判。除西遷的漢人外，新疆本地人大 多都信奉穆罕默德所創(chuàng)立的伊斯蘭教。由于宗教原因，新疆人有許多禁忌：一是性感禁忌（女性的穿衣尤其謹慎）；二是窺視禁忌（萬不可凝視對方過久）；三是放 屁禁忌（包括公眾場合的有聲屁賀和無聲屁）；四是飲食禁忌（非清真的豬，驢，狗肉是萬不可吃的）。
新疆人為人豪爽，熱情好客，到維族朋友家里做客，他會把美酒佳肴悉數(shù)拿出待客，使 客人有賓至如歸的感覺。新疆少數(shù)民族大多能歌善舞，在特定的節(jié)日，他們?nèi)计痼艋?，彈起冬不拉，男女老少盡情狂歡，青年男女通過歌舞眉目傳情，相互表達愛慕 之情，締結(jié)終生之好。維吾爾族的男人長相一般都很英俊，女人一般都很漂亮。
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