資料圖
我是誰，我從哪里來，這是每個人都時(shí)常會想到的問題。在中國的傳統(tǒng)中，家譜就是對這兩個問題進(jìn)行解答的檔案。
近幾年來，修續(xù)家譜悄然升溫。在浙江紹興民間，修家譜方興未艾，其中有一家一戶修的，有同宗同族分支修的，也有一村一鄉(xiāng)搭班子修的。修家譜熱背后演繹的，不僅僅是一部家族史，亦是一部社會史。
盛世修志家興續(xù)譜
“盛世修志，家興續(xù)譜”。這是中華民族的千年傳統(tǒng)，國盛家興是不變的歷史規(guī)律。在家譜文化中有一個共識：30年一小修、50年一大修。如此這般，一是凝聚親情血緣；二是從側(cè)面記錄國家歷史的發(fā)展。
清代著名史學(xué)家章學(xué)誠曾說過：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”，把家譜與國史、方志相提并論，說明家譜的重要性。紹興是章學(xué)誠的故鄉(xiāng)，今天紹興許多專家學(xué)者重視研究譜牒，百姓熱衷續(xù)修家譜，在一定程度上是受了章學(xué)誠的啟發(fā)。
據(jù)紹興市家譜協(xié)會會長、紹興家譜館館長郭歡裕介紹，截至目前，紹興家譜館館藏家譜600余種，紹興市家譜協(xié)會及各分會會員超過600人，主要分為專業(yè)學(xué)術(shù)研究型和實(shí)際編修指導(dǎo)型兩類，其中修家譜的骨干超過200人。近五年內(nèi)，紹興市已完成編修家譜300種左右。
修家譜熱緣何興起？
“修家譜熱，思想解放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定是必要條件?！惫鶜g裕說，盛世修譜是歷朝歷代的慣例。在我國，明朝中葉和清朝早期，都是修譜大熱的時(shí)代，典型特征就是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，社會秩序穩(wěn)定，戰(zhàn)亂少。
翻開各地的族譜家譜，可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)族譜上一次完整系統(tǒng)的編修還是在清末或者民國的時(shí)候，改革開放之初也有部分姓氏修譜，但規(guī)模很小，且不敢大張旗鼓。
“現(xiàn)代化的交通工具和聯(lián)絡(luò)工具，給現(xiàn)代的修續(xù)家譜帶來了極大的便利?！惫鶜g裕說，歷史上的修譜都要靠專業(yè)的譜師去搜集整理材料，基本上靠步行和抄寫來進(jìn)行，效率低、速度慢，現(xiàn)在有汽車、火車、飛機(jī)，去哪里都方便，還有電話可以幫助聯(lián)系宗親，找到了譜牒可以復(fù)印、掃描，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)來篩選、厘清各宗支的信息，這些都造成了修譜的便捷和尋根的熱度。
郭歡裕介紹說，家譜的編修體例以歐陽修、蘇洵所創(chuàng)歐蘇體例最為家喻戶曉。紹興民間修家譜也都采用“歐蘇體例”?！皻W體”采用世系圖，“蘇體”采用世系表，均為五世則遷的小宗譜法，重在譜系表的創(chuàng)新，每圖只譜五世，五代世系依次為高祖之父、高祖、曾祖、祖父、父，自右至左為同輩兄弟由大到小排列。五世以后另起。
在形式上，“歐體”為左右橫排，每圖五欄；“蘇體”是上下直行，每圖只到五世。相比之下，“蘇體”區(qū)分世系的原則較“歐體”更為嚴(yán)格，更強(qiáng)調(diào)宗法?！皻W、蘇”體例主要由譜序、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨等五項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成。
相比樹根式、寶塔式等體例，“歐蘇體例”的格式表非常簡易，言簡意賅，查閱上下幾百年幾十代世系以至幾千年幾百代的世系都唾手可得，一目了然。并且基于理學(xué)原理，又合乎陰陽學(xué)說，體例實(shí)用性強(qiáng)。
修家譜最困難的是什么？
一部“現(xiàn)代家譜”的編纂流程為：成立譜局或家譜編纂委員會；確立編委會成員；確定修譜時(shí)間；籌集修譜經(jīng)費(fèi)；收集整理修譜資料；文字編輯；后期成品制作階段。那么，諸多環(huán)節(jié)中，哪一環(huán)節(jié)的困難最大呢？
在郭歡?？磥恚F(xiàn)在修家譜最困難的不是“找錢”，也不是其他的，而是找老譜，因?yàn)檫@是家族傳承的文字依據(jù)。但由于歷史原因，老譜存世已不多。其次才是找牽頭人、贊助人及修譜人，牽頭人一般是族人，對修本族家譜更能盡心盡力。修譜人要有一定的文化素養(yǎng)，因?yàn)樽x老譜要有扎實(shí)的文字基礎(chǔ)和文言文功底。
紹興文史專家任桂全表示，隨著對家譜研究的深入，許多紹興名人身世浮出水面，這對于紹興名士文化研究乃至對紹興歷史的研究，都是極為珍貴的資料。
原標(biāo)題：紹興：修譜以志家國興
聯(lián)系客服
