從一開始，周寅健就選擇，或者說是被選中，在手中的方寸砂土間發(fā)力。其貌不揚(yáng)的礦土里暗藏乾坤，在他手下塑為一盞盞靈巧的紫砂壺，待清水注入，茶葉翻騰，氣孔中透出茶香氤氳，是靈動(dòng)的生命。
江蘇宜興紫砂行業(yè)協(xié)會(huì)主席周寅健
“工藝是越接近現(xiàn)實(shí)就越美。”和器物日復(fù)一日相處，會(huì)產(chǎn)生不可分割的情感，我們所謂的“養(yǎng)”，是一種親切的風(fēng)情，安全的但又開闊的氣息。正如日本美學(xué)家柳宗悅所說：“每天為工藝所圍繞，來度過這世上的每一日。為工藝所滋潤的世界，是幸運(yùn)的所在?！?/p>
作為世間茶具之首，明代學(xué)者李漁在《雜說》中稱贊宜興紫砂壺“茗壺莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨(今宜興)”。形制優(yōu)美，色澤古雅，拙樸因而淡然包容，紫砂的特質(zhì)可將色香味得到極致的發(fā)揮，可謂集精妙于一身。而讓更多的人享用和親近純手工制作的紫砂壺，將中國的紫砂壺文化傳承弘揚(yáng)，一直都是周寅健追求的目標(biāo)。人與技藝日日相依，相互扶持走過，令人心折。
紫砂世家 名門相傳
傳統(tǒng)茶具中，紫砂壺結(jié)合了美術(shù)與工藝，歷來是文人墨客嗜愛的賞玩之物。
工藝美術(shù)大師周寅健作品
宜興紫砂陶創(chuàng)始于宋，興盛于明清，明代萬歷年間，紫砂陶盛極一時(shí)，由日用陶逐漸演變?yōu)楣に嚸佬g(shù)品，并以其深邃的文化品位和精湛的手工藝聞名于世，將中國陶器之美發(fā)展到極至。
宜興地處江蘇，古稱荊溪、陽羨，境內(nèi)水土利陶，砂壺宜茶。制壺原料紫砂是宜興特有的寶藏，含鐵量高，迄今為止也未曾它見。周寅健就是出生在這一寶地。不僅如此，周寅健還是中國理學(xué)大師開山鼻祖陰陽太極理論創(chuàng)始人周敦頤(1017—1075)第三十五世孫子。
祖輩世代生活在這塊紫砂圣地，豐沃的水土人情養(yǎng)育了一代又一代文人巧匠。
工藝美術(shù)大師周寅健作品
周寅健的祖父在民國時(shí)期即是盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的紫砂高手，他制作的壺總是非常緊俏，常有愛壺者從各地前來求壺而不得。其中一把紫砂壺精致巧妙，轟動(dòng)一時(shí)，被蔣介石和宋美齡夫婦看中，將之作為國禮送給一位來訪的外國總統(tǒng)，不但成為中外交流佳話，更將中國傳統(tǒng)藝術(shù)之美和茶文化傳遞給西方世界。
以這方水土為名，周寅健的父親周宜興與紫砂同樣有不解之緣，解放后曾擔(dān)任古龍窯紫砂廠廠長三十年，有豐厚的建樹，對(duì)周寅健的紫砂創(chuàng)作更是起到了巨大的影響。
周寅健出生于1962年，是家中長子，還有一雙弟弟妹妹，從小就愛玩紫泥的他被父親著重培養(yǎng)。父親的言傳身教和高標(biāo)準(zhǔn)要求讓他能夠不斷提高自己的技能，培養(yǎng)心性，在壺界逐漸嶄露頭角，并成為一顆耀眼的星星。
工藝美術(shù)大師周寅健作品
爾后，周寅健在制壺泰斗顧景舟大師麾下研習(xí)，如飲醍醐，多年潛心磨練將大師的技藝訣竅一一打通，默默耕耘沉淀了歲月的精華。幾年下來，制壺之技更入佳境，常有精妙絕倫之作獲得嘉獎(jiǎng)殊榮，奠定了周寅健作為周氏紫砂的“掌門人”的基礎(chǔ)。
周寅健現(xiàn)在是中國工藝美術(shù)大師、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國紫砂藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長、中國茶文化研究會(huì)秘書長、中國紫砂民間藝術(shù)大師、中國壺文化研究會(huì)秘書長、江蘇宜興紫砂行業(yè)協(xié)會(huì)主席。從上個(gè)世紀(jì)八九十年代起，周寅健的作品就開始被境內(nèi)外博物館收藏：2000年紫砂壺《三足古韻》被無錫博物館永久收藏;2002年作品《扁鐘壺》獲蘇州首屆茶博會(huì)金獎(jiǎng);作品《仿古如意》獲第四屆大師精品展銅獎(jiǎng);2008年《如意壺》獲中國(廣西)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng);2011年第四屆中國武漢茶業(yè)博覽會(huì)《井欄壺》榮獲特別金獎(jiǎng);2012年12月25日由胡錦濤題字的《高瞻遠(yuǎn)矚》壺，獲國務(wù)院太公杯創(chuàng)意設(shè)計(jì)金獎(jiǎng);2013年周寅健正式獲得中國工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)辦法的“中國工藝美術(shù)大師”證書和榮譽(yù)稱號(hào)，奠定他在紫砂界的最高地位。同年，紫砂作品《好運(yùn)道》在“中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品展”中榮獲“巧奪天工·金馬獎(jiǎng)”金獎(jiǎng);2014年12月，南方文化交易所拍賣他的純手工天青砂九龍壺一把(由葉選寧將軍題詞)成交價(jià)達(dá)600萬元。
周氏家族在周寅健的帶領(lǐng)和影響下也是人才輩出，名作涌現(xiàn)。弟周寅福、妹周菊芳均是當(dāng)?shù)刂茐孛麕?，作品俏?弟媳是制壺技師，廣受市場和粉絲追捧。周寅健的夫人沈彩娟是國家級(jí)工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)紫砂藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員，隨他從事紫砂創(chuàng)作二十余年，基本功扎實(shí)又手工精細(xì)，作品古樸雅致，端莊秀麗，深為壺迷和藏家喜愛，多次在全國展評(píng)中獲獎(jiǎng)。其女周懋從小耳濡目染，早就培養(yǎng)了對(duì)紫砂陶藝的熱愛，加之在書法、繪畫方面的天賦，大學(xué)畢業(yè)后隨父母專心鉆研紫砂文化以及紫砂壺創(chuàng)作，已然紫砂新秀。既為名門之后，又鉆研苦練，培育出如此多技藝高超的紫砂壺匠人，周氏身體力行著傳承和弘揚(yáng)紫砂壺文化的使命。
工藝美術(shù)大師周寅健作品選
制壺妙手 四十載磨練
古老工作方式所具有的情味，手工制作所具有的溫度，自然并非一朝一夕養(yǎng)成，任何技藝的習(xí)得更非易事。常有聽說匠人或一生研究一門香道制作之?dāng)?shù)，或一生只為制作一塊醇香綿密的豆腐，紫砂的制作也考驗(yàn)多方面技藝的磨練和歲月的沉淀。積跬步而行千里，周寅健壺藝的培養(yǎng)從小開始，11歲練習(xí)書法、繪畫，15歲著手紫砂泥料練制和拍泥片，直到25歲開始正式制壺。十年的基本功為他高超的壺藝夯實(shí)了基礎(chǔ)，深諳前輩制壺要訣，精通古今名家紫砂壺款型設(shè)計(jì)和制作精髓，熔造型、陶塑、書法、繪畫、篆刻、文學(xué)諸多技藝于一家，第一把壺剛出窯就被臺(tái)灣博物館收藏。
工藝美術(shù)大師周寅健作品
紫砂壺的制作可謂并舉五行， “取泥于山，碎裂練泥是為‘土’;酌水五湖，翻揉成形，是為‘水’;‘搭’、‘拍’片泥，微見形蔭，是為‘木’;琢刻雕鏤，詩書畫印，是為‘金’;紫壺石瑩，焰火橫飛，是為‘火’。”又貫通三才，法天象地，遵循自然之秩序，融合人工之造化，工事繁瑣亦不能馬虎。周寅健制作紫砂壺向來一絲不茍，孜孜求索，從泥料采選、制泥，壺體制作、成型，刻字、作畫，入爐煅燒，磨光上蠟，一道道步驟環(huán)環(huán)相扣。所制之壺出爐檢驗(yàn)只有完美無缺方可入庫。稍有瑕疵，哪怕旁人覺得很好，周寅健都會(huì)直接無情當(dāng)場砸毀，絕不讓它流入市場。因?yàn)檫@樣的熱愛和執(zhí)著，才有早期作品一出窯即被境內(nèi)外愛壺人士爭相收藏之韻事。
盡管低調(diào)謙遜，周寅健的美名在外，千金難求一壺，時(shí)常有來自日本、歐美的紫砂壺愛好者前來學(xué)習(xí)、求壺。
周寅健本身也是敬賢禮士，見賢思齊，多年遍訪名人高士，足跡遍布大江南北。上深山尋賢者，探古寺覓高僧;訪長城內(nèi)外、京津廣深見元帥名仕之后。蓬生麻中，不扶自直，名家高手的手藝技巧和德行感悟一一被周寅健吸納入懷，又博觀約取，厚積薄發(fā)，制作的紫砂壺中盡顯超然的藝術(shù)韻味、人文品味和深邃的文化內(nèi)涵。
識(shí)器者必親手觸摸，雙手擁抱器物以感受親切之情。茶人們用嘴唇的觸碰，來體會(huì)這樣的溫情。當(dāng)茗壺中泡上一壺茶，它就有了生命。 “溫文爾雅”、“不溫不火”、“溫潤如玉”，都視溫度為人的品性。溫度的意義即是內(nèi)在的傳遞。
有人說，紫砂泥放越久越好，如陳酒，越放越香。老藝人特別是紫砂世家總會(huì)存很多老泥，就像普洱茶“爺爺做孫子賣”一樣，紫砂壺藝人一方面會(huì)用以前甚至前輩留下的老泥，一方面會(huì)不斷金山挑選礦泥，然后按照年代藏于家中，留待若干年后甚至數(shù)十年以后使用。制作前，經(jīng)過泥料粉碎，篩選除雜、配級(jí)、練制、陳腐等加工過程，根據(jù)紫砂泥色的變化，通過對(duì)原色泥原配和互配造型創(chuàng)作后，完全用純手工制作一件件上好的紫砂陶藝品。這樣的紫砂壺泡茶后余香綿綿數(shù)日不絕。
如此過程也像是一種生活的修行。匠心的養(yǎng)成不在旦夕，而是幾十年如一日不變初心，練習(xí)并養(yǎng)成一種明亮而守靜的心境。努力自然會(huì)走出一條道路，生活的態(tài)度自然會(huì)呈現(xiàn)在工作之中。匠人的工作似他們的人生本身，里邊有很多自古以來的智慧和功夫，甚至還包涵深厚的文化和歷史。
壺中沉浮 品茗乾坤
法國藝術(shù)評(píng)論家雷吉斯·德布雷說：“藝術(shù)產(chǎn)生于一門手藝和一種信念的交匯處，技術(shù)上的卓越和倫理道義上的謙卑的交匯處?！痹谥芤∈种?，紫砂壺亦是如此，壺雖小，卻是他對(duì)道學(xué)精神理解的詮釋。
周寅健本是理學(xué)大師開山鼻祖陰陽太極理論創(chuàng)始人周敦頤后裔，先祖對(duì)道家陰陽玄道理論有深刻研究，他本人自幼對(duì)陰陽、天象、地理、八卦也頗有興趣，因而融太極萬象入紫砂制作。
且看《萌芽出土》壺，飽滿圓潤的壺身幾片竹葉剛健有力，肆意張揚(yáng)，如若置身林間，勁風(fēng)掃過，葉影婆娑。竹段形式的壺把和壺嘴用簡單的筆觸勾勒，剛中帶柔。最精彩的莫過于壺蓋上三顆初露頭角的竹筍，如雨后萌芽破土而出，勢(shì)頭強(qiáng)勁，為整個(gè)壺畫龍點(diǎn)睛。而“萌芽出土”之名，實(shí)則來自易經(jīng)八卦：“咸者交感也，天地感而萬物出，故有萌芽出土之象也?！彼^萌芽出土，是坡上的小草在秋冬之時(shí)枯萎燒盡，荒蕪俱枯，不過陽轉(zhuǎn)春回，又會(huì)發(fā)芽生長。這一卦在易經(jīng)中是時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之兆，有欣欣向榮之意?？梢娭芤≡谥谱髦畷r(shí)希望這美好意圖可以隨著溫水的養(yǎng)潤和裊裊茶香帶給名茗之人。
不過說起陰陽，不得不提另一把凝聚多年創(chuàng)作成功的《陰陽太極》壺。
“無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物，宇宙無限大，所以稱為‘太極’”。太極是宇宙中的一種規(guī)律，即所謂的大道自然。自然萬物有型有體，在太極規(guī)律中演化進(jìn)生。紫砂壺亦有型有體，亦能在其中發(fā)現(xiàn)自然之道，但這樣的“道”是人為對(duì)自然規(guī)律理解后的再現(xiàn)。這一把《太極陰陽》壺，周寅健強(qiáng)調(diào)的是人的思想的力量。壺的整體是一個(gè)圓形，如果將它看成地球，那么壺蓋和壺底就是兩極。萬物隨著地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)又獨(dú)立存在。如果再將宇宙想象成運(yùn)動(dòng)的圓形，和地球是同樣的道理。促成萬物運(yùn)動(dòng)和形成的力則來自太極所生的兩儀，即陰陽。陰陽相融即為力，也就是萬物之生命。
工藝美術(shù)大師周寅健作品
“力的自然運(yùn)動(dòng)有其規(guī)律可循，古人用‘太極’以概之，所以我將壺蓋變?yōu)樘珮O的象征符號(hào)，將壺柄形變成太極思想之源的‘人’，壺柄與壺身相接的地方，就是人通過自己對(duì)自然規(guī)律理解后的一種歪理的運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)與太極之力和諧統(tǒng)一”。
其實(shí)早在唐宋之時(shí)，品茗已經(jīng)被賦予了精神生活的內(nèi)涵，喝茶不僅是高品位的生活，也是談玄論道的必備。飲茶本身即被從“柴米油鹽醬醋茶”的基礎(chǔ)生活提升到了精神生活層面，“禪茶一味”，茶里喝出的不僅是色香味，更是人生體悟，乾坤沉浮。
紅色紫砂手 慷慨送親友
在收藏品種上，紫砂壺算是雜項(xiàng)，但收藏投資古已有之，名家紫砂壺更有“泥金等價(jià)”的例子?，F(xiàn)在愛茶懂茶，熱愛收藏茶具的人也越來越多。周寅健夫婦常參加國內(nèi)外的茶博覽會(huì)、藝術(shù)博覽會(huì)，廣受喜愛和好評(píng)，作品俏市，更有訂單不斷。
盡管如此，周寅健為人又豪爽慷慨。價(jià)值十幾萬甚至上百萬的壺，若有友人相中，他可提壺相贈(zèng)而不收分文。壺本無價(jià)，加上友情之無價(jià)，唯有一份情誼可以如此超然。原本游歷各地的他已是好友無數(shù)，他還曾在一次會(huì)議碰到一見如故的朋友，贈(zèng)送了價(jià)值上百萬的珍貴茗壺。
周寅健更不忘公益事業(yè)，熱心慈善，多次向宜興慈善會(huì)、眾多基金會(huì)捐贈(zèng)紫砂壺和捐款。不少寺廟、慈善會(huì)也收到他價(jià)值不菲的紫砂壺作品。如果說文如其人，那么壺也如其人，不唯尊貴，不慕虛榮，率真坦蕩，德藝雙馨。
更為一提的是，周寅健曾為很多領(lǐng)導(dǎo)人制作過偉人壺，因此又被大家稱為“紅色紫砂大師”，聲名遠(yuǎn)播。他為原總書記胡錦濤制作的老料紫砂壺已被國外元首收藏。2013年創(chuàng)作的一把“紀(jì)念習(xí)仲勛誕生100周年”的紫砂壺被國家博物館收藏，壺上刻有“一生正氣”，偉人精神畢顯。在耀眼的榮譽(yù)下，周寅健依舊保持謙卑的匠人之魂，如紫砂亞光粼粼，沉穩(wěn)不張揚(yáng)，靜待清水注入后，紫玉金砂，虛實(shí)間彌漫容光。
結(jié)語
工藝之美是自然之秩序，謙遜、誠實(shí)、堅(jiān)固，無炫耀之心，無自我之念。周寅健的紫砂壺世界充滿玄學(xué)道法，似乎嚴(yán)峻、崇高，遙遠(yuǎn)而需要仰望，然而同時(shí)又要保持親近大地的“低”姿態(tài)，無論是原本來源腳下的砂土，還是制作必需的沉靜適度，心性的坦蕩釋然。欲入其境，制壺之人，抑或品茗之人，均須保持對(duì)生活真摯的感情。
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