元稹那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是歷來被傳誦的佳句，此句出自于元稹《離思五首》中的第四首，全詩為：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?br> 元稹的這首絕句，取譬高，情意濃，且用筆極妙，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，以精警的詞句贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對(duì)所愛之人的忠貞與懷念之情，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。
但對(duì)此詩意旨的理解卻大有不同，一說此為回憶蒲城之戀而作，“半緣修道半緣君”句，“君”即雙文，誠如此，則詩的立意是寫愛之深摯專一。一說此為悼念亡妻韋叢之作，“君”乃韋叢，則其立意在傷逝悼亡。元稹這些撲朔迷離的逸聞瑣事，夢(mèng)魘般地糾纏著人們，成為大家久談不厭的話題，縱然一首小詩也會(huì)牽出許多風(fēng)流韻事。
貞元十六年（800年），22歲的元稹離開了長安，來到河中府做事，就在此年，他深深地愛上了一位叫“雙文”的姑娘，并且男女之間可以發(fā)生的事情全發(fā)生了，偷偷地同居了一陣子，事后他還寫有《贈(zèng)雙文》、《鶯鶯詩》、《會(huì)真詩三十韻》?！顿?zèng)雙文》描寫了兩人幽會(huì)之時(shí)雙文的美色：“艷時(shí)翻含態(tài)，憐多轉(zhuǎn)自嬌。有時(shí)還自笑，閑坐更無聊。曉月行看墮，春酥見欲銷。何因肯垂手？不敢望回腰?！北磉_(dá)了艷羨之情?！耳L鶯詩》則描繪了夜間兩人幽歡情景：“殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭暗淡妝。夜合帶煙籠曉月，牡丹經(jīng)雨泣殘陽。依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香。頻動(dòng)橫波嬌不語，等閑教見小兒郎?！薄稌?huì)真詩三十韻》開色情詩歌大膽露骨描寫之先河，是著名的艷情詩。詩中“戲調(diào)初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙。轉(zhuǎn)面流花雪，登床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞頻聚，朱唇暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。無力慵移腕，多嬌愛斂躬。汗光珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥……啼粉流宵鏡，殘燈遠(yuǎn)暗蟲。華光猶冉冉，旭日漸曈曈；乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩，衣香猶染麝，枕膩尚殘紅……”怕是中國色情文學(xué)的典范之作。后來，中國文學(xué)中所出現(xiàn)的專以描寫色情為題材的小說、戲劇和詩歌，其始作俑者當(dāng)屬元稹。
元稹這些詩多給人以輕佻、輕薄之感。對(duì)此，后人多有論述，例如宋代蘇軾《祭柳子玉文》：“郊寒島瘦，元輕白俗?！彼未鷱埍沓肌渡汉縻^詩話》卷一：“（詩）以氣韻清高深眇者絕，以格力雅健雄豪者勝。元輕白俗，郊寒島瘦皆其病也?！?br> 為了進(jìn)京謀取功名，貞元十七年（801年）春，元稹離開河中府，離開了鶯鶯，前往長安參加進(jìn)士科考，結(jié)果不如人意，落選了。他整天想著雙文（鶯鶯），哪能全神貫注考試呢？老天向來是公平的。
貞元十八年（802年）冬，24歲的元稹第二次參加貢舉。次年春發(fā)榜，他考取了書判拔萃科第四等，被留在秘書省任九品校書郎。在長安的一年備考期間，他的才華得到了時(shí)任從三品京兆尹韋夏卿的賞識(shí)。就在他考取了書判拔萃科第四等這一年，三品大員韋夏卿決定將他19歲的寶貝女兒韋叢嫁給元稹。元稹便拋棄了鶯鶯，娶了韋叢,給后人留下了始亂終棄的話柄。
這一年，他還寫下《古決絕詞三首》，有針對(duì)雙文（鶯鶯）之嫌。他大言不慚地主觀臆斷自己不在雙文（鶯鶯）身邊時(shí)，那雙文（鶯鶯）很可能就讓別人占有了，正所謂“我自顧悠悠而若云，又安能保君皚皚之如雪”，甚至還自鳴得意地說：“幸他人之既不我先，又安能使他人終不我奪?！保ㄐ姨澪蚁日加羞^雙文，否則又怎么能保證雙文不先被別人占有呢），所以清代詩評(píng)家馮班在《才調(diào)集補(bǔ)注》里說：“微之棄雙文（鶯鶯）只是疑她有別好，刻薄之極，二人情事如在目前，細(xì)看只是元公負(fù)她?！倍硪晃磺宕娫u(píng)家王闿運(yùn)則認(rèn)為，這是“小人之語，是微之本色”，給元稹判了人格上的死刑。元稹對(duì)雙文（鶯鶯）始亂終棄，轉(zhuǎn)而選擇三品大員韋夏卿之女韋叢成婚的事實(shí)，陳寅恪先生評(píng)論道：“……唐代當(dāng)日社會(huì)風(fēng)尚之重進(jìn)士，輕明經(jīng)，微之年十五以明經(jīng)擢第，而其后復(fù)舉制科者，乃改正其由明經(jīng)出身之途徑，正如其棄寒族之雙文，而婚高門之韋氏……”（陳寅恪《元白詩箋證稿》）。
結(jié)婚第二年（貞元二十年），26歲的元稹寫出了足令他揚(yáng)名千古的傳奇小說《鶯鶯傳》，這也使他自己成為中國戲劇史中的傳奇人物?！耳L鶯傳》后被宋代趙令畤翻創(chuàng)為商調(diào)《蝶戀花鼓子詞》，金代董解元又作《西廂記諸宮調(diào)》，元代劇作家王實(shí)甫再改編為五本二十一折的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，歷史影響之大大，可見一斑，這恐怕是元稹所始料未及的。
崔鶯鶯的創(chuàng)作原型在當(dāng)時(shí)就頗具爭議，有人說那“張生”假托的不是元稹，元稹自己也解釋說，他這篇“張生與崔鶯鶯”的愛情故事是從朝中一個(gè)叫李公垂的大臣那里聽來的，但后人還是將“張生”扣在了元稹的腦袋上。北宋的趙令畤經(jīng)一番考證后，依舊確認(rèn)是元稹無誤，且證明崔鶯鶯系永甯縣尉崔鵬之女，她母親與元稹的母親皆是睦州刺史鄭濟(jì)的女兒，所以元稹與崔鶯鶯是表兄妹。明代的胡應(yīng)麟、瞿佑也贊同這種說法。近人魯迅、陳寅恪、孫望諸人都力主此說，誠如此，則元稹的解釋純屬掩蓋推諉，結(jié)果是欲蓋彌彰。
元稹和韋叢婚后雖然生活拮據(jù)，但是彼此還算恩愛，然而，不幸的是，婚后五年，韋叢便撒手塵寰。元稹寫下了感人至深的《遣悲懷》三首，其中最出名的是其中的是第二首：“昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢財(cái)。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”。詩中“貧賤夫妻百事哀”是更為大家所熟知句子，可見，元稹對(duì)韋叢也是愛之甚深。對(duì)此，也有不同的說法，元稹先戀雙文，又娶成之，后來，喪妻未幾即納妾，又續(xù)娶裴氏柔之，世人多認(rèn)定其用情不專。而且，韋叢去世前，元稹就曾與四川女詩人、歌妓薛濤有過一段“姐弟戀”（薛濤此時(shí)已經(jīng)40多歲，比元稹大近20歲）。但是，畢竟四川氣候養(yǎng)人，薛濤40歲了還如花似玉，風(fēng)韻猶存，且頗有才情。
元和四年（809年）三月，元稹出使川東，有機(jī)會(huì)接觸、認(rèn)識(shí)薛濤。當(dāng)這個(gè)閱人無數(shù)的女詩人全身心投入到這場戀愛中時(shí)，元稹卻被調(diào)往洛陽。一別之后，兩人再也沒有見面。元稹當(dāng)上翰林學(xué)士時(shí)，寄給薛濤一首七律《寄贈(zèng)薛濤》：“錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個(gè)個(gè)公卿欲夢(mèng)刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高”。元稹從地靈人杰下筆，想象秀麗的西蜀山水幻化出兩位麗人：卓文君與薛濤，以此隱喻薛濤是中唐的卓文君。接著，元稹又夸獎(jiǎng)薛濤的言語文章如鳳毛麟角，是個(gè)女中才子，而且，他還用辭客停筆、公侯夢(mèng)刀來進(jìn)一步凸顯薛濤的文才。“夢(mèng)刀”是“夢(mèng)三刀”之略。《晉書》載，王浚做廣漢太守時(shí)，一天晚上做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見臥室房梁上懸掛著三把刀，過了一會(huì)兒，又夢(mèng)見一把刀。他手下人替他解夢(mèng)，說三把刀是個(gè)“州”字，又多了一把刀，多就是“益”的意思，這預(yù)示著要升為益州刺史了，后來果然應(yīng)驗(yàn)。詩中的“欲夢(mèng)刀”是說做夢(mèng)都想著去西蜀，反襯出薛濤的魅力。尾聯(lián)所用的“別后相思”，尤其耐人尋味，對(duì)于一個(gè)官妓，元稹如此褒揚(yáng)薛濤，而且運(yùn)用男女之間才用的語詞“相思”，說明元稹與薛濤之間的關(guān)系非同一般。
薛濤送給元稹的七律《寄舊詩與元微之》也頗耐人尋味，可看作是兩人的絕妙唱和，原詩如下：“詩篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。月夜詠花憐暗澹，雨朝題柳為欹垂。長教碧玉藏深處，總向紅箋寫自隨。老大不能收拾得，與君間似好男兒”。
薛濤與同時(shí)代著名詩人有酬贈(zèng)唱和者，除元稹外，尚有白居易、劉禹錫、王建、杜牧、雍陶以及顯宦兼詩人的武元衡、段文昌、李德裕等。其中，白居易《贈(zèng)薛濤》一詩，頗堪玩味，道出了元稹與薛濤等幾個(gè)女人的微妙關(guān)系。詩云：“峨眉山勢(shì)接云霓，欲逐劉郎此路迷。若是剡中容易到，春風(fēng)猶隔武陵溪。”
這首詩大概寫于長慶三年（823年），此時(shí)，白居易任杭州刺史，元稹則任浙東觀察使，他正迷戀歌妓劉采春。元白是至交好友，元稹與薛濤的這點(diǎn)事，白居易自然很關(guān)心，這首詩明顯有勸薛濤勿太癡情于元稹之意。
元和四年（809年），元出使東川與薛濤相聚于梓州，過了三個(gè)月的蜜月生活后，想到自己是朝廷大員韋夏卿的女婿，在權(quán)衡利害得失后，終于還是“臨途訣別，不敢挈行”。這一年七月，元妻韋從雖然病逝，元稹也沒有娶薛濤之意。
兩年后，元稹的朋友李景儉見韋叢不幸病逝，元稹的生活無人照顧，就在元和六年（811年）春末夏初，將表妹安仙嬪嫁給了元稹。只可惜安仙嬪只與元稹做了三年夫妻，就不幸病逝了，只留下一個(gè)孩子。
元和十年（815年），元稹第二次來川，出任通州（今達(dá)州）司馬，就在薛濤的眼皮下，竟與涪州刺史裴鄖之女裴淑結(jié)婚。這時(shí)的元稹早已把薛濤忘記了。婚后，元稹的官職頻繁調(diào)動(dòng)，夫妻二人總是“兩地分居”。元稹以詩相慰：“嫁得浮云婿，相隨即是家。”
所以，白居易贈(zèng)薛濤的詩，一開頭便說“峨眉山勢(shì)接云霓，欲逐劉郎此路迷”（《與薛濤》），暗示她與元稹不會(huì)有結(jié)果。
8年后，元稹在越州監(jiān)察使任上，又愛了“篇韻雖不及濤，容華莫之比也”的歌妓劉采春，有詩云：“新妝巧樣畫雙蛾，慢裹常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏皺文靴。言詞雅措岡流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌?！保ㄒ姟对葡炎h》）可知他們又形同魚水，情同夫婦了。剡中地在越州，所以白居易詩后句說：“若是剡中容易到，春風(fēng)猶隔武陵溪。”暗示元稹與采春正沉醉在武陵仙境，勸薛濤勿再迷戀元稹，已經(jīng)很難重溫舊夢(mèng)了。
元稹與薛濤之間是否真有艷情發(fā)生一直是備受爭議的話題。張蓬舟在《薛濤詩箋·薛濤傳·元薛姻緣》中認(rèn)為元稹最初愛慕薛濤，后來兩人相見亦相愛，最終元稹用情不專，移情別戀，而薛濤紅顏漸老，玉殞香消。
元稹真是情場得意，先得雙文（鶯鶯），后娶韋叢，征服薛濤，又娶安仙嬪、裴淑。難怪他的濫情多受后人詬病，當(dāng)然，韋叢、安仙嬪早逝，自然給別人空出了位置，這也不能全怪元稹。何況我們要分析元稹的為人、為文須先要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，不應(yīng)以今人眼光看待古人的事情，對(duì)于他的“始亂終棄”，陳寅恪在《元白詩箋證稿》就曾言：“蓋棄寒女婚高門，乃當(dāng)時(shí)社會(huì)道德輿論之所容許，而視為當(dāng)然之事，遂不見其性與人之沖突故也。”（陳寅恪《元白詩箋證稿》）可謂評(píng)論至當(dāng)。
如果說元稹在個(gè)人情感上缺乏操守，始亂終棄，那么，他在政治上，也與此有相似之處，可以看作其情感心理路徑的翻版。
元稹曾胸懷大志，希望匡扶社稷，一展抱負(fù)，步入官場到元和五年之前，他在官場上表現(xiàn)得“剛直不阿”；從元和五年（810 年）到長慶二年（822年），元稹則扮演著攀附太監(jiān)、圓滑勢(shì)利的小人角色，為人所不齒。
起初，元稹在左拾遺這個(gè)位置上，大膽諫言，積極參政、議政，把本來可有可無的清閑官職做得有聲有色。
后來，元稹出使東川，又辦了一件轟動(dòng)一時(shí)的大案。他彈劾前任劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪貪贓枉法，受此案牽連的7個(gè)刺史受到懲處。因受嚴(yán)礪朋黨的誣陷，元稹很快被調(diào)離到“東臺(tái)”，上任后，元稹又接連彈劾浙西觀察使韓皋、徐州節(jié)度使王紹等共幾十名地方大員。
元和五年（810年），元稹受到朝中敵對(duì)勢(shì)力攻擊，被調(diào)回長安。
途經(jīng)陜西省華陰縣境內(nèi)的敷水驛亭，眼見天色已晚，元稹便在此投宿，并住了上廳。事不湊巧，大太監(jiān)仇士良正好也路過此地，同在這里住宿，他要元稹讓出上廳，元稹不肯，結(jié)果，遭到仇士良及其隨從的痛打，并被趕出驛亭。
元稹對(duì)此次受辱豈能善罷甘休。他回到長安后，立刻向朝廷報(bào)案。結(jié)果，仇士良沒受到處罰，自己反被貶為江陵士曹。此時(shí)的元稹可謂鋒芒畢露，四處碰壁。
大約元和十三年（818年），元稹在通州任司馬。他為通過一個(gè)老人之口敘述連昌宮之興廢，反映唐玄宗至憲宗時(shí)期之興衰，探索安史之亂前后朝政治亂之因由，表達(dá)人民希望國家長治久安之愿望，寫下了其新樂府詩的代表作之一《連昌宮詞》。
似乎是對(duì)大唐王朝政治的失望，亦或許是對(duì)自己人生經(jīng)歷的反思，元稹痛定思痛，改弦易轍，來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)彎，變得圓滑起來。
在江陵，他攀附上了江陵監(jiān)軍，大太監(jiān)崔潭峻。元和十五年（820年）初，憲宗駕崩，唐穆宗即位。元稹受崔潭峻的推薦，升任為知制詔。
元稹從此官運(yùn)亨通，并且，20年的媳婦還熬成了婆，竟然一度當(dāng)上了宰相?？上?，由于復(fù)雜的政治斗爭，他僅僅當(dāng)了3個(gè)月宰相，就被貶為同州刺史、浙東觀察使。
此后，元稹一直縱情酒色，無所追求，始終沒有東山再起。
縱觀元稹之一生，他是一個(gè)備受爭議的人物。就其人品、官品而言，有人說其正直、勤政、愛民，又有人說他“工于投機(jī)取巧”、“巧宦熱中”、“勾結(jié)宦官”；還有人說，元稹是《西廂記》中主人公張生的原型，他薄情寡義，始亂終棄，攀龍附鳳，當(dāng)然，也有不少人為他翻案。
細(xì)思之，媚上者多會(huì)欺下，欺下者又多會(huì)媚上。古往今來，媚上欺下者俯拾即是，不勝枚舉，此處只談文人而媚上欺下者，不言無才無德而又四處鉆營之人渣。作為一個(gè)有才德的文人不見得非要扶顛定傾、匡時(shí)濟(jì)世，但最起碼要有一股子正氣。寧可正而不足，不可邪而有余；寧從直中取，不向曲中求；寧可站著死，不愿跪著生；與其濁貴，不若清貧，是文人的基本人生追求和精神底蘊(yùn)，元稹的行徑與此相去甚遠(yuǎn)。像元稹之流，代有其人，深究原因，最為關(guān)鍵者莫過于專制體制下人性的奴化。
來源:《文史天地》雜志總第213期
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