在今天河西走廊的武威市涼州區(qū)屹立著一座千年古剎——鳩摩羅什寺。她始建于東晉后涼時(shí)期，飽飲歷史的風(fēng)霜，成為現(xiàn)在絲路旅行者精神的棲息地，寺內(nèi)供奉著譯經(jīng)大師鳩摩羅什的舌舍利，是后世學(xué)者研究五涼（前、后、南、北、西）文化、漢傳佛教、西域佛教的珍貴遺存。而這位“千古一僧”的故鄉(xiāng)，就是我們今天要講的龜茲國(guó)。
龜茲國(guó)簡(jiǎn)述：
“世界歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)，而四個(gè)文化體系匯流的地方，就是敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)”。
——季羨林教授
絲綢之路作為亞歐大陸上的交流動(dòng)脈，是世界歷史發(fā)展的一個(gè)主軸，多種文明和宗教在這里碰撞、融合并對(duì)當(dāng)?shù)氐纳町a(chǎn)生重大影響。龜茲國(guó)就處在這樣特殊的地理環(huán)境之中，長(zhǎng)期以來(lái)，他們的人民博納眾長(zhǎng)、匯納百川，創(chuàng)造出了璀璨的龜茲文明。
龜茲國(guó)第一次出現(xiàn)在正史中是班固的《漢書·西域傳》，其都城為延城（今新疆庫(kù)車），東接西域都護(hù)府（今新疆輪臺(tái)），南臨塔里木河，西通巴楚，北枕天山，全國(guó)人口81317人，勝兵21076人（真正意義的全民皆兵），并設(shè)有各種政府機(jī)構(gòu)。我們還是站在巨人的肩膀上，通過翻閱譚其驤先生的《中國(guó)歷史地圖冊(cè)》簡(jiǎn)單回顧龜茲國(guó)的歷史：
戰(zhàn)國(guó)末年，諸侯混戰(zhàn)，秦國(guó)東略，自然看不上寸草不生的西域，此時(shí)龜茲屬阿育王之孔雀王朝統(tǒng)轄（只是那時(shí)候國(guó)名是否為龜茲，就不得而知了）。
楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，匈奴冒頓單于以傲然之姿崛起大漠，整個(gè)西域自然是匈奴的領(lǐng)土了，至漢武帝橫掃匈奴，打通絲綢之路后在西域設(shè)立都護(hù)府，龜茲才首次歸屬漢朝，其后龜茲王絳賓娶解憂公主之女為國(guó)后，成就一段愛情佳話。漢宣帝時(shí)期，絳賓夫婦多次到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，龜茲國(guó)自然誠(chéng)心歸附漢朝。
在大宛國(guó)我們提到：王莽篡漢，廢西域諸國(guó)之王為侯，導(dǎo)致新莽失去對(duì)西域的控制權(quán)。光武末年，莎車國(guó)攻龜茲，龜茲無(wú)奈請(qǐng)匈奴插手國(guó)事，從此附屬匈奴，后班超平定西域，龜茲國(guó)又短暫臣服于漢朝（至于如何平定西域，有機(jī)會(huì)寫個(gè)班超的長(zhǎng)篇）。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時(shí)，龜茲遣使入貢，尊中原王朝為正統(tǒng)。
五胡十六國(guó)時(shí)期，各國(guó)倏興倏滅，絲路阻塞，龜茲國(guó)領(lǐng)土發(fā)展至最大，紛紛獨(dú)立，至呂光橫掃西域，尊前秦為正統(tǒng)。南北朝宋魏時(shí)期，龜茲國(guó)一直發(fā)展良好，后北魏衰弱，突厥興起，龜茲國(guó)佛教文明曾受摧殘。
隋煬帝于大業(yè)五年親征吐谷渾，設(shè)且末、鄯善、西海、河源四郡，雖未占據(jù)龜茲國(guó)，卻使龜茲國(guó)心甘情愿臣服。后大唐戰(zhàn)神李靖攻滅突厥、平定吐谷渾，大唐軍威震西域，龜茲國(guó)又重新屬中原王朝統(tǒng)治，并成為安西四鎮(zhèn)（碎葉、龜茲、于闐、疏勒）之一。安史之亂后，龜茲國(guó)同西域諸國(guó)一樣，先后淪于吐蕃、回鶻之手，后因回鶻的黑汗王朝改宗伊斯蘭教，對(duì)西域諸佛國(guó)發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”，龜茲國(guó)佛教文明受到慘無(wú)人道的摧殘，當(dāng)?shù)厣畟H被迫接受伊斯蘭教。在西遼統(tǒng)治時(shí)期，龜茲更名“曲先”，遂絕于史書。
班超的麻煩：
班超投筆從戎、平定西域的壯舉無(wú)比拉風(fēng)。但如此榮耀的背后是死亡的深淵，一旦判斷失誤，便粉身粹骨，我們的名族英雄班超自然憑借他高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光、冷靜客觀的分析、對(duì)人性無(wú)以倫比的洞察力、神奇的用兵藝術(shù)，絕地逢生，成就其英雄之名，大漢天威自后漢武帝再一次懾服西域。由于篇幅所限，小生只能簡(jiǎn)述班超在西域的三十一年了：
自龜茲王絳賓娶解憂公主之女，西域與漢朝的關(guān)系一直處于蜜月期。后王莽篡漢，光武中興，卻無(wú)力整治西域，北匈奴死灰復(fù)燃。明章之治，使?jié)h王朝把目光又重新投向西域，企圖以西域?yàn)樘?，徹底擊潰北匈奴，班超就在這樣的背景下隨竇固出征。起初，班超以“不入虎穴焉得虎子”之沖天勇氣震懾鄯善國(guó)（今新疆若羌至羅布泊一帶），接著謀定于闐（今新疆和田），再智取被龜茲國(guó)控制的疏勒（今新疆喀什），絲路南道暢通無(wú)阻。
就在班超想在西域大展身手之時(shí)，漢明帝(75年)駕崩，帝國(guó)最高權(quán)力虛空使?jié)h朝內(nèi)部陷入急劇的政權(quán)爭(zhēng)奪之中。次年漢章帝繼位，朝廷大喪，絲路北道諸國(guó)以大國(guó)焉耆為首，圍攻西域都護(hù)府，并殺害都護(hù)陳睦。龜茲國(guó)聯(lián)合周邊小國(guó)趁機(jī)再次圍攻疏勒，班超與疏勒王互為犄角，堅(jiān)守一年。當(dāng)時(shí)是，章帝認(rèn)為陳睦已死，擔(dān)心班超獨(dú)處邊陲，難以支持，于是下詔命班超回國(guó)。班超在疏勒國(guó)和于闐國(guó)人民的殷切期望下，抗旨不歸。繼續(xù)與龜茲國(guó)抗?fàn)?，互有勝?fù)，這樣又堅(jiān)守了三年，班超上了一篇千古奏章《請(qǐng)兵平定西域疏》，并提出 “以夷制夷”之策，平定西域，鞏固漢帝國(guó)西北邊疆。
公元84年，班超率漢于闐聯(lián)軍兩萬(wàn)進(jìn)攻莎車（龜茲國(guó)幫兇，橫亙于于闐和疏勒），莎車領(lǐng)兵出戰(zhàn)（處于班超之南），龜茲王尤利多統(tǒng)兵五萬(wàn)（處于班超之東），前來(lái)救援，三年前被莎車收買的疏勒國(guó)（處于班超之西）也趁機(jī)夾攻班超，其北邊的康居國(guó)也趁機(jī)發(fā)兵援助疏勒。班超一下四面受敵卻沒有慌亂，冷靜地分析當(dāng)前形勢(shì)，一針見血地認(rèn)為貴霜帝國(guó)是康居的后患，重金賄賂，使康居罷兵，疏勒不戰(zhàn)自退，后世諸葛亮安居平五路，也不過如此。
隨后，班超聲東擊西，畢其功于一役，攻降莎車，再掉轉(zhuǎn)頭大破龜茲，縱橫沙漠，來(lái)去如影，頗有李牧之遺風(fēng)。最后血洗焉耆（因其殺害西域都護(hù)陳睦），名震西域，封侯萬(wàn)里。
千年藝術(shù)之國(guó)
佛學(xué)：兩漢更替之時(shí)，佛教至印度經(jīng)絲路傳至中土，在東漢曾出現(xiàn)興盛一時(shí)，漢明帝永平年間，譴使至西域取《四十二章經(jīng)》，洛陽(yáng)白馬寺始建于此時(shí)。魏晉南北朝時(shí)期，中原混亂，殺戮不斷，河西走廊和西域卻沐浴著佛祖的慈悲之光。龜茲國(guó)于3世紀(jì)中葉附屬前涼，佛教進(jìn)入全盛時(shí)期，著名的克孜爾石窟開鑿大約也就在圣僧鳩摩羅什東渡譯經(jīng)時(shí)開鑿。它比石窟藝術(shù)之祖——敦煌莫高窟的歷史更為久遠(yuǎn)，被現(xiàn)代石窟藝術(shù)家譽(yù)為“第二個(gè)敦煌莫高窟”。
克孜爾石窟中的千佛洞懸于峭壁，其雕刻藝術(shù)登峰造極，在她的后山還流傳著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——千年泉，大致為龜茲國(guó)公主喜歡上一個(gè)小石匠，國(guó)王讓小石匠王宮后山的懸崖上雕刻1000個(gè)石窟為條件，對(duì)這雙璧人橫加阻隔。小石匠默默轉(zhuǎn)身，雕刻至999個(gè)石窟的時(shí)候，力竭身亡，三年后公主去探望之時(shí)，只有一句無(wú)從辨認(rèn)的干尸，遂淚如泉涌，她的眼淚順著懸崖上情人鑿好的石窟山洞流下，匯聚一處就形成了一個(gè)泉，長(zhǎng)年不竭，后人稱之為千淚泉。聽說(shuō)今年都可以看到哦，喜歡旅游的朋友千萬(wàn)不要錯(cuò)過喲。
舞蹈和音樂：“羌笛聲，胡旋舞，為你笑，為你哭……”梁靜茹的歌聲猶如天籟。西域的舞蹈和音樂不同于中土，蓋因其地域之小，帶有濃烈的民族風(fēng)，經(jīng)融合傳入中原，與中國(guó)舞大相徑庭，著名的胡旋舞便出自于西域康居國(guó)，融合龜茲風(fēng)情，傳入大唐，楊貴妃便是這種舞蹈的高手。龜茲國(guó)的琵琶傳入中原后經(jīng)久不衰，在北齊后主高緯一朝，尤為興盛，彈琵琶甚至演變成富貴的終南捷徑，《隋書·音樂志》和《大唐西域記》都記載國(guó)龜茲樂器的種類和聲調(diào)，在此就不一一列出。
據(jù)說(shuō)，唐朝大詩(shī)人白居易就是龜茲人后裔。這一點(diǎn)，我們似乎從他的代表作《琵琶行》略窺一二?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難……”若非具有天然的音樂素養(yǎng)，恐怕難以將琵琶的彈奏手法化為文字，描述得這么細(xì)致到位、引人入勝。至于龜茲國(guó)為什么有白姓，季羨林先生的觀點(diǎn)是：“龜茲王室以及龜茲國(guó)人東來(lái)中土，所以冠以白姓者，余意以為譯音，乃取義于龜茲國(guó)北之白山而言也?！?/p>
作者：譚選龍
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