戀***
2018-02-25
理氣論，是宋代理學關(guān)于理、氣關(guān)系的基本理論。“理”，意為事物存在和運行的原理；“氣”，意為以彌漫形態(tài)存在于宇宙之中的物質(zhì)質(zhì)料。氣作為質(zhì)料，構(gòu)成了物的形體。起初，理學家認為人的精神也是一種氣，是一種比一般的氣更為精細的氣，即“精氣”。
后來張載指出，人的精神和本性，是氣自身所固有的，是氣之靈。 而二程則體會出，氣中有一個理，這個理就是世界上所有事物的運行秩序的總根源，也是人的本性和精神的根源。張載認為，氣不會產(chǎn)生，也不會消亡。
二程和朱熹則認為氣會消亡，而理才是不生不滅的，并且理可以產(chǎn)生出氣。朱熹雖然強調(diào)理和氣不相分離，二者不分先后，但是他認為氣可以消亡，并且可以由理重新創(chuàng)生出來，這實際上也就承認了理和氣是可以分離的，把理和氣看做兩種存在物。
此后的理學家又修正了朱熹的理氣論，認為理只是氣之運動的法則，是氣的功能，理和氣是不能相互分離的。全部
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